Священномученик Діонісій Ареопагіт
Священномученики: Діонісій Ареопагіт, єпископ Афінський, пресвітер Рустик та диякон Елевферий вбиті в галлійського Лютеції (давня назва Парижа) в 96 році (за іншими даними - в 110 році), під час гоніння за імператора Доміціана (81-96).
Святий Діонісій жив у місті Афіни. Там же виховувався і здобув класичну еллінське освіту. Потім відправився в Єгипет, де в місті Іліополі вивчав астрономію. Разом з другом Аполлофоном він був свідком сонячного затемнення в момент розп'яття на Хресті Господа Ісуса Христа. «Це або Бог, Творець всього світу, страждає, або цей світ видимий кінчається», - сказав тоді Діонісій. В Афінах, куди він повернувся з Єгипту, його обрали членом ареопагу (верховного афінського суду).
У переказі говориться, що ця людина була найпершою мудрецем і сановником Греції. Ареопагитом він був названий тому, що головував у верховному суді Афін - ареопазі. З часів засновника даного судилища Солона туди переносили для прийняття остаточного рішення найскладніші справи з усіх республік і полісів Греції, а також і з багатьох римських міст і областей.
Діонісій Ареопагіт, як кажуть, був найбільш красномовним з усіх ораторів, найбільш прозорливим з усіх астрономів, глибокодумно з філософів, найсправедливішим і правдивим з усіх суддів. Це була людина, наділений всіма чеснотами. Звернення такого відомого особи в християнство стало дуже важливим придбанням для зародження Церкви.
Коли святий апостол Павло проповідував в афінському ареопазі (Діян. 17, 16-34), Діонісій прийняв це спасительне благовістя і став християнином. Протягом трьох років Діонісій був сподвижником святого апостола Павла в проповіді Слова Божого. Згодом апостол Павло поставив його єпископом міста Афін.
Святий Діонісій був присутній при похованні Пресвятої Богородиці (57 м)
Ще за життя Матері Божої Діонісій Ареопагіт, спеціально приїжджав до Єрусалиму з Афін, щоб побачити Богоматір, писав своєму вчителеві апостолу Павлу: «Свідоцтво Богом, що, крім Самого Бога, немає нічого у всесвіті, в такій мірі виконаного Божественної сили і благодаті. Ніхто з людей не може осягнути своїм розумом те, що я бачив. Визнаю перед Богом: коли я Іоаном, сяючим серед апостолів, як сонце на небі, був приведений перед лице Пресвятої Діви, я пережив невимовне відчуття. Переді мною заблищали якесь Божественне сяйво. Воно осяяло мій дух. Я відчував пахощі невимовних ароматів і був повний такого захвату, що ні тіло моє немічне, ні дух не могли перенести цих знамень і початків вічного блаженства і Небесної слави. Від Її благодаті знемогло моє серце, нужденний мій дух. Якби у мене не було в пам'яті твої повчання, я б вважав за Її істинним Богом. Не можна собі й уявити більшого блаженства, ніж те, яке я тоді відчув ».
Сщмч. Діонісій. Фреска. Церква Христа Пантократора. Дечани. Косово. Сербія. Близько 1350 р
Після кончини апостола Павла, бажаючи продовжити його справу, святитель Діонісій вирушив з проповіддю в західні країни, супроводжуваний пресвітером Рустиком і дияконом Елевферій. Багатьох він навернув до Христа в Римі, а потім в Німеччині, Іспанії. У Галлії, під час переслідування християн язичницькими владою, все три сповідника були схоплені і вкинути до темниці.
Вночі святий Діонісій Ареопагіт звершив Божественну літургію у співслужінні Ангелів Божих. На ранок мученики були обезголовлені. Святий Діонісій взяв свою голову, пройшов з нею до храму і тільки там упав мертвий. Благочестива жінка Катулла поховала останки мученика.
Велике значення для Православної Церкви мають творіння, в давнину приписувалися святому Діонісія Ареопагіта. До нашого часу з них збереглися чотири книги: «Про Небесну ієрархію", "Про церковну ієрархію», «Про Іменах Божих», «Про містичному богослов'ї», а також десять послань до різних осіб.
Мета Богоучрежденной ангельської ієрархії - сходження до богоподобие через очищення, освіта і вдосконалення. Вищі лики стають носіями і джерелами Божественного Світла і Божественного життя для ликів підлеглих.
Не тільки розумні, безтілесні сили включені в світлоносні духовні ієрархії, а й рід людський, відтворюваний і освячується в Церкві Христовій.
Книга «Про церковну ієрархію» є продовженням книги «Про небесну ієрархію». Церква Христова в її всесвітньому служінні тримається, як і ангельські лики, на Богоучрежденном священноначалія.
Сщмч. Діонісій. Фреска церкви свт. Миколи. Монастир Ставронікіта. Афон. 1546 рік.
У світ земний, до чад церковних, Божественна благодать сходить перекривання - в святих церковних таїнствах, духовних по суті, але чуттєвих за образом. Лише деякі святі подвижники прозрівав земними очима огнеобразность природу Святих Таїн Божих. Але поза церковних таїнств, поза Хрещення і Євхаристії, немає для людини світлоносний рятує благодаті Божої, немає богопізнання, немає обоження.
Книга «Про іменах Божих» викладає шляху Богопізнання через Лествицю Божественних імен.
Книга «Про містичному Богослов'я» також викладає вчення про богопізнання. Богослов'я Православної Церкви все засновано на дослідному Богопознании. Щоб пізнати Бога потрібно до Нього наблизитися, досягти стану Богообщения і обоження. Це найбільше досягається молитвою. Чи не тому, що молитвою ми наближаємо до себе незбагненного Бога, але тому, що чиста сердечна молитва нас наближає до Бога.
Приписувалися святому Діонісія Ареопагіта творіння (їх називають Ареопагитики) мають виняткове значення в богослов'ї Православної Церкви. Протягом майже чотирьох століть, до початку VI століття, вони зберігалися лише в таємному переказі, переважно богословами Олександрійської Церкви. Вони були відомі Клименту Олександрійському, Оригену, Діонісію Великому, котрі очолювали Огласительне училище в Олександрії, і святому Григорію Богослову.
У Руській Православній Церкві вчення про духовні священноначалія та обоження людської природи було відомо спочатку по «Богослов'я» преподобного Іоанна Дамаскіна. Перший слов'янський переклад самих Ареопагитик був зроблений на Афоні бл. 1371 року ченцем Ісаєю. Списки його були широко поширені в Росії. Багато з них донині зберігаються в вітчизняних книгосховищах - в тому числі пергаментний рукопис «Творіння святого Діонісія Ареопагіта», що належала святителю Кіпріану, митрополиту Київському і всієї Русі († 1406) і писана його рукою.
«Можна дивуватися правильності і великий освіченості цього святого Діонісія«, - Святий Максим Сповідник.
* На російській мові видано:
1. Про Небесну ієрархію / Пер. свящ. Мойсея Гумілевського. М. 1786. Изд. 2-е М. 1 898.
2. Про церковну ієрархію / Пер. свящ. Мойсея Гумілевського. М. 1784. Те ж. З примітками Максима Сповідника і тлумаченням Георгія Пахимера // Християнське читання. 1855. 1 (в прилож.). Те ж. // Письма святих отців, які стосуються тлумачення православного богослужіння. Т. 1. СПб. 1855. С. 1-260.
3. До Тимофія про таємниче Богослов'я / Пер. архімандрита Гавриїла Воскресенського // Християнське читання. 1825. ХХ. С. 3 і далі.
4. (Листи): Гаю Ферапевту. Дорофею диякону. Сопатр священика. Демофілу ченцеві / Пер. архімандрита Гавриїла Воскресенського // Християнське читання. 1825. ХIХ. С. 239-247.
5. (Лист): Іоанна Богослова, Апостолу і Євангелісту, під час ув'язнення його на острові Патмосі // Християнське читання. 1838. IV. С. 281 і далі.
6. (Лист): священноначальнік Полікарпа. - Там же. С. 283-285.
7. (Лист): священноначальнік Тита, який запитував святого Діонісія через лист, що таке будинок Премудрості, що ея чаша, ея їжа і питво // Християнське читання. 1839. 1. С. 3 і далі. *
Діонісія Ареопагіта
Тропар, глас 4
Доброти навчив і тверезо у всіх, / благою совістю священнолепно оболкся, / почерпл єси від судини вибраного невимовна / і, віру соблюд, рівне протягом скоїв єси, / священномученику Діонісій, / моли Христа Бога / спастися душам нашим.
Кондак, глас 8
Небесна брама прошед духом, / яко учень до третіяго Небесе достігшаго апостола, / Діоніс, невимовних збагатився єси всяким розумом / і осяяв єси у темряві невідання седящія. / Темже кличемо: радуйся, отче всесвітній.