Яким повинен бути віруюча людина? Усміхненим, радісним життєлюбом, відкритим людям і світу, або похмурим самітником?
Фото: BBC News
Яким повинен бути віруюча людина? Усміхненим, радісним життєлюбом, відкритим людям і світу, або похмурим самітником? Питання це, при всій очевидності відповіді на нього, не такий простий.
Згадаймо роман італійського письменника Умберто Еко "Ім'я Рози", детективний сюжет якого будується навколо зберігається в монастирській бібліотеці трактату Аристотеля про сміх. Доторкнеться до нього молоді послушники, один за одним помирають від того, що їх старший брат в Бога змастив сторінки книги смертельною отрутою. Вихований в дусі інквізиції старий чернець був упевнений, що сміх і посмішка - потворна гримаса, не варта уваги особи справжнього християнина.
Втім, похмурих, відлюдних державних і релігійних діячів можна зустріти і в сучасній Росії. Взявши на себе непосильний тягар страждальців за віру, інші віруючі прямують по світу з перекошеними від злоби особами. Немов Христос не заповідав людству радіти.
Напередодні Дня сміху кореспондент сайту "Світ релігій" спробував з'ясувати у російських представників різних світових релігій, не забороняється чи віруючій людині сміятися? І чи існують теми, сфери життя, які не можна піддавати осміянню? Але найголовніше, що цікавило задававшего питання журналіста - сміється Бог? Деякі релігійні діячі були навіть збентежені як цим питанням, так і самим фактом звернення до них напередодні Дня сміху, до якого Церква відношення не має.
Секретар Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату із взаємин Церкви і суспільства Михайло Дудко: в своєму природному стані, радість, сміх, гумор - незмінні складові повноцінного життя, в тому числі і життя християн
З одного боку, сміх, це прояв радості, тобто, цілком природна емоція, яка закладена в людську природу і як така не може бути поганою. Інша справа, що, як і будь-яка інша якість людської природи - скажімо, наприклад, апетит або прагнення до продовження роду, - сміх теж може свідомо експлуатуватися.
У своєму природному стані, радість, сміх, гумор - незмінні складові повноцінного життя, в тому числі і життя християн. Однак велике збентеження викликає сучасний підхід до гумору і сміху, які стали індустрією і вже просто викликають роздратування. При цьому не тільки у віруючих, а й у людей світських. Особисто я проти такого штучного, поставленого на комерційну основу підходу до сміху. Гумор повинен бути природним, органічно вбудованим у життя, а не засобом проведення часу перед телевізором, як це часто буває.
Доречність або недоречність сміху і гумору має підказувати природний плин життя, потрібно враховувати контекст, щоб не плакати на весіллі і не сміятися на похоронах. Якщо, наприклад, людина вирішила пройти великий пост, який пов'язаний не тільки і не стільки з відмовою від їжі, скільки з духовної зібраністю, то навряд чи розумно руйнувати це зібране стан, яке нелегко дається, походом в День сміху на концерт Петросяна. Про недоречність гумору можна говорити і в випадках з відомими карикатурами, які замість усмішки викликали гучний суспільний скандал. Тому, звичайно, є сфери, в яких потрібно проявляти особливу обережність і лежать вони, в тому числі, десь поруч з релігією. Безумовно, є й інші святі почуття, національні, наприклад, над якими сміятися грішно.
Питання про те, сміється Бог, досить несподіваний. Я знаю, що Христос плакав. А ось про те, що Він сміявся, я в священних писаннях не читав. Відмовити ж просто не беруся.
Генеральний секретар Конференції католицьких єпископів Росії Ігор Ковалевський: почуття гумору, перш за все, властиве людині, яка відчуває любов, в тому числі любов Божу
Однак не можна справжню християнську радість зводити тільки до емоційних її проявів. Не можна легковажно ставитися до світу і впадати в крайності. Все залежить від того, яке місце гумор займає в нашому житті, над чим людина сміється, адже існують сфери, де сміх буде недоречним.
Що стосується питання про те, сміється Бог, то я розповім в зв'язку з цим одну притчу, навіть швидше анекдот. Коли Господь створив світ, то на цей акт творіння різні люди по-різному реагували. Фізик міркував, яким чином Бог творив світ, політик відразу ж взявся цей світ облаштовувати, філософ розмірковував на тему першопричини світу, а містик сміявся і плескав в долоні від радості.
Голова Російського об'єднаного союзу християн віри євангельської (п'ятидесятники) Сергій Ряховский: християнство, і зокрема протестантизм, ніколи не виступали проти того, щоб люди сміялися, раділи життю
Віра насамперед дає людині радість життя. А радість життя все ж пов'язана зі сміхом, з посмішкою. У християнстві дуже багато веселих, радісних людей, тому що служіння Христу радісно, служіння Богу приносить задоволення. Ця радість не має нічого спільного з плоским і аморальним гумором. Здоровий же сміх продовжує людям життя. Тому. Існує маса християнських гумористичних творів.
Звичайно ж, є сфери, де сміх недоречний. Це, перш за все, особистість святої Трійці, тема священного писання. Хоча в самому Писанні, в тому місці Буття, де Бог говорить з Авраамом, Сара, яка повинна була народити Ісаака, розсміялася. У священному Писанні багато подібних радісних історій.
Щодо ж того, сміється Бог, то в Священному писанні так і сказано: "І Бог посміється над ними". В Євангелії ми неодноразово зустрічаємо заклик невпинно радіти.
Ректор Московського ісламського університету Марат Муртазін: сміх повинен бути спрямований на те, щоб допомогти людям, а не на те, щоб їх якимось чином принизити
Мусульманин завжди повинен бути життєрадісним, завжди позитивно дивитися на будь-яку ситуацію, в яку він потрапив, тому що Аллах нам наказує, ніколи не впадає у відчай. Релігія нас вчить, які б труднощі не були, завжди говорити "слава Аллаху!" і завжди сподіватися на краще. Тому радість, посмішка - це невід'ємні риси всякого мусульманина.
Не можна сміятися над горем своїх братів, над людиною, що потрапили у важку, несприятливу ситуацію. Сміх повинен бути спрямований на те, щоб допомогти людям, а не на те, щоб їх якимось чином принизити. Ну і, само собою, не можна сміятися над святинями - це вже навіть не релігійне питання, це питання загальнолюдських цінностей.
Бог любить нас, Він завжди відкриває нам врата Своїй милості. Але сміх - це не той атрибут, який притаманний Богу.
Голова Конгресу єврейських релігійних громад і організацій Росії (КЕРООР) рабин Зіновій Коган. оскільки Всевишній сміється більше нас всіх, то природно, сміх людей - це сміх Всевишнього
Щоб самому не впасти в серйозність, спробую згадати якусь веселу історію - насправді в нашій традиції є дуже багато веселих історій на теми рабин і поп, рабин і муфтій і так далі. Розповім зовсім недавній випадок, який схожий на анекдот. У Севільї проходив всесвітній саміт рабинів і муфтіїв. Щоранку і щовечора і ті і інші молилися в різних залах. Муфтії, зрозуміло, молилися, повернувшись в бік Мекки. рабини, природно, у бік Єрусалиму. Але, як ви розумієте, і ті і інші зверталися особою в одну і ту ж сторону - на схід. Мабуть у муфтіїв була людина, добре ладівшій з географією, вони відразу визначили потрібний напрямок. Євреї ж забарилися і почали сперечатися, в який бік потрібно повернутися. Нарешті один рабин пішов подивитися, куди ж моляться муфтії. Так, завдяки мусульманам ми, нарешті, визначили, де схід і Єрусалим. Потім все посміялися, це був добрий приклад міжрелігійного миру та злагоди.
Не думаю, що є сфери життя, які не можна піддавати осміянню, сміх, на мій погляд, сама цілюща вода для будь-якої людини, яку б високу посаду він не займав. Оскільки Всевишній, як я вже говорив, сміється більше нас всіх, то природно, сміх людей - це сміх Всевишнього. А оскільки людей на землі безліч, то Господь не припиняє сміятися. Тому сміятися, я вважаю, можна над усім, весела вдача завжди пов'язаний зі здоров'ям. Але при цьому не можна змушувати публічно червоніти людини, сміх не повинен нікого принижувати.
Постійний представник Буддійської традиційної Сангхи Росії в Москві Санжай-лама: сміх повинен асоціюватися з добрими справами, зі здоровим, що перебуває в достатку суспільством, в якому немає нерозв'язних конфліктних ситуацій
Сміх завжди притаманний людям, які ведуть здоровий спосіб життя, що властиво віруючим. З іншого боку, сміх, жарти, дають емоційну розрядку, сприяють тому, щоб ми були здоровими. Тому в суспільстві повинні переважати добрі, усміхнені люди. Сам же сміх повинен асоціюватися з добрими справами, зі здоровим, що перебуває в достатку суспільством, в якому немає нерозв'язних конфліктних ситуацій, немає похмурих, нещасних людей.
Хоча в світі існують різні релігії, все люди в принципі однакові, всі люблять посміятися, пожартувати. Проте, сміх, жарти не припустимі, якщо вони суперечать релігійним канонам, ображають особистість чи духовні цінності.
Що стосується питання про те, сміється Бог, то хочу нагадати, що буддизм Бога-Творця не визнає, але у нас є пантеон божеств. Є різні іпостасі божеств, в їх числі і ті, які проявляють емоцію радості.
Президент Центру товариств свідомості Крішни в Росії Бхакти Вігьяна Госвамі. Бог сміється, коли бачить людей, які намагаються з Ним змагатися, або говорять що Його немає
Відповідно до ведичної філософією внутрішня природа душі - це блаженство. І коли людина повертає свою втрачену духовну природу, то він разом з нею повертає втрачене блаженство. Сміх в матеріальному світі часто сприймається, може бути, не як найпочесніша емоція, але з іншого боку, він все ж частина людської природи. Людська ж природа, як відомо, є відблиском природи божественної, тому сміх, безумовно, виходить від Бога і може служити, в тому числі, і духовних цілей.
Звичайно, в будь-якої релігії є сфери, які для віруючих є священними, тому вони не повинні виставлятися на посміховисько. Люди повинні з великою повагою ставитися до чужих святинь. У будь-якої релігії є акти, які називаються святотатством. І якщо хтось буде глумитися над моїми святинями, що є святотатством, то я не зможу близько спілкуватися з такою людиною. Немає сумніву, що знущання над чужими святинями сіє в суспільстві розбрат і ворожнечу.
Часом здається, що Бог тільки й робить, що сміється. По крайней мере, в ведичних писаннях говориться, що Він, якщо не сміється, то завжди посміхається. Тому що Бог по природі своїй є втіленим блаженством, втіленим щастям. Найдавніше на землі святе письмо "Шрімад Бхагават" стверджує, що вся матеріальна природа з її красою, з веселками, річками, водоспадами - це посмішка Бога. І ця "посмішка Бога", яка нас оточує, може дати уявлення, який Сам Бог. Так що Господь завжди щасливий. Іноді Він сміється, коли бачить людей, які намагаються з Ним змагатися, або говорять що Його немає.
Оригінал статті знаходиться на сайті Світ Релігій
Обговорити статтю в сообществечітателей журналу "Людина без кордонів"