Людина одночасно і суб'єкт і об'єкт усіх гро-ських відносин. Правильно кажуть: які люди - таке й суспільство; але не менш вірно і те, що така й приватизація - такі і члени цього суспільства. Як справедливо зауважує видатний югославський соціолог Ер.Лукач, «Людина є про-дукт суспільства і його законів, а й суспільство є таким, яким воно є, саме тому, що воно є суспільство людей, тому що в ньому об'єднані люди, а не інші істоти ». Це не означає, зазначає він далі, що російське суспільство повністю оп-ределяется людиною або навіть в першу чергу людиною; але це означає, що людина є одним з факторів, кото-які визначають суспільство.
З усіх проблем, з якими стикалися люди в ході історії людства, ймовірно, найбільш заплутаною є загадка самої людської природи. У яких тільки напрямках не велися пошуки, безліч різних концепцій було висунуто, але ясна та точна відповідь дотепер вислизає від нас.
Істотні труднощі полягають у тому, що між нами дуже багато розходжень. Люди різняться не тільки своїм зовнішнім виглядом. Але і вчинками, найчастіше надзвичайно складними і непередбачуваними. Серед більш ніж п'яти мільярдів людей на нашій планеті не зустрінеш двох в точності схожих один на одного. Ці величезні розходження ускладнюють, якщо не роблять взагалі неможливим, вирішення задачі по встановленню того загального, що об'єднує представників людської раси.
Структура особистості. Співвідношення понять «людина», «індивід», «індивідуальність», «особистість». Загальна і індивідуальне в психіці людини.
Людина - з однієї сторони істота біологічна, тварина, наділена свідомістю, що володіє мовою, здатністю трудитися; з іншого боку людина - істота суспільна, їй необхідно спілкуватися і взаємодіяти з іншими людьми.
Особистість - це та сама людина, але розглянута тільки як суспільна істота. Говорячи про особистість, ми відволікаємося від біологічної природної її боку. Не всяка людина є особистістю.
Індивідуальність - це особистість конкретної людини, як неповторне поєднання своєрідних психічних особливостей.
Індивід - людина як одиниця суспільства.
Одні вчені вважають, що психіка людини біологічно обумовлена, що всі сторони особистості є уродженими. Наприклад: характер, здібності успадковуються як колір очей, волосся.
Інші вчені вважають, що кожна людина завжди знаходиться в певних відносинах з іншими людьми. Ці суспільні відносини і формують людську особистість, тобто людина засвоює прийняті в даному суспільстві правила поведінки, звичаї, моральні норми.
Але і природні біологічні особливості необхідні для психічного розвитку людини. Необхідні людський мозок і нервова система, щоб на цій основі стало можливе формування психічних особливостей людини.
Розвиваючись поза людським суспільством, істота, що володіє людським мозком, ніколи не стане навіть подобою особистості.
Більшість психологів вважає, що людина особистістю не народжується, а стає. Однак в сучасній психології немає єдиної теорії формування і розвитку особистості:
1 - біогенетичний підхід - (С. Холл, 3. Фрейд та ін.) Вважає основою розвитку особистості біологічні процеси дозрівання організму,
2 - социогенетический - (Е. Торндайк, Б. Скіннер та ін.) Структуру суспільства, способи соціалізації, взаємовідносини з оточуючими і т.д.
Компоненти структури особистості
Коротка назва підструктури.
До даної підструктури відносяться
Швидкість протікання нервових процесів, баланс процесів збудження і гальмування і т.п .; статеві, вікові властивості
Неможливо поставити знак рівності між поняттями «особистість» і «індивід» з огляду на те, що особистість - це особлива якість, що набувається ін-дівіді завдяки суспільним відносинам.
Особистість не тільки існує, а й вперше народжується саме як «вузлик», що зав'язується в мережі взаємних відно-шень. Усередині тіла окремого індивіда реально існує не особистість, а її однобічна проекція на екран біології, здійснювана динамікою нервових процесів.
У новонародженого немає особистості. Дитина нездатний розрізняти власне «Я» і навколишній світ хоча б по-тому, що у нього немає свого «Я». Він не знає кордонів між собою і "не-собою", між «Я» і «не-я». Оволодіння прямо ходінням і мовою, розвиток мислення та свідомості в ранньому дитинстві (від 2 до 5 років), потім придбання навичок складної діяльності (малювання, пізнання, праця), нарешті навчання в школі в середньому і пізньому дитинстві - це стадії одного процесу, а саме - усвідомлення свого «Я».
Соціалізація, як процес формування
Формування особистості, як об'єкта суспільних від-носіння розглядається в контексті двох взаємопов'язаних процесів - соціалізації та ідентифікації.
Соціалізація - це процес засвоєння індивідом образ-цов поведінки, цінностей, необхідних для його успішного функціонування в даному суспільстві.
Багато хто стверджує, що процес социализи-ції триває протягом усього життя людини, і стверджують, що соціалізація дорослих відрізняється від социализи-ції дітей декількома моментами: соціалізація дорослих скоріше змінює зовнішню поведінку, у той час як соціалізація дітей формує ціннісні орієнтації .
У 20 столітті в соціології заходу утвердилося розуміння соціології як тієї частини процесу становлення особистості, в ході якого формуються найбільш загальні поширений-ні риси особистості, які в соціологічно - ор-ганізовать діяльності, регульованої рольової структу-рій суспільства.
Виховання, як процес формування
Виховання - це процес цілеспрямованого впливу на людину з боку інших людей, плекання особистості.
При всій важливості цілеспрямованої виховної діяльності вирішальне значення для формування особистості з свідомими рисами, принципами поведінки, має все-таки саме по собі вплив конкретних умов життя.
Активність особистості. Зв'язок особистості з діяльністю.
Основне джерело активності особистості - це потреби.
Всі сторони особистості проявляються в діяльності, і саме потреби змушують діяти людини. Потреба - це спонукання до діяльності, яка усвідомлюється і переживається людиною, як потреба в чомусь, або недолік чого-небудь.
Природні (природні) - безпосередньо забезпечують існування людини в їжі, одязі, відпочинку, житло і т.д. Це біологічні потреби, але вони відрізняються від потреб тварин, Спосіб їх задоволення у людини носить суспільний характер.
Дуже важливе значення має потреба у праці.
Рівень розвитку потреб впливає на рівень розвитку особистості.
Нормальний стан людини (якщо тільки він не спить) - активне, діяльне.
Зовнішньої (рух, м'язові зусилля), і внутрішньої (психічна активність), яка спостерігається навіть у нерухомої людини, коли він розмірковує, читає, щось згадує і т.д.
Діяльність - активність людини спрямована на задоволення його власних потреб, а також вимог до нього з боку суспільства і держави. Без діяльності неможлива людське життя:
У процесі діяльності людина пізнає навколишній світ. Створює матеріальні умови життя для себе - житло, одяг, їжу. В процесі діяльності створюються духовні продукти: наука, література, живопис, музика. Своєю діяльністю людина змінює навколишній світ.
Діяльність людини формує і змінює його самого. Для будь-якої діяльності необхідні психічні процеси: увага, пам'ять, мислення, уява.
З іншого боку всі ці психічні процеси формуються і розвиваються в діяльності, така взаємозв'язок психічних процесів і діяльності.
Розрізняють три основних види діяльності:
Вони відрізняються один від одного по: результатами, мотивами, організаціям.
Праця - основний вид діяльності та його результатом є створення суспільно-корисного продукту (заводська і с / г продукція, написана книга, музика і т.д.)
Творча діяльність - її результатом є створення нового оригінального продукту високої суспільної цінності (технічний винахід, створення нового музичного або художнього твору, виведення нових сортів і т.д.) Вона вимагає наявності здібностей, глибоких знань, великого інтересу до справи, але головним чином - напружена праця, наполегливість і завзятість в подоланні перешкод. Помилковою є думка, що талановитій людині все дістається легко. Навпаки багато талановиті люди підкреслювали, що справа не стільки в здібностях, скільки в праці (Чайковський, Толстой, Рєпін та ін.).
«Натхнення - це така гостя, яка не любить відвідувати ледачих». Чайковський.
Вчення - діяльність, спрямована на придбання знань, умінь, і навичок, необхідних для широкого освіти і подальшої трудової діяльності. Вчення дає корисний продукт лише на виробничій практиці, при навчанні професії.
Гра - не дає суспільно значущого продукту.
Різні й мотиви та організація цих видів діяльності:
Мотивом праці є усвідомлення суспільної необхідності. Гра мотивовані інтересом.
Праця і вчення здійснюються в спеціально організованій формі, тобто в певний час і в певному місці. Гра пов'язана з вільною організацією, дитина грає у відведений для цього час як хоче і скільки хоче.
Людині майже в будь-якому віці властиві всі три види діяльності, але в різні періоди життя вони мають різне значення.
З точки зору структури розрізняють цілі і мотиви діяльності:
Мета - то заради чого діє людина.
Мотив - то чому, він так діє.
Складову частину або окремий акт діяльності називають дією. Вони складаються з рухів:
Діяльність Дії Руху
Наприклад: пошити пальто - діяльність, яка складається з окремих дій (зняття мірок, розкрій, зметування, примірка і т.д.) всі ці дії складаються з окремих рухів, які диктуються сигналами з навколишнього світу.
Дії бувають цілком усвідомленими і не цілком усвідомленими, коли недостатньо усвідомлена мета, послідовність рухів і контроль. Такі мало усвідомлені дії виробляються під впливом сильних почуттів і називають імпульсивними.
Розрізняють практичні і розумові дії. Вони тісно пов'язані між собою.
Інтерес - виборче відношення особистості до об'єкта, в силу його емоційної привабливості.
Бувають різні види інтересів:
Матеріальні - прагнення до житла, зручностей, гастрономічним виробам, одязі і т.д. Ці інтереси можуть переростати в потворних форм користолюбства (накопичення), типовий
приклад - Плюшкін.
Духовні - характеризують високий рівень розвитку особистості. Це, перш за все пізнавальні інтереси.
Безпосередній - інтерес до самого процесу діяльності: процесу пізнання, праці, творчості.
Опосередкований - інтерес до результатів діяльності. Наприклад: до придбання професії, службовому і громадському статусу або матеріальним результатами праці.
Пасивний - інтерес споглядальний, коли людина обмежується спостереженням об'єкта, що цікавить (футбол, хокей по TV).
Активний - інтерес дієвий, коли людина діє, опановуючи об'єктом інтересу (грає в футбол, хокей).
Залежно від широти і глибини інтересу, знаходиться рівень розвитку особистості.
Середовище - найважливіший фактор соціалізації людини і його становлення. Середовище - це оточення, умови, обставини, в яких росте, живе і працює людина.
Мікросередовище - контактна, тобто безпосереднє оточення людини (батьки, вихователі, родичі, школа, «вулиця» і т.п.);
Природне середовище - певні кліматичні, географічні умови, що формують етнопсихологічні особливості особистості.
Спадковість - генетична передача певних якостей і властивостей особистості від покоління до покоління;
Навчання, виховання, освіту;
Ступінь адекватності включення людини в трудову діяльність.
Можна мати гарну спадковість, перебувати в сприятливому середовищі, отримати кваліфікованих вчителів, але залишатися при цьому розумово неповноцінним. Тільки в процесі трудової діяльності відбувається становлення і розвиток особистості.
Проблема особистості-проблема неосяжна, значима і складна, що охоплює величезне поле досліджень. Поняття особистості відноситься до числа найскладніших в человекознании. До сих пір ще не склалося досить обгрунтованого і загальноприйнятого визначення багатозначність змісту цього поняття обумовлена багатоаспектністю проявів особистості, різноманіттям її становлення і розвитку. Але що конструюють характеристикою особистості людини є її суб'єктивність. Погляд на особистісне в людині як прояв його суб'єктивності не є прерогативою філософської думки. Таке уявлення про особистість в психології, соціології, педагогіці; література. Мистецтво, політика, та й сама мова повсякденного життя наділяють особистість силою активності. Хто не активний. Той знеособлений. У цьому сходяться наукові та інтуїтивні концепції особистості у свідомості людей. «Те чтого не дістає рабу, - писав Гегель- це визнання його особистості; принцип же особистості є загальність. Пан розглядає раба не як особистість, а як що не володіє самостійністю річ, сам раб не значиться «Я», його «Я» є пан ».
Особистість є пан самого себе, - така максима ціннісного осмислення феномена особистості в культурі.
На відміну від індивіда, особистість не є цілісність, обумовлена генотипом: особистістю не народжуються, особистістю стають. Певний вплив на розвиток і фор-мування особистості надає процес становлення соці-ального «Я».
Особистість формує такі відносини, яких немає, і ніколи не було, і в принципі не може існувати в при-роді, а саме - громадські. Вона розширюється через сово-купность суспільних відносин, а, отже, Діна-мічного ансамбль людей, пов'язаних взаємними узами. По-цьому особистість не тільки існує, а й народжується, саме, як «вузлик» зав'язується в мережі взаємних відно-шень.
Усвідомивши себе як особистість, визначивши своє місце в про-вин і життєвий шлях (долю), людина стає інді-виділеного, знаходить гідність і свободу, які по-зволяют відрізнити його то будь-який інший особистості, виділити її серед інших.