"Загалом-то кажучи, ми нічого достовірного про історію не знаємо, кожен з очевидців бачить подія по-своєму, досить почитати мемуари про якомусь подію, як можна в цьому переконатися. Або вже така очевидна річ, як смерть імператора Олександра I . він же не один помирав, де-небудь в собачому кутку, він помирав при лейб-медика, при барона Дибичу і ще. і раптом така стійка легенда про те, що він не помер, що він пішов, вся ця легенда з Федором Кузьмичем . Така повсякчасна неясність і недостовірність історії, так само суб'єктивна і недостовірна, як ми бачимо зі своєї дзвіниці, як ми бачимо сучасність, так само ми бачимо і історію. Важливо писати не фактичну достовірність, хоча і вона важлива, але її найважче досягти, а важливо писати історичний характер, суть історичного існування людини, яка і в XIX -м, і в XVIII-му, і в XX-му столітті одна і таж. Свідомість буття - це і є історичність людини. Що таке "Струфіан", перш за все, "Струфіан" - це дійсне слово. Був, як вам відомо, старець Федір Кузьмич, якого брали за імператора Олександра I, який пішов від влади. І після його смерті залишилося те, що він називав "таємниця", про неї ходили теж якісь чутки і легенди, виявилося, що це довгасті довгі стрічки паперові і на них цифри, тобто якийсь шифр, його п'ята розшифрувати і розшифрували як нібито. Ось там є фраза: "А криют струфіан", підозрюють, що це страус что-ли. Що це означає - ніхто не знає, але слово саме взято мною з цієї розшифровки цієї таємниці. "З виступу Давида Самойлова
СТРУФІАН (Недостовірна повість)
А десь, кажуть, в Сахарі, Знайшов малюнки Пітер Пен: Подібні скафандрів пики І вусики на кшталт антен, А може - маленькі роги. (Можливо - духи або боги, - Писав професор Ольдерогге 1.)
Будинок, де розташовувався цар, А разом з ним імператриця, Нагадував собою скриня, Як в описі говориться, І виходив його фасад На невеликій фруктовий сад. Від моря далекобійний гул Було чутно - хвилі набігали. Гвардієць, взявши на караул, Стояв в дверях і не дихнув. В покоях свічки запалювали. Барон Іван Іванович Дибич 4 Дивився з кабінету в сад, Намагаючись в сутінках побачити, йде до будинку Олександр. А государ забарився крок, Побачивши в небі зоряний знак. Кузьмін йшов прямо на нього, Готовий відразу падати ниць. Прошу запам'ятати: таке розташування було осіб - Гвардієць, Дибич, государ І Федір, обиватель місцевий, - Коли почувся удар І раптом розлилося світло небесне. Був незрозумілий і раптовий Зелений світ. Його, б'ючись як серце, виділяв Дивовижна істота, Або, скоріше, речовина, Яке в ту мить упало З неголосним звуком, на кшталт "пах!", Нагадує ковпак Або, точніше, півкулі, Трохи сплюснене з боків, виробляє шуршанье, Подібно легким протягам . Воно трималося на променях, Як би на тисячі реснічін. У ньому світло то спалахував, то чах, І звук, що нагадував "пах!", Був страшнувато і незвичний. І в тому напівпрозорому тілі Виродки дивні сиділи. Як міг потім покластися Федір, На головах у тих виродків Стирчали невеликі ріжки. Поки ж, як це осягнути Не знаючи, заволав Кузьмич І звалився посеред доріжки. Він бачив в сорока кроках, Як це чудо, спалахуючи, Раптом піднялося на двох ногах І встало, немов птах страус. І тут вже Федір загинув у туман, Шепочучи: "Крилатий струфіан." У вікно все це бачив Дибич, Але не встиг з дому вибечь. А вибігши, побачив - порожній І дик був сад. І впав непритомний. Отямився. На годиннику гвардійця вистачить удар. І він був мертвий. Неподалік був простягнений Свідок чуда иль злодійства, А може бути, і сам злодій. А більше не було людей. І зрозумів Дибич, сад обнишпорили, Що не вистачало государя.
"Зірка! А може, божий знак?" На небо глянувши, думав Федір Кузьмін. Він пробрався обходом До огорожі царського житла. І вслухався в напівтемрява. Він родом був донський козак. На Бонапарта йшов походом. Потім торгівлею в Марганець Він підробляв рік за роком І раптом засумував про Бога І перестав курити тютюн. Торгівлю кинув. Слобожанам вселяє Кузьмін мимовільний страх. Він жив в будиночку дерев'яному Поблизу моря на семи вітрах. Чи не бісівська справа Творилося в будинку Кузьміна, Де часто за північ горіла У віконці тьмяна свічка! Кузьмін писав. А що писав І для чого - ніхто не знав. А він, під вічний хрест прибою, Схилившись над стосом паперу, Котрий рік писав: "Благий Намір про виправлення Імперії української". Так іменували твір, який, як одкровення, Писав замислений козак. І для того стояв зараз Поблизу імператорського дому, Де було все йому знайоме - Будь-який прохід і кожен лаз - Феодор непримітною тінню, Щоб государю в ноги пащу, Щоб здійснила влада "Намір про виправлення".
Оскільки не був цей трактат Вручено (читайте нашу повість), Ми суть його викладемо, тобто Уявімо кілька цитат. "На нас, як отруйний чад, Європа насилає єресь. І на Русі не стане через Сто років сліду від наших чад. Чи не буде діви з коромислом, Чи не буде молодця з сохою. Восторжествує дух сухий, Несумісний з українським змістом І ця духу сухість Вб'є всі промисли, ремесла; Під всейУкаіни бракуватиме ні колеса, ні хомута. ДабиУкаіни не залишитися Без колеса і хомута, Необхідно наше царство В глухі відвести місця - У Сибір, на Північ, на Схід, Залишивши за Москвою заслони, Як колись забрав пророк Народ в межа незаселений ". І, завершивши результат Синайський, У всі кінці припинити шляху. А проти стіни китайської - Над оной звести. "Необхідні також заходи для повернення старої віри, В Ніконіанство є порок, І суть його - замах вселенський. Русі сибірської, сільської Піти це не може про запас". У провінції будь-яких часів Є свій повітовий Сен-Сімон 3. Кузьмін був цього гарту. І тому він викладав З таким завзяттям ідеал українського провінціала. І ось настав високий годину Вручення царю прожекту. Кузьмін зітхнув і, помолившись, Просунув тіло у вузький лаз.
А що Кузьмін? Куди подівся Історії свідок тієї, що через Нього цікавився Лев Миколайович Толстой? Років на десять забутий у в'язниці, Він в повному здравье і розумі Був випущений і батогом біт. І знову років на десять забутий. Потім виник вже в Сибіру, Жив на заїмці у купця, Зберігаючи секрет своєї цифр. І залучати вмів серця. Підозрювали в ньому царя, Що кинув царські палати.
А непізнаний предмет Летів собі серед комет.
19 р Давид Самойлов 1) ОЛЬДЕРО ГГЕ Дмитро Олексійович (1903-87), український вчений-африканіст, член-кореспондент АН СРСР (1960). Праці з етнографії, історії, мов і культури народів Африки.
3) СЕН-СІМОН (Saint-Simon) Клод Анрі де Рувруа (1760-1825), граф, французький мислитель, соціаліст-утопіст. Рушійними силами історичного розвитку вважав прогрес наукових знань, моралі і релігії.
4) Дибичу-Забалканського Іван Іванович (1785-1831), український генерал-фельдмаршал (1829), граф (1827), почесний член Харківської Академії Наук (1826). У 1813-14 генерал-квартирмейстер російсько-пукраінскіх військ, з 1823 начальник Головного штабу. Головнокомандувач в російсько-турецьку війну (в 1829) і при придушенні Польського повстання 1830-31.