Говорячи про сутність як сукупності всього необхідного в речі, не можна думати, що це - механічна сукупність. Вона є діалектичним єдністю всього необхідного, органічно пов'язаним цілим.
Сутність являє собою сукупність всіх необхідних сторін і зв'язків речі, узятих в їх природному взаємозалежності; явище є прояв цих сторін і зв'язків на поверхні через всю масу випадкових відхилень.
Наприклад, сутністю того чи іншого суспільства є сукупність всіх властивих йому необхідних сторін і зв'язків, що включає в себе всі закони його функціонування і розвитку.
До області ж явища відносяться прояви всіх цих сторін і зв'язків (законів) через взаємодії людей в їх повсякденному житті, через діяльність громадських установ і організацій і т. П. Сутність атома того чи іншого хімічного елемента становлять всі необхідні "елементарні" частинки, його утворюють , і закони взаємозв'язку між ними. Сукупність же властивостей, через які на поверхні виявляються закони взаємозв'язку і взаємозалежності цих частинок в атомі, становить явище.
КРИТИКА ідеалістичних і метафізичних погляд на сутність І ЯВИЩЕ
Ідеалісти або взагалі заперечують реальне існування суті, або заперечують її матеріальність. Чи не визнавав існування суті, наприклад, Берклі. Це ж характерно і для поглядів Маха і Авенаріус. Заперечують реальне існування сутності і деякі сучасні буржуазні філософи, зокрема, Рассел, Шиллер і ін.
Рассел, наприклад, так міркує з приводу того, має людина сутність або не має. "Що собою являє містер Сміт?" питає він. І відповідає: "Коли ми дивимося на нього, ми бачимо ряд фарб, коли ми слухаємо його, ми чуємо серію звуків і вважаємо, що, подібно до нас, він має думки і почуття. Але що таке містер Сміт, крім цих явищ? Просто уявний гачок, на який, як передбачається, навішені явища. Фактично явища не потребують цьому гачку ".
Ряд ідеалістів, наприклад Платон, Гегель, Сантаяна, Уайтхед, визнають об'єктивне реальне існування сутностей, але вважають їх ідеальними. У Платона і Сантаяни ці сутності утворюють особливий світ, який є справжньою реальністю, що становить вищу Буття. У Гегеля сутність є поняттям того чи іншого предмета, яке зберігає себе при всіх його змінах.
ВЗАЄМОЗВ'ЯЗОК сутність та ЯВИЩА
* В. І. Ленін. Повна. зібр. соч. т. 29, стор. 227.
Явище, представляючи собою форму прояву сутності, відрізняється від неї: сутність в ньому виражається в спотвореному вигляді. Наприклад, в капіталістичному суспільстві явища свідчать про те, що доля людей, їх матеріальне становище залежать від відносин речей, ігри цін на товари, які беруть участь в обмінних операціях на ринку. Насправді ж все це залежить від відносин між людьми, що складаються в процесі виробництва, розподілу і споживання матеріальних благ. Або інший приклад.
Сутність вартості товару, що представляє собою сукупність суспільно-необхідної праці, витраченої на його виробництво, проявляється через ціну цього товару, яка, як правило, не відповідає суті, не збігається з нею, а відхиляється в ту або іншу сторону.
Висловлюючи сутність, явище привносить до того, що йде від сутності, нові моменти, риси, які обумовлені не сутністю, а зовнішніми обставинами, в яких існує річ, обумовлені взаємодіями речі з оточуючими її умовами. Тому явище завжди багатше суті. Це неважко побачити на наведеному вище прикладі співвідношення вартості товарів з їх цінами. Ціни того чи іншого товару завжди різноманітніше (і в цьому сенсі багатшими), ніж його вартість, бо в них виражається не тільки залежність від кількості суспільної праці, необхідного для виробництва одиниці даного товару, але і від цілого ряду зовнішніх чинників, зокрема, від співвідношення попиту і пропозиції цього товару на ринку.
Оскільки сутність проявляється лише через явище і останнє передає її в перетвореному, так чи інакше спотвореному вигляді, то в пізнанні не можна обмежуватися фіксацією того, що лежить на поверхні матеріальних утворень, необхідно проникати всередину речей і відтворювати в свідомості у формі ідеальних образів їх сутність. З огляду на вказані обставини, на практиці не можна виходити з того, що лежить на поверхні, т. Е. З явища потрібно завжди спиратися лише на сутність, на знання необхідних властивостей і зв'язків законів функціонування і розвитку матеріального освіти.
Висловлюючи дану закономірність співвідношення сутності та явища, В. І. Ленін писав: ". Несуттєве, здається, поверхневе частіше зникає, не так" щільно "тримається, не так" міцно сидить ", як" сутність "1.
Будучи стійкою по відношенню до явища, сутність не залишається абсолютно незмінною. Вона змінюється, але повільніше, ніж явище.
Зміна її обумовлюється тим, що в процесі розвитку матеріального освіти одні необхідні боку і зв'язку починають посилюватися і відігравати велику роль, інші відсуватися на другий план або зникають зовсім. Прикладом зміни сутності в ході розвитку матеріального освіти може служити перехід капіталізму з домонополістичний стадії на стадію імперіалізму. Якщо в домонополістичний період існування капіталізму панували вільна конкуренція, вивезення товарів і монополії не грали будь-якої суттєвої ролі, то в період імперіалізму вільна конкуренція, хоча і продовжує існувати, але істотно обмежується монополією, яка тут стає загальним явищем і починає відігравати визначальну роль в житті суспільства; вивезення товарів відтісняється на другий план, а панує вже вивезення капіталу і т. д. Все це вказує на те, що з вступом капіталізму в стадію імперіалізму сутність його зазнала певних змін, хоча природа його залишилася тією ж самою.
Отже, "не тільки явища минущі, рухливі, текучі. Але і сутності речей також" 2.
1 В. І. Ленін. Повна. зібр. соч. т. 29, стор. 116.
2 Там же, стор. 227.
Якщо сутність не залишається однією і тією ж, а в процесі розвитку змінюється, то не можуть залишатися незмінними і методи впливу на ту чи іншу область дійсності. Наприклад, з переходом капіталізму на стадії імперіалізму не могли залишатися незмінними і старі методи здійснення соціалістичної революції. У нових умовах В. І. Ленін обгрунтував неможливість одночасної перемоги соціалістичної революції в усіх або в більшості капіталістичних країн, що випливало з особливостей імперіалістичної стадії капіталізму, зокрема, з різкого прояви на цій стадії закону нерівномірності економічного і політичного розвитку різних капіталістичних країн. Звідси йшли і нові методи здійснення соціалістичної революції і побудови соціалізму.
ЗАКОНОМІРНОСТІ РУХУ ПОЗНАНИЯ До СУЩНОСТИ
Рух до суті починається з виявлення основи - основних (що визначають) сторін, відносин. Основні сторони, відносини визначають формування, функціонування, напрямок зміни і розвитку всіх інших сторін матеріального освіти. Тому, прийнявши їх за вихідний початок, ми зможемо крок за кроком відтворити у свідомості існуючу взаємозв'язок і інших сторін, зможемо визначити місце, роль і значення кожної з них.
Формальна підстава не має скільки-небудь значної пізнавальну цінність, воно нічого не додає до того змісту, яке відоме під виглядом обґрунтованого, залишаючи пізнає в рамках явища, фіксації одиничного і загального, якісних і кількісних характеристик. Через формальну підставу пізнає суб'єкт не здатний осмислити наявну необхідний зв'язок і залежність між виявленими їм одиничними і загальними, якісними і кількісними характеристиками, він їх уявляє як співіснують.
Але в ході подальшого розвитку пізнання людина переходить від зовнішнього до внутрішнього, від опису спостережуваних на поверхні явища одиничних і загальних, якісних і кількісних характеристик до пояснення їх з внутрішніх взаємодій сторін досліджуваного предмета, від фіксації слідства до виявлення породжує його причини. В ході цього руху пізнання істотно змінюється уявлення про основу, вона тепер виступає у вигляді реального підстави.
Тому перевагу тому чи іншому з них не має під собою ніякого реального підстави, а, як правило, пов'язано з тими чи іншими випадковими обставинами, суб'єктивними устремліннями пізнає.
В результаті всього цього виникає необхідність об'єднання безлічі наявних у досліджуваного явища реальних підстав і обумовлюються ними властивостей в єдине ціле, пояснення їх з єдиного принципу, т, е. Переходу до нового, глибшого основи, яким є так зване всі підстави.
Всі підстави складають основні сторони, відносини досліджуваного об'єкта. Як вже було зазначено, основні боку, відносини визначають формування, зміна і взаємозв'язок всіх інших сторін матеріального освіти, тому, виходячи з них, ми зможемо пояснити всі його сторони, виявити взаємозв'язок між ними і визначити місце, роль і значення кожної з них.
Для хімічного елемента, наприклад, цілком обгрунтовано буде заряд атомного ядра, бо, спираючись на нього, ми можемо пояснити всі наявні у нього більш-менш істотні властивості і зв'язку, в тому числі і ті, які є "реальними підставами" для інших властивостей, для електричних явищ; таким реальною підставою буде взаємодія між електронами н протонами, на основі якого пояснюються всі інші властивості і зв'язку, характерні для електрики.
Стосовно до імперіалістичної стадії капіталізму повною підставою є панування монополії в економічній області. Виходячи з цієї обставини, можна пояснити всю специфіку імперіалістичної суті капіталізму.
Досягнувши основи, яка виступає у формі повного підстави, пізнає суб'єкт, спираючись на неї, починає пояснювати всі інші необхідні боку і зв'язку, які становлять сутність досліджуваного об'єкта, відтворювати в свідомості в системі абстрактних понять існуючу між ними необхідну взаємозв'язок.