Ще з дитинства нам знайомі казки про подвиги українського богатиря Іллі Муромця та розбійницьких витівки протівненько свистуна на прізвисько соловей. Про Муромця відомо, що він - реальна історична особистість, його останки зберігаються в печерах Києво-Печерської лаври. А як щодо солов'я? Виявляється, і він жив насправді. Непогано влаштувавшись на. Київських землях.
Так уже склалося, що для радянських хлопчиків і дівчаток розповіді про солов'я ходили в парі з розповідями про Муромця. Окремо соловей як би не існував. Проте в українських селах з покоління в покоління передавалися перекази про князя на прізвище соловей, який, по всій видимості, і став прототипом билинного розбійника. Існує навіть версія, що назва броварського району київської області пішло від "Браво" або "борових" злодіїв, які оселилися в тутешніх лісах за часів київської Русі.
Всі наведені нижче результати дослідження "справ Давно Минулих Днів" належать місцевим жителям: історикам, археологам, фольклористам. У підручниках і книгах з історії інформація з цього приводу просто відсутня. Справа в тому, що броварський край якимось чином "Випав" із загальної історії нашої держави. Сьогодні броварчани поступово заповнюють прогалини, збираючи по крихтах подробиці життя своїх предків, які століттями навмисне перекручувалися або замовчувалися.
Князь і двадцять розбійників.
- життя, описана в казках, насправді не була такою вже казкової, - розповідає краєзнавець Сміла Гузій. - стародавні історично літописі свого часу піддавалися цензурі князівської влади, внаслідок чого придбали ідеологічне забарвлення. Саме так з'явилися герой Муромець і антигерой соловей. Билини і перекази про них збереглися в селах в окрузі броварського лісу - Княжичі, Броварах, Требухове, зазим'я, льохах, Рудні.
Хто ж такий соловей? У збірнику броварського фольклору 1923 років немає переказ, що розповідає про заснування Броварів: "в лісі броварському жив соловей, у якого було двадцять помічників. Розбійники накрали дівчат і поставили кілька хат. Жінки господарювали, варили, а чоловіки ходили по здобич". До речі, залишки стародавнього дубового лісу збереглися і донині.
Соловей був малим питомим Сіверським князем, який тримав біля дніпровських переправ своє язичницьке полукняжество. Як і його далекий предок князь кий, соловей брав податок з пішого і кінного, переправляли через Дніпро. Його богатирські застави на торгових задніпрянських дорогах приносили чималий прибуток, забезпечуючи політичну автономію. Одна з резиденцій солов'я перебувала в лісі, на річці дурниці (нині це урочище Двірець в с. Княжичи.
Дарниця протікала досить далеко від древнього Києва, і не київський, а місцевий князь брав тут податок - дар. На північній торгової дорозі теж була своя дурниці (тепер - сільський куточок в с. Льотки) і поселення солов'я - Кутузова (Микола Гузій передбачає, що с. Кутузова - нині с. Погреби, тому що в льохах - в'язницях в давнину тримали в'язнів. У ньому був перевіз і стояв ще один палац - зазімній, де жила його сім'я. Третій палац як урочище на Трубежі біля с. Русанова відомий. Там і сьогодні поширена прізвище соловей. її носить майже третина сільських жителів. А в с. Рудня досі ходять легенди про двох братів - близнят з таким прізвищем, кіт риє жили тут сто років тому, славляться незвичайною силою до глибокої старості. Чи не генетична спадковість стародавнього роду?
Хрестовий похід Муромця.
Що ж не поділили соловей і Муромець? Билини південно - київського (Сіверського) циклу (який існував паралельно з офіційним київським циклу і був своєрідним андеграундом) розповідають про столітньої боротьби сіверців з варягами, язичників з християнами. Муромець - чужинець - завойовник, який прийняв християнську віру, соловей - місцевий князь - язичник, що захищає слов'янську незалежність від найманців і князів ворожого варязького племені.
Справа в тому, що князь Сміла родом з Новгорода, і в Києві не було його прихильників. Тому він кинув клич мужам з чуді, муроми, в'ятичів, кривичів заселяти гради на яснах, Острі і Трубеже. Цього клич відгукнувся і Муромець. До речі, академік Петро Толочко, досліджуючи систему київських фортець, трактує їх будівництво не так для потреб захисту від степовиків, як для поселення чужинців в противагу місцевим боярству.
Так ось, по дорозі в киев язичник Ілля стає християнином. А свою нову батьківщину землею святорусский називає. Він непокірних чернігівських мужиків перемагає. В іншому варіанті - трьох царевичів - бунтарів. Сіверський (чернігівський) цар дає йому опис солов'їної застави, де на семи дубах сидить соловей. Це дійсно була прикордонна сторожова застава, схожа на пізню козацьку, де козаки робили ложа на дубах. У такий застави був і суто броварський варіант назви - виглядка (відомо однойменне урочище над Трубежем.
Прямоезжая дорога з Києва до Чернігова - це стара київська річна або Дуков дорога. Вона проходила біля о. Муромець, через с. підвали. За переказами, тут тримала перевіз через Дніпро старша дочка солов'я - розбійника Олена Сіверянка. У билині також згадується річка смородинка, яка протікала поблизу солов'їні дубів, в іншому варіанті - де Леванідов хрест. Краєзнавці стверджують, що мова йде про річку плоска руда, друга назва якої смолянка. Місцеві жителі назвали її так через чорного, торф'яного, кольору води. Це веде до народної колірної асоціації: чорний - смоляний - смородиновий. А ось струмочок Колодний, що протікає біля с. Рудня, може служити поясненням билинному "Доріжка Заколоденна". Є відомості про "Диких" дорогах, які перекривали стовпами повалених дерев проти ворожої кінноти. Ось чому кінь Муромця так часто спотикається.
Свист замість меча.
Отже, отримавши точні дані про місцезнаходження застави, український богатир з загоном напав вночі, раптово. Солов'єві вибили праве око і він звалився з дерева, ставши легкою здобиччю. Адже воював соловей ні з зброєю, а за допомогою звіриного крику і пташиного свисту. Згідно билині, "Муромці" почули невідомий в північних краях рев Трубіжське турів. Розбійники солов'я, як досвідчені мисливці, могли бути схожими, так само як і свисту нічного пугача - пугача, який віщує нещастя.
Ілля хотів убити князя, вийняти серце - душу, але той попросив залишити душу на покаяння (ймовірно, мова йде про якомусь невідомому язичницькому звичаї. Муромець вимагає від розбійника: "скажи, де твоя скарбниця золота лежить!" Тут проявляється істинний інтерес Іллі , адже соловей, як удільний князь, був небеден. Муромець посадив полоненого в клітку (як пізніше, за московським звичаєм, Степана Разіна. А біля с. погреби він зустрічає дванадцять синів - Соловйов. Вони хочуть допомогти батькові, але соловей відмовляє. Чому? може, сили були нерівними і батькові було шкода етей. Муромець ставить ультиматум: "Якщо ви, Соловьята, що не Привезете до Києва Свої Пожитки, то Усім вам - і Молодому, і Старому - Смерті не минуть".
Старша дочка солов'я теж хотіла звільнити батька: "як під'їхав богатир до дому солов'їною, вискочила Олена на широкий двір, схопила палицю чавунну і замахнулася нею на Іллю Муромця. Захотіла вдарити його по буйної голові. Але знав Ілля Муромець виверти богатирські і ухилився він від удару великого. Удар йому лише по правій руці припав ".
У Києві полонений і поранений соловей поводився гідно. Альошу поповича вилаяв, Добриню назвав слугою, а великому київському князю заявив: "не твій я холоп, що не служу тобі!" Згідно билині солов'я вбили, а тіло кинули на розтерзання собакам. Тут відразу виникають асоціації з вбивством суздальцями Андрія Боголюбського, чиє тіло теж викинули на вулицю. Пізніше, як розповідають броварські перекази, солов'я поховали по Сіверському звичаєм: тіло спалили на тополиному вогнище, відслуживши над ним тризну. Попрощатися з ватажком прийшли всі поборники старої віри. Попіл і обвуглені кістки поклали в горщик і закопали. Зверху насипали Червоноград - могилу.
Могилу солов'я зрівняли з землею.
- після смерті солов'я його рідних і волхвів спалили разом з зазімнім двором прихильники князя Смелаа, - продовжує розповідь краєзнавець Микола Барбон. - пізніше на попелищі зять Смелаа Мономаха Всеволод Давидович, князь Городецький, заснував свою вотчину, придатну для проживання взимку - село Зазим'я.
Аж до 60-х років минулого століття в урочищі Стигла (біля однойменного озера) височів Червоноград. З дитинства пам'ятаю, як місцеві люди похилого віку стверджували, що це могила солов'я. Говорили і про його незліченні скарби, зариті десь в броварському лісі. Одним з найбільш вірогідних місць вважався той же Червоноград. Тому горе - шукачі скарбів практично знищили його.
У 1963 році я з товаришем вирішив обстежити Червоноград. Він був близько сорока метрів в обхваті і метрів сім у висоту. Спробували зондувати грунт навколо Червонограда, але в радіусі полуст метрів не виявили ознак культурного шару. На верхівці і біля підніжжя Червонограда вже хтось копав, та закинув. Ми теж зробили триметровий шурф з нахилом до центру Червонограда. Ґрунт був сухий і сіро - чорної (перепаленной), з шматочками глини. На цьому вирішили зупинити розкопки, боячись бути засипаними. А коли, через деякий час я повернувся з кріпленням для міні - шахти, виявив, що Червоноград наполовину знищений. Виявилося, про наших пошуках дізналися два брата, теж з місцевих. Вирішивши, що в Червонограді приховано золото солов'я, вони потрощили його бульдозером. Не виявивши нічого цікавого, крім незрозумілого горщика з попелом і костями, брати від злості його розбили, розкидавши останки по землі.
Для мене ж ця Знахідка справжню цінність представляла. Що стосується залишків Червонограда, то на глибині трьох метрів від верхівки пролягав шар попелу і обвугленою деревини з осокора і сосни. Нижче був 15-сантиметровий шар глини і той же попіл з вугіллям. На дні ями лежала обгоріла дубова деревина: стародавні слов'яни ховали небіжчиків в гробах - дубових колодязях, які спалювалися разом з тілом.
На жаль, на момент Знахідки археологічні дослідження броварського району мало кого цікавили. В кінці 90-х, коли Барбон повернувся до Червонограду, виявилося, що той зрівняли з землею. Прилегла територія на той час вже була "Приватної Власністю" якогось підприємства. Так що ідея поставити на місці Червонограда пам'ятну табличку залишилася тоді нереалізованою.