БАЧЕННЯ ХРИСТА
Чи хочеш побачити Господа Ісуса Христа? - Прийди і подивись (Ін.1: 46), говорить Його апостол.
Господь Ісус Христос дав обітницю перебувати з учнями Своїми до кінця віку (Мф.28: 20). Він - з ними: у святому Євангелії і таїнствах Церковних. Священномученик Петро Дамаскін говорить: «Христос поховане в Євангелії. Бажаючий знайти Його повинен продати все своє майно і купити Євангеліє, щоб не тільки знайти Христа читанням, але щоб прийняти Його в себе наслідуванням перебуванню Його в світі. Той, хто шукає Христа, говорить святий Максим, повинен Його шукати не поза, але всередині себе, тобто тілом і душею бути, як Христос, безгрішним по можливості людської »[3]. Його немає для тих, які не вірують в Євангеліє: вони не бачать його, будучи засліплені невір'ям.
Чи хочеш почути Христа? - Він каже тобі Євангелієм. Не ігноруючи Його рятівним голосом: поверни від гріховного життя і слухай уважно вчення Христове, яке - життя вічне.
Чи хочеш, щоб тобі з'явився Христос? Він навчає тебе, як це отримати. Маєш заповіді Моя, і соблюдаяй їх, тієї є любиш Мене: а люблячи Мене, полюбить його Мій Отець: і Аз полюблю Його, і явлюся йому Сам (Ін.14: 21).
Ти усиновлена Богу таїнством святого Хрещення, ти вступив в найтісніше єднання з Богом таїнством святого Причастя: підтримуй усиновлення, підтримуй єднання. Чистоту та оновлення, доставлені святим Хрещенням, відновляти покаянням, а єднання з Богом питай проживанням за Євангелієм і по можливості частим причастям Святих Христових Таїн. Будіть в Мені, а Я в вас (Ін.15: 4), сказав Господь. Аще заповіді Моя заповіді, то в любові Моїй (Ін.15: 10). Хто їсть Мою плоть, і п'є Мою кров, у Мені перебуває, а Я в ньому (Ін.6: 56).
Зберігати від мрійливості, яка може тобі уявити, що ти бачиш Господа Ісуса Христа, що ти Його у країнах-кандидатах, Оточив. Це - порожня гра пихатого, гордого зарозумілості! Це - згубний самозакоханість! [4] Виконуй заповіді Господа і дивовижним чином побачиш Господа в собі, в своїх властивостях. Так бачив в собі Господа святий апостол Павло: він вимагав цього бачення від християн; тих, які його не мали, називав не досягли стану, належного християнам.
Якщо ти проводиш життя гріховну, чиниш пристрастям, і разом думаєш, що любиш Господа Ісуса Христа, то наснилося учень Його, як сидів при столі на персях Його під час Таємної Вечері, виявляє тебе в самообольщении. Він каже: глаголять, яко пізнав Його, і заповіді Його, не дотримується, брехня є, і в цьому істини несть. А іже аще дотримується слово Його воістину, в цьому любі Божого удосконалилась (Ін.2: 4.5).
Якщо ти виконуєш гріховну волю твою і тим порушуєш євангельські заповіді, то Господь Ісус Христос зараховує тебе до числа не любить Його. Чи не любиш Мене, говорить Він, словес Моїх не дотримується (Ін.14: 24).
Чи не прямуй нерозважливо, не розглянувши ретельно риз твоїх, в старому, смердючому лахмітті, на шлюб до Сина Божого, на з'єднання з Ним, хоча ти і покликаний на цей шлюб, на який покликаний кожен християнин. Є такі слуги у цього господаря, які зв'яжуть тебе руки і ноги, і вкинуто в темряву кромішню, чужу Бога (Мф.22: 11-15).
Слуги, влада яких віддається зухвалий, неочищений покаянням, пихатий зарозумілістю і бундючність шукач любові та інших піднесених духовних станів, - демони, ангели знедолені. Темрява непроглядна - сліпота духу людського, стан пристрасне, плотське. Гріх і занепалі духи панують в людині, що знаходиться в цьому стані. Він позбавлений моральної свободи: руки і ноги його пов'язані. Зв'язаність рук і ніг означається втрата здатності до богоугодної жительству і до духовного поступу. У цьому стані знаходяться всі самообману. З цього тяжкого стану виходить людина з усвідомленням своєї помилки, відкиданням його, вступом в рятівне терені покаяння.
Важкий вихід з самообману. Біля дверей стоїть сторожа; двері замкнені важкими міцними замками і засувом прикладена до них печатку пекельної безодні. Замки і затвори - гордість самообману, глибоко таїться в серце, марнославство їх, що становить початкову причину діяльності їх, лицемірство і лукавство, якими прикриваються гордість і марнославство, якими наділяються вони в личину добромисності, смирення, святості. Друк незламна - визнання дій самообману діями благодатними.
Чи може знаходиться в самообольщении, в області брехні і обману, бути виконавцем заповідей Христових, які істина від Істини - Христа? Співчуваючий брехні, потішали брехнею, що засвоїв собі брехня, що з'єдналися з брехнею в дусі, може співчувати істині? Ні! Він зненавидить її, зробиться несамовитим ворогом її і гонителем.
Яке буде ваше стан; нещасні мрійники, мнивший про себе, що ви провели земне життя, в обіймах Божих, коли вразить вас вислів Спасителя: николиже знахо вас: відійшов від Мене, що чинять беззаконня (Мф.7: 23).
Справжній друг мій Господі! Іди до Господа Ісуса Христа, наближайся до Нього шляхом євангельських заповідей; ними пізнавай Його; виконанням їх роби і доводь любов твою до Господа Ісуса. Він Сам явить тобі Себе, явить в день і годину, відомі Єдиному Йому. Разом з цим явищем проллє в серце твоє невимовну любов до Себе. Божественна любов - не що-небудь, власне належить занепалого людині: вона - дар Святого Духа (див. Рим.5: 5), що посилається одним Богом в судини, очищені покаянням, в судини смирення і цнотливості.
Довірив себе Господу, а не собі: це набагато надійніше. Він - Творець твій. Коли ти піддався сумному падіння, він для тебе прийняв людство, Себе віддав за тебе на страту, за тебе пролив кров Свою, Своє Божество доставив тобі: чого ж ще Він не зробить для тебе? Приготуйся для дарів Його очищенням себе: це твоя справа. Амінь.
4. Цей рід самообману святі аскетичні письменники називають думкою. Святий Іоанн Карпафійскій визначає думку так: «Думка є упітательство душі марнославством і суєтне дменіе розуму». Ін. Карп. гл. 49. Добротолюбіє, ч. 4. Про це роді самообману святий апостол Павло говорить: Ніхто ж вас так приваблює мучить йому покорою та службою Анголам, яже НЕ повівши навчаючи, без розуму дмяся від розуму плоті своєя (Кол.2: 18). Сказав святий Григорій Синайський: «Ті, що говорять від своїх помислів, перш чистоти спокусилися духом думки. До таких відносяться слова притчею: відехов чоловіка непщевавша собі мудра бити, надія ж имать божевільний паче його (Притч. 26:12) ». Святого Григорія гл. 128. Добротолюбіє, ч. 1.
Помітили орфографічну помилку в тексті? Виділіть її мишкою та натисніть Ctrl + Enter