Святі отці: Про розлучення і другому шлюбі
З Здрастуй, дорогі відвідувачі православного острівця "Сім'я і Віра"!
І злішне буде говорити про те, який високий відсоток розлучень доводиться на наш 21 століття ... І все тому, що занадто легковажне і несерйозне ставлення до такого важливого життєвого кроку, яким є шлюб. Мовляв, одружуся, поживу сімейним життям, а трохи що, одразу і розлучуся. І ніхто мене в цьому і не дорікне, так як більшість людей так і роблять.
Насправді ж, шлюб - це священна життя, благословленная Самим Богом!
Святі Отці пишуть про порушників цього шлюбу наступне:
Із зібрання Юрія Максимова
З вятітель Іоанн Златоуст пише: «Розлучатися справу противне як природі, так і Божественному закону. Природі - оскільки розтинають одна плоть, закону - оскільки ви поїсти розділити те, що Бог з'єднав і не велів розділяти ». Він же радить терпіти і намагатися виправити недоліки партнера, замість того щоб поспішати руйнувати шлюб: «Як під час хвороби ми не відкидаємо хворого члена, а зціляємо його, так чинитимемо і з дружиною. Якщо є в ній який-небудь вада, то не дружину відкидай, але винищуй порок ».
Подібний рада дає і святитель Філарет Московський: «Чи не може нужда вибачити відступ від шлюбного закону, наприклад коли від нещасного шлюбу шукають іншого подружжя? - Ніяк. Що може бути найнещасніші чоловіка, у якого дружина божевільна до такої міри, що її потрібно тримати на ланцюгу? Але правило церковне каже, що і в цьому випадку він не повинен залишати її і шукати інший. Кого нещасне подружжя спіткало по несповідимі долі Божої, той повинен терпіти оне як випробування від Бога, а кого - внаслідок нерозсудливі вибору, той повинен терпіти оне як покарання за свою безрозсудність ».
З цих слів видно, що «Церква наполягає на довічної вірності подружжя і нерозривності православного шлюбу, грунтуючись на словах Господа Ісуса Христа:" Що Бог з'єднав, людина хай не розлучає ... Хто дружину відпустить свою не з причини перелюбу, і одружиться з іншою, той чинить перелюб І хто одружиться з розведеною чинить перелюб "(Мф. 19: 6, 9). Розлучення засуджується Церквою як гріх, бо він приносить тяжкі душевні страждання і подружжю (щонайменше, одному з них), і особливо дітям. Вкрай турбує сучасне становище, при якому розривається вельми значна частина шлюбів, особливо серед молоді ...
Єдиним допустимим підставою розлучення Господь назвав перелюб, яке оскверняє святість шлюбу і руйнує зв'язок подружньої вірності. У випадках різноманітних конфліктів між подружжям Церква бачить свою пастирську завдання в тому, щоб усіма властивими їй засобами (научіння, молитва, участь в таїнствах) оберігати цілісність шлюбу та запобігати розлучення ...
У 1918 році Помісний Собор Російської Православної Церкви в "Визначенні про приводи до розірвання шлюбного союзу, освяченого Церквою" визнав як такі, крім перелюбу і вступу однієї зі сторін в новий шлюб, також відпадання чоловіка або дружини від Православ'я, протиприродні пороки, нездатність до шлюбного співжиття, що настала до шлюбу або явившуюся наслідком навмисного самокалічення, захворювання проказою або сифілісом, тривала безвісна відсутність, засудження до покарання, сполученого з позбавленням всіх пра стану, посягання на життя або здоров'я дружини або дітей, снохачество, звідництво, вилучення вигод з непотребства чоловіка, невиліковну тяжку душевну хворобу і зловмисне залишення одного чоловіка іншим. В даний час цей перелік підстав до розірвання шлюбу доповнюється такими причинами, як захворювання на СНІД, медично засвідчені хронічний алкоголізм або наркоманія, вчинення дружиною аборту при незгоді чоловіка ».
Якщо розпад шлюбу є доконаним фактом, а відновлення родини не визнається можливим, з ласки також допускається церковне розлучення, який по суті є не скасуванням таїнства шлюбу з боку Церкви, а лише констатацією того факту, що цього шлюбу більше не існує, він зруйнований одним або обома колишнім подружжям.
Далі ми наводимо главу, присвячену другого шлюбу, який є ні чим іншим, як послабленням Церкви немочі людської.
«П оскольку шлюбний союз християнський є таїнство і образ союзу Христа з Церквою, то досконалий шлюбний союз може бути тільки один, тому що Христос має єдину тільки наречену - Церква, і Церква - тільки єдиного нареченого, Христа ... Звідси мудрість Православної Церкви полягає в тому , що вона для всіх християн досконалим визнає один шлюб. Другий шлюб допускає вона по поблажливості до немочі людської, а третій допускає неохоче, з єпитимією, що не вільний від гріха, відвертаючи цим недосконалим справою більше зло - розпуста поза шлюбом ».
«Як дівоцтво краще шлюбу, так перший шлюб краще другого», - пише святитель Іоанн Златоуст. Православна Церква ніколи не вважала другий шлюб повноцінним шлюбом, і для того щоб відокремити його від першого шлюбу, виникає чин вінчання другошлюбних, який має суттєві відмінності. Якщо вінчальні молитви урочисті і радісні, то молитви про другошлюбних мають завжди покаянний сенс.
З вятие батьки: Про відносини в шлюбі