Економічні визначення політики - найбільш яскраво представлені в марксизмі та інших концепціях, характеризують політику як надбудову над економічним базисом. Політика як специфічна область суспільного життя в цьому випадку втрачає свою самостійність, зберігаючи лише відносну, обмежену автономію. В цілому ж вона визначається об'єктивними економічними законами, що не залежать від волі політичних акторів (суб'єктів). Визначення політики в дусі економічного детермінізму підкреслюють лише один з найважливіших джерел політики. Зазвичай вони гіпертрофують вплив економічних потреб на політику, недооцінюють її самостійність. Досвід історії, і перш за все більш ніж 70-річне існування командно-адміністративного соціалізму, свідчить, що не тільки економіка впливає на політику, а й остання може виступати по відношенню до економіки командної, чільною силою. Тому з точки зору науки видається більш плідним розглядати взаємовідносини економіки та політики як взаємодія рівнозначних і рівноправних сфер суспільного життя.
Правові визначення - вони вважають політику, державу похідними від права і перш за все від природних прав людини, які лежать в основі публічного права, законів і діяльності держави. Яскравий приклад правової концепції політики - її контрактівістскіе ( "суспільного договору") теорії, представлені такими видатними мислителями, як Спіноза, Гоббс, Локк, Руссо, Кант. Суть цих теорій полягає в трактуванні політики і насамперед держави як спеціалізованої діяльності з охорони властивих кожній людині від народження фундаментальних прав: на життя, свободу, безпеку, власність і т.д.
АЛЕ широко представлені і протилежні правовим концепціям політики теорії. Вони розглядають право як породження політики, найважливіший засіб її реалізації, інструмент створення стабільного політичного порядку. Право безпосередньо створюється державою і базується на політичній волі і державної доцільності.
Етичні (нормативні) визначення - пов'язані з правовими визначеннями, це яскраво проявляється в концепціях, що визнають догосударственное існування природного права в формі моральних принципів людської спільноти. В цілому ж нормативні поняття політики - важливий напрямок її соціологічної трактування. Тут передбачається розгляд політики виходячи з ідеалів, цінностей, цілей і норм, які вона повинна реалізувати. Тобто політика являє собою діяльність, спрямовану на досягнення загального блага. Її найвищою цінністю є загальне благо, що включає такі більш приватні цінності, як справедливість, мир, свобода та ін. Метою - служіння цьому загальному благу, нормами - конкретні правила, закони, що ведуть до його досягнення.
Нормативна трактування політики виникла в глибоку давнину. Так, ще Аристотель вважав політику вищою формою життєдіяльності людини, оскільки через неї у взаєминах між людьми затверджується справедливість і досягається благо кожного. "Справедливість, - писав він, - має місце тільки в політичному житті, тому що весь лад політичного гуртожитку тримається на праві".
Нормативні трактування політики мають як сильні, так і слабкі сторони. Їх перевага полягає в тому, що в них виражається гуманістичний ідеал, відповідно до якого повинна будуватися політика. Такий ідеал орієнтує учасників політики на суспільно цінне поведінку. Недолік - допускається можливість різного трактування суспільного блага. Тим самим створюються передумови для маскування корисливих інтересів різних політичних сил. Також існує розбіжність в розуміння політики як діяльності по досягненню загального блага і реальності, яка свідчить про значне поширення в політиці егоїстичної мотивації. Крім того, не всі дії щодо забезпечення загального блага є політичними. Багато людей роблять суспільно корисні, благородні вчинки, рухомі моральними або релігійними мотивами.
7. Антропологічний підхід до визначення політики.
1. Першим уявленням про природу політики було теологічне. пояснює її природу, як і в цілому людського життя, з Божої волі.
2. Другим поширеним підходом стало антропологічне трактування. обґрунтовує необхідність політики людською природою.
А) Так, визначення людини як істоти політичної, висловлене Аристотелем, підкреслювало, що політичне спілкування відповідає природі людини і його прагненню до благ. Поза політикою він або тварина, або божество, бо тварина і бог не потребують законів і прав. Початковими формами політичного спілкування виступали сім'я і поселення, а вищою формою - держава. Політика дозволила людині приборкати власну егоїстичну основу і втілити загальну користь і справедливість.
Б) Близьку думку в XV в. висловить англійський мислитель Гоббс. який трактував природу людини як егоїстичну і жадібну, що породжує в суспільстві "війну всіх проти всіх". Інстинкт самозбереження і природний розум підказує людям необхідність створення такого політичного інституту, як держава. Таким чином, політика формується завдяки виходу людини з власного тваринного стану, а сама політика перетворює тварину в людину. Гоббс виходив з біологічної природи людини, поширюючи на неї властивості живої природи.
В) Визнання загальних для людського і тваринного основ (загальних інстинктів, моделей поведінки) лежить в основі сучасних біологічних трактувань природи і політики. Так, згідно з уявленнями австрійського етолога К. Лоренца. людині, як і будь-який тварині, присутні агресивність і інстинкт боротьби за виживання, при цьому, на відміну від більш небезпечних тварин, менш небезпечні істоти - люди - мають більш слабким, стримуючим агресивність початком. Саме агресивністю Лоренц пояснював численні війни, конфлікти і революції, хоча вважав за можливе її ослаблення і обмеження проявів у відкритих формах за допомогою контролю.
Г) Антропологічні трактування політики значно збагачуються і доповнюються її конфліктно-консенсусними дефініціями. "Політична теорія, - пише відомий французький політолог Моріс Дюверже, - коливається між двома драматичними ворогуючими інтерпретаціями політики. Відповідно до однієї політика є конфліктом, боротьбою, в якій ті, хто має владу, забезпечують собі контроль над суспільством і отримання благ. Відповідно з іншою точкою зору політика являє собою спробу здійснити правління порядку і справедливості означає забезпечення інтеграції всіх громадян в співтовариство