Соціалізація - це процес засвоєння індивідом певної системи знань, норм, цінностей, ролей, в результаті якого він здатний функціонувати в даній конкретно-історичній обстановці. На перших етапах формування особистості соціалізація здійснюється через спілкування, навчання, виховання, потім через практичну діяльність, распредмечивание форм культури і цивілізації.
Отже, виходячи з вищевикладеного, соціалізація сільської дитини в умовах міської школи - це засвоєння системи знань, норм поведінки, цінностей, ролей і культури міської громади, колективу міської школи, істотно відрізняється від системи знань, норм і цінностей сільської школи.
Форми і методи управління процесом адаптації сільських учнів до умов міської школи
Розглянемо тепер функції безпосередньої життєвого середовища (НЖС), від яких залежить формування зазначених вище людських якостей. Зрозуміло, що останні надають зворотний вплив на саму цю середу.
Це призводить до необхідності виділити 9 таких функцій. Середовище повинне бути адаптирующей, яка контролює, стабілізуючою, акумулюючої, інноватівной, демократичною (суб'єктної), комунікативної, що захищає і ідентифікованої.
1. Під адаптацією розуміється адаптація індивіда до змін середовища, до інтенсивного і прискореного розвитку суспільства в цілому. Адаптація - одна з центральних, найбільш багатосторонніх функцій НЖС, що з'єднує в собі освоєння "цінностей розвитку", стереотипів способу життя інноватівного типу, навичок спілкування і психологічних якостей, про які йшлося вище.
3. Стабилизирующая функція відображає її якість організованості, впорядкованості, інерційності. Причому мова йде як про її просторово-часової, так і про соціокультурної стабільності, "обжитості" (наявність звичної обстановки, налагоджених зв'язків, спілкування і т. Д.). Стабільність організації НЖС є найважливіший засіб економії фізичних та інтелектуальних ресурсів, передумова освіти культурних коренів і духовної осілості.
5. Інноваційну функцію ми розуміємо досить широко - як суму передумов, що сприяють переорієнтації на "цілі розвитку", прояву ініціативи, формування пошукового, інтенсивного типу способу життя, виходу індивідуальної активності за межі готівкової культури. Інноваційна функція передбачає також створення такого життєвого тонусу, який сприяв би зростанню психологічної мобільності, мобілізації психоемоційних ресурсів індивіда.
6. Якість демократичності НЖС може бути розкрито через такі поняття, як гласність і поінформованість (реалізація права громадянина "знати і брати участь"), зворотний зв'язок індивіда і груп з інститутами, що приймає рішення щодо НЖС, відкритість цього середовища, взаємна терпимість і повагу людей, тут живуть.
7. Якість комунікативності НЖС в змістовному плані означає наявність блоку загальних цінностей (консенсус), установка на взаєморозуміння, розвиток навичок діалогічного спілкування і правил гуртожитку; в структурному - наявність розвиненої системи локальних і універсальних зв'язків спілкування, механізмів їх збереження в часі.
1. Внутрішнє середовище індивіда, тобто моделируемое свідомістю уявлення про "своєї" середовищі, її сукупний образ. Можна сказати, що це уявна модель життєвого середовища індивіда, її певна нормативна концепція. Основа цієї моделі - ядро життєво-важливих цінностей плюс уявлення про способи (ресурсах) їх реалізації. Ступінь суб'єктивності цього середовища, природно, найвища, так як вона постійно відтворюється індивідуальною свідомістю.
2. Первинна екоструктура індивіда, тобто його необхідний життєвий простір, власна "персоналізована середовище проживання. Ступінь її суб'єктивності дуже висока, контакти постійні, носять особистісний і часто інтимний характер, основа організації - сімейно-групові цінності і норми.
3. Групова екоструктура. Тут вже головною дійовою особою є неформальним об'єднанням (група). Це - середовище спільноти, що виникає на основі спільності цілей і збільшених ресурсних можливостей, створюваних внутрішньогрупових поділом праці. Ступінь суб'єктивності цього середовища в цілому висока, проте залежить від статусу індивіда в групі, цим же регламентується і доступ до ресурсів.
4. Організація (школа, установа, інститут). Це також середовище спільноти, але інституційно організованого, формального. Тут індивіда оточують рольові очікування, що виникають на основі організаційних встановлень (норм, правил, приписів).
5. Зовнішнє середовище. Для індивіда це, перш за все нормативно-ціннісний фон, тобто норми-рамки, а також норми-цілі, тобто суспільні орієнтири та ідеали. Це - об'єктивна, але підкорятися бажанням і діям індивіда середу.
• особистісний розвиток: придбання загальної освіти і професійної підготовки, громадська активність, аматорські заняття;
• відновлення енергетичних витрат: споживання їжі, дотримання особистої гігієни, пасивний відпочинок і сон.
Одним з елементів соціалізації особистості є освоєння дитиною навколишнього світу, усвідомлення своєї взаємозв'язку з ним, формування духовно-ціннісної і практичної орієнтації в ньому. Важливу частину оточення будь-якої людини становить регіональна середовище (місто, село) з її специфічним культурною спадщиною. Слово "спадщина" етимологічно близько до висловом "йти по слідах", тобто користуватися тим, що вже існує. Отже, об'єкти культурної спадщини є не тільки пам'ятниками, що свідчать про рівень творчої діяльності людей минулого, а й містять у собі певну ступінь придатності для сьогоднішнього дня, "для живого життя" (Т.А. Славіна). Придатність виражається в тому, що об'єкт культурної спадщини значущий, корисний, необхідний сучасній людині, як в утилітарному, так і духовному відношенні. Він є втілення і виразом загальнолюдських, позачасових цінностей.
Вітчизняні психологи і педагоги (Л.С.Виготський, А.І. Васильєва, А.В. Кирьякова і ін.) Вказують на те, що процес освоєння навколишнього світу передбачає активну взаємодію суб'єкта з дійсністю. Спроби "внести" в свідомість дитини готові знання, готові оцінки, минаючи їх власну діяльність, - марні. Тому завдання педагога полягає в тому, щоб створити найбільш сприятливі умови для активного освоєння культурної спадщини як цінності.
Перш за все, необхідно виділити кілька важливих моментів у формуванні знань про місто як цінності:
• освоєння інформаційного поля (пізнання дитиною різнобічної інформації про сам об'єкт як пам'ятку історії та культури);
• свідомість аксіологічної значущості даного об'єкта з точки зору соціуму, суспільства;
• трансформація засвоєних учням загальнозначущих цінностей в ранг особистісно значущих (в ході виконання пізнавальних і творчих завдань, рефлексії).