Неважко помітити, що різних святих в церкві інакше називають: є апостоли, мученики, преподобні, благовірні, сповідники, страстотерпці. Як їх відрізняти? Та й чи треба, якщо вони і так спромоглися Царства Небесного?
Всі ці назви вказують на те, яким шляхом ці люди прийшли до Бога, як використовували подаровані їм таланти. Православна Церква вшановує угодників Божих в різних чинах: пророки, апостоли, рівноапостольні, святителі, преподобні, мученики, великомучеників, священномученики, сповідники, благовірні, безсрібники, Христа ради юродиві і страстотерпців.
Про пророків ми знаємо ще зі Старого Завіту. Це ті подвижники, які отримали від Бога особливий дар, - знати Волю Творця про людей і долю світу. Їм Господь відкривав майбутнє.
Наприклад, зі Старого Завіту ми знаємо про так званих чотирьох Великих пророків: Ісаї, Єремії, Даниїла та Ієзекіїля. Особливо шанованими і в наш час є святий Ілля та Іван Предтеча. Церква також знає імена дружин, яких Бог нагородив таким даром (до них належить і праведна Анна).
Апостоли - послідовники Христа і фактично перші проповідники християнства. З давньогрецької це слово перекладається як посли, тобто посланці Ісуса. Церква особливо шанує пам'ять 12 апостолів, первоверховними серед яких вважаються Петро і Павло.
Але це далеко не повний список. Насправді учнів і послідовників Христа було значно більше, тому називають число 70 або навіть 72. Імена більшості з них не присутні в Євангелії, тому повний перелік був складений вже в IV-V століттях на основі Священного Передання.
Ті святі, які жили через кілька століть після перших проповідей християнства, але також потрудилися в поширенні вчення Церкви, називаються рівноапостольними. Наприклад, рівноапостольні Костянтин і Олена, рівноапостольні князі Володимир і Ольга.
Святителів прийнято називати представників третього ступеня священства - єпископів, архієпископів, митрополитів і патріархів, які догодили Богові своїм служінням пастви. У Православній Церкві їх дуже багато, але найбільш шанованими вважаються Микола Мирлікійський, Василь Великий, Григорій Богослов і Йоан Золотоустий (ще іменуються вселенськими вчителями, виклали православне вчення про Пресвяту Трійцю).
Преподобними називають тих, хто послужив Богу в чернечому чині. Їх найголовніший працю - це піст і молитва, приборкання власної волі, смиренність, цнотливість.
Просіяли в цьому лику святих дуже багато, тому що важко знайти монастир, який має власну історію, але не має угодників Божих. Інше питання, що має пройти час, щоб преподобних канонізували. Києво-Печерська лавра відома преподобними отцями Печерськими. Знаними і особливо прославляється є Серафим Саровський і Сергій Радонезький.
Найбільша кількість угодників прийшли в Царство Небесне як мученики. Вони за віру свою перенесли жахливі страждання і смерть. Особливо багато таких сповідників було за часів гоніння на християн.
Ті, хто зазнав особливо сильні муки, називаються великомучениками. Наприклад, цілитель Пантелеімон, Варвара і Катерина. Також є священномученики (взяли кончину в священному сані) і преподобномученика (постраждали, будучи в чернечий постриг).
Сповідниками є ті, хто відкрито визнавав себе християнами (сповідував), але помер не мученицькою смертю. Багато сповідників з'являється під час гонінь за віру.
Благовірними називаються угодники Христові, які в світі були монархами (наприклад, князями або царями) і своїм праведним життям догодили Богові. Для багатьох асоціюються з уславленими в Російській церкві Олександром Невським, Андрієм Боголюбським, Дмитром Донським і іншими. Насправді цей лик святих виник ще в Константинопольської церкви (прославляли візантійських імператорів і їхніх дружин).
Безсрібники мали від Всевишнього особливий дар - могли зцілювати від тілесних і духовних хвороб, але за свою допомогу не брали грошей (наприклад, Косьма і Даміан).
Христа ради юродиві - мабуть, один з найбільш цікавих і складних шляхів до Бога. Ці люди свідомо одягали на себе личину божевілля, хоча нічого спільного з помутнінням розуму не мали. Вони жили на вулиці, вели дуже скромну й невибагливу життя: переносили гаряче сонце і обпалює мороз, харчувалися дрібної частиною від подаяння, одягалися в лахміття, тобто зовсім не вважали за потрібне про себе. За це Бог давав їм особливий дар - бачити духовні хвороби інших людей.
Тому юродиві займалися викриттям, навіть могли прямо сказати цареві, якщо бачили, що він грузне в пороках. Крім того, вони приховували свої чесноти, а за розкриття беззаконь інших часто терпіли образи або навіть побої (хоч, наприклад, на Русі вони вважалися «Божими людьми», тому бити юродивого вважалося великим гріхом, але людська злоба переступала це неписане правило). Яскравий приклад такого шляху до спасіння - Ксенія Петербурзька.
Іноді юродивих Христа ради ще називають блаженними (наприклад, Василь Блаженний), але це слово має різні відтінки значень.
Страстотерпцами називають тих людей, які померли не своєю смертю, але, будучи християнами, постраждали не за віру, а за праведний спосіб життя, або віддали власне життя заради благополуччя інших. Першими страстотерпцами на Русі вважалися князі Борис і Гліб. У цьому лику святих канонізовані і представники сім'ї останнього імператора Росії - Миколи ІІ, які вели дійсно християнське життя, але були вбиті як представники монаршества.
Також нам відомі імена деяких угодників, яких називають праведними. Зазвичай це миряни (також і представники білого духовенства), які вели праведне життя, виконували заповіді. Сюди зараховують праотців (до них відносяться і старозавітні патріархи) і богоотців (в першу чергу, батьки Діви Марії - Іоаким і Анна), а також праведних Іоанна Кронштадтського, Симеона Верхотурского та інших.
Приклад всіх цих святих вказує на те, що шляхи до Бога можуть дуже відрізнятися, але принциповим є одне: наявність безмежної віри і підкріплення її добрими справами, проходження євангельським заповідям.
Забирай собі, розкажи друзям!