У хадисі говориться:
«Всякого віруючого, який висловив співчуття своєму братові по вірі, якого спіткало нещастя, Всевишній Аллаhв Судний день одягне в шати пошани та гідності» [1].
Співчуття чоловіків і жінок один одному
Сунною є жінкам співчувати один одному, також чоловікам співчувати літнім жінкам і навпаки. Небажано сторонньому чоловікові (НЕ махрам) піти зі співчуттям до молодої жінки. Є вчені, які говорять, що це заборонене. Молодій жінці співчувають її махрамом [2] і чоловік (якщо він є). А що стосується того, щоб молода жінка підходила зі співчуттям до чужого чоловіка, то це без сумніву є забороненим, подібно до того як є забороненим давати салям чужого чоловіка.
Що являє собою співчуття?
Співчуття - це веління про терпіння (Сабру), спонукання його до терпіння, розповідаючи про винагороду, обіцяне за терпіння, про вельмишановний терплячого перенесення біди і про відплату, передбаченому йому за це, ду'а померлому, щоб Аллаh пробачив йому гріхи і тим, хто потрапив в біду, щоб Аллаh швидше позбавив їх від цієї біди.
Найкраще співчувати до поховання, якщо у родичів сильна печаль, щоб заспокоїти їх і закликати до терпіння, але якщо немає такої сильної печалі, то тоді краще робити це після поховання, тому що вони до цього, звичайно, бувають зайняті підготовкою до поховання.
І його час триває три дні з часу смерті. Для того людини, хто знаходиться в місті або в селі, отже, співчуття після закінчення трьох днів є небажаною (макрух), тому що протягом цього часу печаль зазвичай йде, а співчуття після цього часу повертає вже забуту печаль.
Якщо родич або той, хто хоче піти зі співчуттями, не перебувають в місті або в селі, то після повернення родича або того, хто співчуває, їм протягом трьох днів бажано висловити співчуття.
Тому людині, яка перебувала в місті, але був хворий і не зміг прийти або не знав, або у якого була інша поважна причина, дозволяється співчувати, коли одужає або дізнається.
Також небажано родичів померлого збиратися в одному місці і сидіти там, щоб люди приходили до них на співчуття. Тому що це є нововведенням і кожен раз повертає забуту печаль і викликає труднощі для них. Так пишеться в достовірних книгах по чотирьом мазхабам. У мазхабе Абу Ханіфа є аліми, які говорять, що немає нічого поганого в тому, щоб родичі збиралися три дні після смерті людини.
Також великі сучасні аліми, особливо аліми з Саудии пишуть, що під час Пророка (мир йому і благословення) і сподвижників (нехай буде Аллаh задоволений ними всіма) легко було не збираючись зробити співчуття. А в наш час не буде негожим збиратися в одному місці родичам на три дні, якщо там не робиться забороненого, так як міста великі і важко знайти родича покійного тим, хто приїхав з іншого міста, і є можливість за короткий час прийняти багато співчутливих приїхали здалеку .
Що слід говорити на співчутті?
До мусульманину, у якого помер родич мусульманин, в співчутті звертаються словами:
أعظم الله أجرك, وأحسن عزاءك, وغفرلميتك
Сенс: «Так перебільшити Аллаhтвое винагороду, зробить хорошим твоє терпіння і розраду і так пробачити Аллаhтвоего покійного».
Є сунной до цього почати зі слів, сказаних пророком Хизри, мир йому, на співчутті сімейства Пророка Мухаммада, мир йому і благословення, через його відходу з цього світу:
إن في الله عزاءمن كل مصيبة, وخلفا من كل هالك, ودركا من كل فائت, فبالله فثقوا, واياه فارجوا, فإن المصاب من حرم الثواب
А до мусульманина, у якого помер родич невірний, звертаються словами:
أعظم الله أجرك وصبرك وأخلف عليك
Сенс: «Так перебільшити Аллаhтвое винагороду і терпіння і так замінить тобі його Аллаhеще кращим».
А що стосується неправильного, у якого помер родич мусульманин, то дозволяється співчувати йому, і бажано, якщо є надія, що він прийме іслам. При співчутті до нього звертаються зі словами:
غفر الله لميتك وأحسن عزاءك
Сенс: «Хай вибачить Аллаhгрехі вашого покійного і зробить хорошим ваше розраду».
Також дозволяється йти на співчуття до невірного, коли помер його родич невірний, але це є небажаним якщо немає надії, що він надалі прийме іслам. А ось якщо є така надія, тоді це навіть бажано.
«Запитали у імама Рамла:« Чи є бажаним йти зі співчуттям до чоловіка, у якого померла дружина або до людини, у якого помер один. І робиться співчуття з чоловіком, якому наздогнала біда, подібно до того, як у якого померла людина? »
І він відповів: «Є бажаним йти зі співчуттям до чоловіка, у якого померла дружина і до людини, у якого помер один. Тому що сунной є співчувати людині від усього того, від чого він отримує печаль. І доводи, які наводяться на співчутті, подібно до вищенаведеного хадису узагальнюють. Також співчуття людині, якого спіткала біда з приводу його майна, але вчені, коли говорять про співчутті, завжди мають на увазі співчуття з приводу смерті »».