Що це таке і як їм протистояти
Спокуса - це та специфічна спрага, яку відчуває алкоголік при вигляді пляшки на прилавку; ті думки про дорогих речах та задоволеннях, які проносяться в голові у слідчого, якому пропонують хабар. Це те течія, яка просто забирає людини, у якого немає твердих принципів, і яке збиває з курсу того, у кого ці принципи є. Іноді це бажання просто і грубо - поцупити дорогу і таку бажану річ, поки продавець відвернувся. Іноді воно майстерно маскується під щось невинне або навіть хороше - боротьбу за правду, за свободу, і нерідко - за Істину.
Спокуса нерідко приходить через певних людей; так, український народ спокусили більшовики, німецький - нацисти. Господь суворо попереджає тих, хто може послужити причиною гріха інших: А хто спокусить одного з малих цих, що вірують в Мене, то краще б такому, якщо б повісили йому жорно млинове на шию і кинули його в море (Мк 9: 42). Як правило, ті, хто піддаються спокусі, самі стають причиною спокуси для інших - як ніби смертельна інфекція захоплює все нових і нових носіїв. Але на відміну від інфекції, яка вражає нас поза нашою волею, ми самі вирішуємо, піддаватися спокусі чи ні; і вся традиція Церкви вчить нас розпізнавати і відкидати ті пориви, які можуть вести нас до зла. Питання про спокуси виникає особливо гостро, коли мова заходить про людей, яких щось відштовхує від Церкви, або людей, які, побувши якийсь час, пішли з неї.
Псалмоспівець Давид звертається до Бога з дивовижними словами: Ти знаєш, коли я сідаю та вставання Ти розумієш здалека. Дорогу мою та чи - Ти лежання моє, і все путі мої знаєш. Ще немає слова на язиці, - Ти, Господи, знаєш те ... не сховались від Тебе кістки мої, коли я творимо був в таємниці, утворюємо був у глибинах землі. Зародка бачили очі Твої, до книги Твоєї записані всі дні, призначені для мене, коли жодного з них ще не було (Пс 138) Наша віра говорить про те, що люди не є продуктом конвеєрного складання - кожен з нас зауявний Богом окремо, за особливим проектом, і кожному з нас Бог приготував щось невимовно прекрасне. Бог приготував те місце за Його столом, яке повинні зайняти саме Ви, Новомосковсктель, той відблиск Божої слави, який повинен саме в Вас відбитися, та вічна і нескінченна радість, яку Ви повинні пережити по-своєму, як унікальне і по-своєму єдине дитя Боже. Спокуса - це те, що загрожує позбавити Вас цього, відторгнути від порятунку, спонукати Вас піти від вічного світла в вічну темряву.
В спокусу можуть переплітатися різні причини - наші власні погані звички, хворі пристрасті і помилкові переконання; поганий приклад і брехливі слова інших людей; навіювання духовних сил зла. Церква бачить за злом не просто людську недосконалість, а якусь особистісну силу, яку Господь назвав «князем тьми». У нас є ворог, який бажає нашої загибелі; і перше, чого він хоче добитися - це відкинути нас від Церкви, якщо ми вже з нею пов'язані, або перешкодити нам в неї прийти, якщо ми ще не в ній.
Наслідувач Босха. Спокуси св. Антонія. Ок. 1500. Збори Ф. ван Лансхота. Хертогенбос
«Чому Бог не вбити диявол, щоб не було зло?»
Ті, хто Новомосковскл знаменитий роман Даніеля Дефо «Робінзон Крузо» пам'ятають це питання, який простодушний дикун П'ятниця задає Робінзону. Робінзон після своїх пригод на безлюдному острові звернувся до Бога в покаянні і вірі і тепер бажає звернути бідного дикуна до світла істини. Між ними відбувається наступний розмова:
«П'ятниця зупинив мене такими словами:
- Добре, ти кажеш, Бог такий сильний, такий могутній, хіба Він не більше сильний, ніж диявол?
- Так, так, Понеділок, - відповів я, - Бог сильніший і могутніший за диявола, і тому ми просимо Бога, щоб він кинув його в безодню, щоб Він дав нам силу встояти проти його спокус, і відвернув від нас його вогненні стріли.
- Але, - заперечив він, - раз Бог більше сильніше і більше може зробити, чому Він не вбити диявол, щоб не було зло?
Його питання на диво вразив мене. ... Спочатку я не знав, що йому відповісти, зробив вигляд, що не чув його, і перепитав, що він сказав. Але він занадто серйозно домагався відповіді, щоб забути своє питання ... »
Справді, чого ж простіше? Одна хороша блискавка, і з диявольськими спокусами покінчено раз і назавжди. Покінчено чи? Чи не заступить чи на місце знищеного злого духа іншої такої ж? Бог міг би знищувати будь-яке Своє творіння, яке повстане проти Нього, але Він вирішив так не робити. Він створив світ, в якому існує справжня свобода і справжній вибір. А це означає, що деякі ангели і люди зроблять неправильний вибір - і у них буде можливість це зробити.
Але головне, якщо, як бажає простодушний Пятница, «Бог вбити диявол», чи буде це перемогою? Для Бога - можливо; але не для нас. Ми залишимося ні до чого - в битві добра і зла ми будемо сторонніми, перемога, яку святкуватимуть на небесах, чи не буде нашим святом. Але Бог вирішив по-іншому - люди удостоєні честі взяти участь в Його битві і розділити Його перемогу. Як говорить Одкровення Іоанна Богослова, І скинений був змій великий, вуж стародавній, що зветься диявол і сатана, що зводить усесвіт, скинутий на землю, і ангели його скинуті з ним. І почув я гучний голос на небі, який говорив: Тепер настало спасіння, і сила і царство Бога нашого і влада Христа Його, бо скинений той, хто братів наших скаржив на них перед Богом нашим день і ніч. Вони перемогли його кров'ю Агнця та словом свого засвідчення, і не полюбили життя свого навіть до смерт і (Об'явл 12: 9-11).
Бог бореться з дияволом нема за фізичне панування над всесвітом, і було б помилкою представляти цю боротьбу, як якісь зоряні війни, в яких полки ангелів зі змінним успіхом намагаються вибити орди демонів з нашої галактики. В цьому відношенні Бог - незаперечний, абсолютний і єдиний Владика, якому Його бунтівні твори нічим не можуть загрожувати. Вся Всесвіт належить Йому і тільки Йому.
Бог б'ється не за території чи ресурси, але за щось інше -Душа людей, наділених свободою волі. Це трохи схоже на те, як батько бореться, щоб виховати сина гідною людиною, або родичі алкоголіка борються, щоб він кинув пити. Тут просту фізичну могутність допомагає дуже мало.
Люди - активні і вільні учасники космічної драми; конфлікт між світлом і темрявою розгортається в наших душах, і ми щоразу вирішуємо, чию сторону прийняти. Святі перемагають диявола не силоміць зброї, але вірністю Христу «навіть до смерті». Спокуси, які не можуть не прийти, означають, що ми залучені в битву - і наша вірність або зрада має вселенське, вічний вимір. Так, звичайно ми не бачимо за нашими дрібними бажання, дрібними незадоволення і дрібними образами нашої участі в цьому вселенському духовному протистоянні; але Церква нагадує нам про те, що ми, люди, неминуче в нього залучені.
Вийти з печери
В оповіданні Герберта Уеллса «Країна сліпих» герой потрапляє в відрізану від зовнішнього світу полонину, населену людьми, вже багато поколінь ураженими спадкової сліпотою. Долина відрізняється родючістю і м'яким, сприятливим кліматом, так що її сліпі мешканці цілком пристосувалися до свого життя у вічній темряві. Пам'ять про світ, звідки колись прийшли їхні предки, збереглася у вигляді напівстерті міфів. Мандрівник намагається розповісти їм про світ за межами їх долини, але їм його мова здається повною нісенітницею. Ці люди ніколи не бачили ні зеленої трави, по якій вони ступають, ні зоряного неба у них над головами, ні блискучих гірських піків, що оточують долину. Вони живуть в дуже невеликому світі, доступному їх чуствую - і не вірять в існування чогось ще.
У знаменитому міфі давньогрецького філософа Платона про печеру мова йде про в'язнів, що сидять в печері, які можуть судити про реальні предмети тільки по тіням, які вони відкидають на стіни печери. Все, що є їх сприйняття, весь їхній світ - це тіні, так що для людини, звільнився з печери, зустріч з реальністю буде майже нестерпним потрясінням.
Обидва цих літературних способу об'єднує одне: люди можуть бути позбавлені найважливішого виміру їх життя, жити, як сліпі, як в'язні в печері, і майже не усвідомлювати цього. Величезний, таємничий і незбагненний світ духовної реальності залишається за межами їхнього життя. У нашій країні людям десятиліттями переконували, що печера - це єдина реальність, і тепер, коли цей тиск вже давно припинилося, люди вже просто звикли жити в печері. Їм важко повірити, що крім печери є щось ще. Так, багато смутно відчувають, що печера - це ще не все; а деякі навіть з упевненістю говорять про величезний і сяючому світі за її межами. Але найчастіше люди відмахуються від таких розмов, навіть вважають їх шкідливими, відволікаючими від благоустрою нашого підземелля.
Християнська інтерпретація платонівського міфу про печеру. В'язні, які сидять в печері, можуть судити про реальність тільки по тіням на стінах. Святі показують в'язням світло і виводять їх з печери. Гравюра Jan Saenredam (1565-1607) по малюнку Cornelis Corneliszoon van Haarlem (1562-1638)
Мореплавець, який набирає на землю нового континенту, або космонавт, що виходить у відкритий космос, переживають менше дивне відкриття, ніж людина, що відкриває реальність духовного світу; як раптово прозрів, він виявляє, що трава, по якій він ходив весь цей час, смарагдово-зелена, сніг на гірських вершинах - білий, а небо - синє. Він з раптовим жахом бачить прірви, по краю яких ходив весь цей час, і з радісним трепетом - гостинні долини, повні дивовижних чудес. Звичка жити з закритими очима тягне його назад, але він уже не може жити, як раніше.
І християнське життя - це життя в зіткненні з духовною реальністю. Іноді Бог дає нам усвідомити її дуже ясно; іноді ми повинні «ходити вірою, а не видінням» і просто зберігати вірність один раз прийнятого рішення. Як люди духовно пробуджені, ми покликані віддавати собі звіт, що ми є учасниками битви, і пережиті нами спокуси - це її частина.
Саме виходячи з цього осознаняі духовної реальності ми і будуємо наші відносини з Церквою. Ми починаємо розуміти, навіщо взагалі потрібна Церква, коли визнаємо, що світ набагато більше звичної нам печери, в ньому є речі набагато більш прекрасні ніж все, чого ми коли-небудь бажали, і невимовно страшніші, ніж все, чого ми коли-небудь боялися; не тільки світ, в якому ми живемо, але і ми, люди, набагато більше, ніж сміли собі в цьому зізнатися; ми покликані до вічного життя - не просто до нескінченної, а до якісно іншої; причому це нова, зовсім інше життя починається вже зараз.
У чині оголошення (підготовки до Хрещення) є такі слова: «Ставши ж біля дверей усередині храму, священик запитує звинувачуваного:« Хто ти? ». Той відповідає: «Я - бажаючий пізнати Бога Істинного і шукає порятунку». Священик: «Навіщо прийшов ти до святої Церкви?». Оголошувати: «Щоб навчитися від неї істинної віри і до неї приєднатися». Священик: «Яку користь сподіваєшся ти отримати від істинної віри?». Оголошувати: «Життя вічне і блаженну» ». Є відома пісенька: «любов змінює все - руки та обличчя, небо і землю, то, як ти живеш і то, як ти вмираєш». Віра, якщо вона є, змінює все ще більш глибоко; ми не додаємо до нашого дому кілька архітектурних прикрас, ми будуємо його на новому підставі. Ми дивимося на все зовсім іншими очима - в тому числі на те, що могло служити нам збентеженням і спокусою.
Обличчям до реальності
Люди йдуть з Церкви або відмовляються в Неї увійти з різних причин. Кого-то обтяжують заповіді, хтось не може «затусувався», знайти середовище для комфортного спілкування, кого-то бентежать (реальні або передбачувані) гріхи церковних людей. Але корінь нещастя не в тому, чи не в іншому і не в третьому, скоріше він в наполегливому ігноруванні самого важливого і, насправді, єдино важливого питання - чи правда це і навіщо все це? Чи справді Христос воскрес? Істину чи говорить Євангеліє? Якщо це правда, то це правда незалежно від того, наскільки мені комфортно в Церкві або наскільки мені приємні ті чи інші люди, які стоять поруч зі мною в храмі.
У школі у мене був прекрасний учитель математики. Вона вміла подати свій предмет так, що всі слухали, затамувавши подих; вона залишалася, щоб займатися з відстаючими учнями, і вкладала в свою роботу всю душу. Всі її любили і поважали. Кому-то, можливо, пощастило менше - їм міг попастися непрофесійний, дратівливий або байдужий вчитель математики. Більш того, досить рідко, але серед вчителів бувають навіть злочинці. Але що якщо хто-небудь з нас заявить: «Я не вірю в таблицю множення! У нас був жахливий вчитель математики! »? Очевидно, ми просто не вловив зв'язку. Учитель математики може бути прекрасною людиною, а може бути зовсім непридатним - на істину таблиці множення це ніяк не впливає.
Лікар, який порадила мені схуднути, сама була явно повненької; робило це її рада помилковим? Ні. Якщо певні твердження істинні, то вони істинні незалежно від того, наскільки згідно з цими твердженнями поводяться ті, хто їх висловлює. Двічі два дійсно чотири; зайву вагу дійсно шкідливий для здоров'я.
Якби мені з якихось причин була б неприємна таблиця множення, я легко міг би відшукати приклади поганих вчителів математики або розповісти історії (цілком правдиві), як надмірна захопленість математикою призводить людей в психіатричну лікарню. Але довів би я цим, що сама таблиця множення - помилкова?
Як каже шкільний підручник фізики, реальність - це те, що існує незалежно від нас і наших думок про це. Церква робить певні твердження про реальність: вона говорить про Бога, нашого Творця, Судді і Спасителя, про те, що Христос помер за наші гріхи і воскрес із мертвих, про те, що всякий, хто повірить Йому і піде за Ним, знайде вічне життя , а той, хто остаточно закоснеет в нерозкаяності, загине. Церква стверджує, що негайно після виходу нашому з тіла ми переконаємося, що ми зробили найважливіший в нашому житті вибір - і зробили його або правильно, або трагічно невірно.
Якщо все це неправда, бо Христос не воскрес, то нам не слід приєднуватися до Церкви і не варто було б, навіть якби в ній не було б жодного неприємного нам людини, тому що в цьому випадку в самому Її підставі лежить неправда. Якщо це правда, ми повинні приєднатися до Церкви. Якщо сам Бог, що став людиною заради нашого спасіння, зустрічає нас в Таїнстві Євхаристії, то ніякі гріхи і немочі людей, що стоять поруч з нами в храмі, не можуть нас від Нього відвернути; якщо це не так, то нам нічого робити в храмі.
Ми обов'язково зіткнемося з спокусами, і вони будуть найрізноманітнішими. Але якщо ми будемо стояти обличчям до істини і пам'ятати про реальність тієї духовної битви, в яку ми залучені, їх перебіг нас не понесе. Наша віра, як каже Писання, є якір безпечний і міцний. Як говорить святий апостол, Одягніться в повну зброю Божу, щоб вам можна було стати проти хитрощів диявольських, бо ми не маємо боротьби проти крови та тіла, але проти початків, проти влади, проти світоправителів цієї темряви, проти духів злоби піднебесних. Через це візьміть повну Божу зброю, щоб могли ви дати опір дня злий і, все виконавши, витримати. Отже, стійте, підперезавши стегна свої правдою, і зодягнувшись у броню праведности, і взувши ноги в готовість Євангелії миру А найбільш над усе візьміть щит віри, яким зможете погасити всі огненні стріли лукавого; Візьміть і шолома спасіння, і меча духовного, який є Слово Боже. Усякою молитвою й благанням кожного часу моліться духом, а для того пильнуйте з повною витривалістю та молитвою за всіх святі х (Еф 6: 11-18).