"Скажи мені ім'я Твоє" (Бут 32:29)
У цьому розділі я хочу сказати щось про той момент, коли ми так налаштовані, що молитва дійсно стає можливою і оживає. З того, що я вже сказав, і постійного фону передумов, ясно, що молитва є відносини, зустріч, засіб і шлях до взаємин з Живим Богом. У якийсь момент цей взаємозв'язок оживає. А оскільки це питання взаємин, я хочу почати з чогось, що в рівній мірі стосується і молитви і людських відносин.
Так ось, молитва оживає, коли замість того, щоб думати про Бога далекому - "Він", "Всемогутній" і т.д. починаєш думати про Нього "на Ти", коли відносини з третьої особи переходять в перше і друге обличчя. Візьміть, наприклад, Книгу Іова, де наявний конфлікт; візьміть безліч інших прикладів із Святого Письма і з життя - з житій святих і з життя грішників - де присутня напруга і пристрасне протистояння; це завжди приватне явище. Молитви немає, поки взаємовідношення насторожене, стримане, холодну, поки між нами і Богом є церемонність, поки ми не можемо говорити з Ним, поки нам потрібно довга і складна низка слів і дій. Але настає мить, коли ми раптом прорвемося крізь все це і говоримо в першому і другому особі. Ми говоримо "я" і очікуємо, що Бог - "Ти". Чи не множинне чемне "Ви", але єдине і неповторне "Ти".
Є і ще одне в теплих людських відносинах: це коли ми намацуємо, підшукуємо, як називати людину. Я не маю на увазі прізвище без особливого змісту, але момент, коли ми починаємо прозрівати, яким чином людина і ім'я пов'язані. Ви, напевно, знаєте, наскільки особистим - в позитивному, але також і в негативному сенсі - може бути прізвисько, кличка. Прізвисько може розчавити тебе, викреслити з життя, зруйнувати все / що є / між двома людьми; але воно ж може бути ім'ям, яке вживають тільки двоє або дуже невелике коло людей, так глибоко і тісно пов'язаних один з одним, що це прізвисько для них повно сенсу, оскільки воно гранично особисто. В якомусь сенсі, ніж воно абсурдніше, тим воно і більш особисто, тому що ніхто інший, крім тебе, його б не придумав.
Існує також те ім'я, яке дається нам при хрещенні: цим ім'ям Бог набуває Собі людини. Назване при хрещенні ім'я пов'язує людину з Богом, тому що, отримуючи його, людина вмирає з Христом і знову повстає з Ним; але це ім'я теж пов'язує нас з цілим рядом людей, які носили те ж саме ім'я, і перш за все - з тією людиною, хто зробив це язичницьке ім'я християнським ім'ям: з першим святим, який вніс це ім'я в Церква.
Є у нас ще одне ім'я, якого ми не знаємо. Згадайте уривок з Книги Одкровення, де сказано, що в майбутньому Царстві кожен отримає білий камінь, і на цьому камені написано його ім'я, і це ім'я відоме лише Богу і тому, хто його отримує. Це не кличка, не прізвище, не ім'я, отримане при хрещенні, це ім'я, слово, скоєно тотожне нам, що збігається з нами, воно є ми. Можна було б майже сказати, що це те слово, яке вимовив Бог, коли забажав нас в буття; воно - ми, і ми - воно. Це ім'я визначає нашу абсолютну і неповторну одиничність по відношенню до Бога. Ніхто не може знати цього імені, так само як ніхто, в кінцевому рахунку, не може так знати нас, як знає Бог; і разом з тим, з цього імені виникає все інше, що може бути пізнане про нас.
Ви, може бути, здивуєтеся, чому я така увага звертаю на імена. Я це роблю тому, що наша молитва частково відноситься безпосередньо до Бога і становить нашу особисту зв'язок з Ним, але почасти молитва - наша зв'язок з усім зовнішнім світом; і молячись один про одного, молячись за весь світ, ми приносимо Богу імена і нічого більше. Але ці імена або повні змісту, або ж беззмістовні, залежно від обставин, залежно від того, можемо ми або не можемо усвідомити глибину того, що вимовляємо. Якщо ми називаємо людей Богу без осмислення даного імені, вимовляючи його, як ярлик, який не має глибини, то відносини наші дуже недорого коштують; якщо ж ми вимовляємо ім'я з якоюсь часткою того змісту, яке я дуже коротко спробував викласти, тоді наша молитва не тільки приносить людини Богу як би на відкритих долонях, а й пов'язує нас з ним глибиною - не співчуття, не любові, але тотожності , спільності, солідарності зовсім іншої якості.
Тому нам дуже важливо задуматися і переконатися - чи є в нашому досвіді такі звернення, які застосовні до Бога. Крім того, звернення можуть час від часу змінюватися. В якісь періоди ми реагуємо більше на той чи інший аспект нашого взаємини з Богом; в інші періоди - на інші аспекти, точно так же, як у взаєминах людської дружби або любові ми не вибираємо одне-єдине звернення, - існує ціле розмаїття відтінків і нюансів. Є звернення "Вседержитель", є "Творець", є "Промислитель", є "Премудрість"; але є і дуже просте ім'я Ісус, яке я б назвав "християнським" ім'ям.
Може звучати дивно, що у Христа є "християнське ім'я", але я сподіваюся, ви зрозумієте, що я маю на увазі. І це нагадує мені суперечку однієї моєї парафіянки - вона була християнкою - з чоловіком, який християнином не був. Сорок років їхнього спільного життя він намагався довести їй нікчемність християнства, і одного разу, прийшовши у відчай, вона йому сказала: "Як можеш ти так говорити, коли Сам Бог був спочатку іудеєм, а потім став християнином ?!" І ось, коли я говорю , що Ісус - "християнське" ім'я, це мені нагадує такий дуже примітивний підхід, і в той же час, це людське ім'я, перше християнське ім'я, вписане в святці Церкви. І якщо ми будемо про це пам'ятати, якщо ми зрозуміємо, яку близькість це ім'я встановлює між Христом і нами, тоді ми зрозуміємо, чому покоління християн так дорожили цим ім'ям, Швидше за все, не тому, що апостол Павло говорив, що перед іменем Ісусовим схилиться всяке коліно (див. Флп. 2:10), бо хоча це безсумнівно вірно, не це робить ім'я теплим і милим. Слова Павла могли б ставитися до таких звернень як "Вседержитель", "Господь", але ім'я Ісус - живе, реальне, особисте ім'я.
І ви зможете знайти безліч інших імен. Я абсолютно впевнений, що якщо в якийсь день у тебе вирвалося "О, Радість!" Або будь-який подібний вигук, в цей момент ти знайшов власне взаємовідношення з Богом, відмінне від того, яке поділяєш з безліччю інших людей. Я не хочу сказати, що не слід розділяти ставлення, загальне всім людям. Для Бога у нас є слова, які належать всім нам, але є і слова, які належать тільки мені або тільки тобі, точно так же, як і в людських взаєминах є прізвище, є ім'я, дане при хрещенні, є прізвиська. І добре б мати ім'я, "прізвисько", яким ти можеш назвати Вседержителя Бога, в якому міститься вся глибина твого серця, все тепло, на яке ти здатний. Це означає: "У моїй неповторності, ось як я сприймаю Твою неповторність".
Якщо в процесі пошуку, де ж саме ти стоїш по відношенню до Бога, наскільки ти відчужений і далекий - настане час стукати, йти все глибше і глибше всередину себе, спрямовуючи молитву на себе, до точки, де є двері, куди постукати, де вона може бути відкрита - то настане хвилина, коли двері буде відкрита, - але у тебе має бути для Бога ім'я. Ти повинен бути здатний сказати слово, яке свідчить, що шукав Його саме ти, а не якесь взаємозамінне людська істота, яка добивається анонімного Бога.
В процесі пошуку ти переживеш біль, тугу, надію, очікування - весь ряд людських емоцій. Бог буде бажаним - і Бог буде розчаруванням; Він буде той, по кому ти сумуєш - і той, кого ненавидиш, тому що він вислизає від тебе; той, кого любиш найбільше на світі, без кого не можеш жити - і кому не можеш пробачити, що Він не озивається; і ще багато іншого. І протягом цього пошуку будуть виникати слова, які ти можеш звертати Богу з власного досвіду пошуку граду Китежа, слова, які належать особисто тобі. Може виявитися, що вони багато в чому збігаються зі словами, які вживалися іншими людьми; але тоді вони перестануть бути анонімними словами, це будуть слова, які ти поділяєш з іншими людьми, але які стали справді і твоїми власними словами. Але не вживай слів із загального словника, слів, які не належать тобі особисто. Коли почується, як дзвякає ланцюжок на двері, коли відчуєш, що двері відкриваються, май напоготові свої власні слова, називай Бога ім'ям, яке Він придбав, стежили Собі в твого власного життя. У цей момент і станеться ваша зустріч. Під все поглиблюється взаємовідносини, яке буде далі розвиватися, у тебе буде маса часу, щоб знайти інші слова, якими ти перекриєш слова відкидання і жаху. Як мученики, про які йдеться в Книзі Одкровення, ти скажеш: Прав Ти був у всіх путях Твоїх (см.15: 3). І тоді ці слова зітруть всі слова гіркоти, всі звернення, які звучать жорстоко; але залишаться слова, імена, які особисто, належать саме тобі і які стануть справжнім стосунками і справжнім засобом бути у відносинах з Живим Богом.
Все, що я сказав про те, як вчитися молитися. мені здається досить практичним, так що ви можете спробувати. Цілком очевидно, що є багато, що має бути сказано про це ж, і багато, що потрібно сказати про інші речі, але ось, спробуйте діяти за тими напрямками, які я запропонував, і побачите, що це не марна трата часу. Шукай ім'я, а якщо не знайдеш імені, то не дивуйся, що ніхто не чує: ти не кличеш.
Поділіться на сторінці