«Підтримайте роботу нашого порталу! Завдяки щомісячним пожертвам наша команда може планувати роботу і залишатися вірним помічником для людей в біді. 100 або 200 рублів на місяць від багатьох - це реальна допомога і підтримка! »
Воцерковлених людей в Селі дуже небагато. Звичайно, мені було б зручніше, якби там все були християни. Але саме НЕ краще, а зручніше, легше. Для місіонера як раз краще спілкуватися з тими, хто далекий від Бога. Моя місіонерське завдання полягає в тому, щоб говорити SOS-мамам про необхідність дарувати дитині якомога більше благ через Таїнства Церкви. Щоб мама виховала цей стрижень, імунітет від духовних хвороб. Для цього потрібно більше приділяти уваги саме SOS-мамам
Дитячі села-SOS з'явилися в Росії порівняно недавно - в минулому році відзначалося 10-річчя першої з них. Фахівці давно оцінили цю модель турботи про дітей-сиріт по достоїнству, але широка громадськість мало обізнана про неї, що нерідко породжує різні побоювання. Дитячі села підозрюють в ізольованості, в зв'язках з сектантами (іноді прямо вказується вальдорфская педагогіка як основа освітнього процесу в установі), в спотворенні сімейної моделі за рахунок відсутності батька. Щоб розібратися в цьому, наш кореспондент Ігор ЛУНЬОВ зустрівся з PR-менеджером Російського комітету «Дитячі села SOS», і розглянув з нею цю структуру на прикладі розташованої неподалік від міста Пушкіна під Санкт-Петербургом у селищі Гуммолосари Оленою МІЛОХОВОЙ.
У кожної родини свій будинок, вони зовні однакові, але кожен будинок - особливий, тому що його атмосферу, дизайн, обладнання все ж викликає кожна сім'я, тобто мама і діти разом. Поруч з деякими будинками посаджені квіти, іноді є грядки, на яких вирощуються овочі, фрукти.
Дитячі села зовсім не замкнуті, скоріше навпаки. Найголовніше завдання мами і всіх, хто тут працює - допомогти дитині стати самостійним і соціалізуватися, адаптуватися в сучасному житті. Тому, наприклад, вони ходять в різні дитячі сади і школи на території Павловська і Пушкіна. Часто їх товариші по навчанню навіть не знають, що хлопці - сироти та виховуються в установі, адже їх приводять мами або старші брати-сестри. Ми вітаємо спілкування дітей зі своїми біологічними сім'ями, якщо це йде їм на благо, до дітей запрошують репетиторів «ззовні», місцеві жителі охоче ходять до нас в гості - наприклад, грати в футбол. Одночасно ми декларуємо, що SOS - це сім'я. Тому всі зв'язки зберігаються. Наприклад, в Томіліно, де вже є дорослі випускники, вони приїжджають до своїх SOS-мамам, щоб ті няньчилися з онуками. А минулого літа, одна наша дівчинка, яку повернули рідного батька, так як він відновився в батьківських правах, відпочивала 3 місяці на море з SOS-сім'єю, в якій вона виховувалася.
Є Села-SOS в Європі, в яких дітей виховують сімейні пари. Але з досвіду наших колег, там питань більше, ніж відповідей. Ми в Росії йдемо поки традиційним шляхом SOS-організації. Тому що, якщо нам треба максимально реабілітувати дитину, то, звичайно, мама повинна фокусувати всю увагу на ньому. У випадку з сімейними парами її увагу зміщується в бік тата. Дитина починає ревнувати. Потім, у якихось дітей може бути неприязнь до образу чоловіка взагалі. Є діти, які зазнали насильства в своєму попередньому житті. Є ще фактор економічний. Ми не можемо утримувати ще й тата. Або тато повинен бути працівником в цьому селі. Але це можливо тільки в тих селах, в яких є велике господарство. Я була в Німеччині, в селі, де живуть діти з обмеженими можливостями, інваліди. Там без чоловіків в родині просто неможливо. Багатьох дітей потрібно піднімати, садити - жінці важко. Там живуть сімейні пари, це виправдано. Але при цьому у них є і ферма, і свічковий завод, і меблева фабрика, і кафе, і пекарня. Але за нашими законами, займати дітей будь-яким працею заборонено - до 14 років це буде вважатися експлуатацією дітей.
- У традиційній сім'ї батько - крім усього іншого - уособлює репресивне початок, наводить порядок, коли дитина виходить з-під контролю. А які ваші методи роботи в таких випадках?
- Кого вибрати для консультації, вирішує мама. Вона може прийти до директора, який офіційно є опікуном дитячої села і живе на території дитячого села весь час. І він є таким уособленням чоловічого начала. Насправді все люди, які тут працюють, незалежно від того, що вони роблять, беруть участь в процесі виховання дітей, у вирішенні якихось ситуацій. Мама може до когось одного піти, запитати ради, і якщо ця рада буде достатній, то вона його прийме. Якщо їй не вистачає рад цього фахівця, ми можемо зібратися разом, обговорити. Якщо і цього не вистачає, і потрібна серйозна додаткова допомога, ми вже залучаємо якихось фахівців ззовні. Зовнішній фахівець, абсолютно незалежний, оцінює ситуацію. Є психологічні служби в Пушкіні, в Павловську, в Санкт-Петербурзі - якщо мама не згодна і хоче порадитися з ким-то ще, вона може поїхати з дитиною кудись і проконсультуватися там.
- Ви маєте якесь відношення до вальдорфської педагогіки?
- Ні, ніякого. Єдине, що я бачу загального - це те, що один наставник довгий час веде вихованця. Також і у нас довгострокова опіка - ми дитини дуже довго ведемо, поки він не стане самостійним. Все-таки Штайнер, коли розробляв свої педагогічні концепції, в основу поклав релігійне виховання, а у нас організація є недержавною, неурядовою, нерелігійною та неполітичної.
- Але мами і діти мають можливість сповідувати ту чи іншу релігію?
- Ми з повагою ставимося і підтримуємо культурні, етнічні та релігійні традиції дітей, які до нас потрапляють. Тому якщо дитина має прагнення ходити в православний храм або ще в якійсь, він вільний у виборі. Мама підтримує це в розумних межах. У нас є кілька сімей, де діти ходять в храм, прислужують, відвідують недільну школу.
- Але ж у різних людей різні уявлення про ці розумних межах.
- У наших мам досить висока професійна компетенція. Це не випадкові люди, їх готують і в цьому плані теж. Вони повинні розуміти, що означає нав'язувати дитині не обов'язково релігійне, а взагалі яку-небудь думку, ущемляючи його права, його гідність, його психологічний комфорт. De-facto у нас або невіруючі, або православні мами і діти, а ставлення до сектантам у нас традиційне - негативне, ніхто не має права пригнічувати свідомість людини. Попадання в секту рівносильно наркотичної залежності. У нас таких випадків не було, на щастя, і ми працюємо на профілактику.
Але, звичайно, воцерковлених людей, і дітей і мам, у Селі дуже небагато. Можна сказати, що ті, хто не ходили в храм, так і не ходять. Ну, прийшли, попросили охрестити двох дітей. Тепер вони по факту християни і іноді ходять в храм, коли їх особисто запросиш. Багато мам далекі ще поки від Церкви. Звичайно, мені було б зручніше, якби там все були християни. Було б легше. Чи не краще, а легше. Розумієте різницю? Для місіонера як раз краще спілкуватися з тими, хто далекий від Бога. А з точки зору мого зручності мені легше говорити з віруючою людиною, ми розуміємо один одного.
Свободу вибору у людини ніхто не відбирав, і він надходить, як хоче. Хоче - дотримується заповідей, хоче - не дотримується. Хоче - йде до Церкви, хоче - не йде. Дитина вільний у виборі. Моя місіонерське завдання полягає в тому, щоб говорити SOS-мамам про необхідність дарувати дитині якомога більше благ через Таїнства Церкви. Щоб мама виховала цей стрижень, імунітет від духовних хвороб. Для цього потрібно більше приділяти уваги саме SOS-мамам. Це довгий педагогічний процес, потрібно спілкуватися з ними, пояснювати, що прилучення до Церкви необхідно, корисно. Сподіваюся, з часом жителі Села переосмислять своє ставлення до Церкви.