Розділ I. АНГЛІЙСЬКА ЛІТЕРАТУРА
ГЛАВА 6. ПОЕЗІЯ Бернс
Як людина і як поет Бернс формувався під перехресним впливом двох національних культур, шотландської та англійської. Їх взаємодія склалося здавна, але після унії загальнодержавною мовою стала англійська, а шотландський був зведений до рівня діалекту. Панівні класи Англії намагалися насадити свою культуру, що не могло не породити в переможеному, але не зломлений народі наполегливої бажання зберегти національні традиції, зберегти рідну мову. Творив в цих умовах Роберт Бернс зумів піднятися і над рабським схилянням перед англійською культурою, і над національною обмеженістю, зумів увібрати в свою поезію все найкраще з обох літературних традицій, по-своєму осмисливши і синтезувавши їх.
Коротке життя Бернса пройшла в безперервній боротьбі зі злиднями, у важкій праці на фермах, оренда яких була вигідна тільки землевласникам. Зіткнення з жадібними і грубими власниками, з ханжами-проповідниками кальвіністських громад і обивателями в селах південно-західної Шотландії, де провів дитинство і юність поет, рано познайомили його з нерівністю і утисками будинків. Людина незалежного розуму і гордої душі, він глибоко співчував таким же, як він сам, безправним трудівникам.
Освіта його обмежилося уроками батька, який знав грамоту і рахунок, читанням мізерної, але дбайливо зберігається домашньої бібліотечки. Пристрасть хлопця до знань помітив і розвинув скромний сільський учитель, друг його батька. Багатий духовний світ поета, його чудова майстерність - все це здобуто в безперервному і наполегливому самоосвіті.
Поетичне обдарування Бернса проявилося рано. Перший вірш про світлу отрочної любові ( «Прекрасна Неллі») складено в 15 років. За ним з'явилися й інші пісні. Їх підхоплювали, запам'ятовували друзі Бернса - сільська молодь, місцеві інтелігенти. За передплатою таких шанувальників в провінційному містечку в 1786 р вперше вийшла скромна книжечка його віршів ( «Кільмарнокскій томик»). Ні вона, ні Единбурзької видання більш об'ємистої книги поем і лірики ( «Единбурзький том», 1787), ні навіть «мода» на поета-орача в салонах Единбурга не змінили долі Бернса. Він провів в цьому місті близько двох років, бував у «вищому світі», де викликав лише поблажливе цікавість і пересуди, але як і раніше жив в лещатах потреби і безгрошів'я, в тривозі за рідних, без будь-якої впевненості в завтрашньому дні. У «Стансах на ніщо» він сміливо назвав нікчемами тих, з ким зіткнувся в Единбурзі, - скупердяя-лихваря, придворного, які пролізли в пери, священика, що рветься до вищого сану, облесливого поета-лауреата, гордовиту і розпусну світську даму. Вони байдужі до поета, до бід трудівників.
Бернс ні атеїстом, але його деїзм, як і у багатьох просвітителів, межував з атеїстичним запереченням ролі Бога в житті людини і природи. Хоча в деяких його віршах і виникала формула «Бог всієї природи», але функції «Вседержителя» в світобудові розпливчасті, в інтонаціях поета не було ні благоговіння, ні фаталістичної віри в «Божий промисел». У перекладання «молитов» у Бернса увійшли життєві деталі, іронічні інтонації, що відокремлюють їх від культових текстів. Такий знаменитий експромт, прочитаний поетом замість передобідні молитви і починається словами:
У яких є, що є,
Тим часом нічим є і т. Д. [1]
Чи не в Бога, але в природі, в житті, в бігу часу і боротьбі з негараздами знаходили мужність Бернс і його герой-простолюдин. Чи не сили небесні, але особисту гідність, любов, допомогу друзів підтримали їх.
Бернс рано задумався про причини соціальної нерівності. Спочатку в своїх віршах він готовий був звинувачувати в прикрощі будинків і своїх власних сили світобудови - «небесні і диявольські». Але в пору зрілості він уже вважає, що ні фатум, а реальні закони і порядки суспільства визначають участь людей. Ієрархія власницького світу несправедлива. Поет і його герої протистоять їй. У 1785 р написана кантата «Веселі жебраки». Її персонажі - бродяги і відщепенці: каліка-солдат, жебрачка, мандрівні актори і ремісники. У кожного в минулому горе, випробування, конфлікти з законом, в цьому - гоніння, безпритульність, злидні. Але людське не вичерпалося в них. Жагу до життя, здатність веселитися, дружити і любити, гостру глузливу мова, відвагу і стійкість - ось що відобразив поет в динамічному груповому портреті обездолених земляків, близькому за колоритом сценам застілля у художників фламандської школи. На веселим нічним гулянці в кублі разбитной Пусси Ненсі поет заодно з обшарпанцями. Його пісня, бунтарська і зухвала, становить фінал кантати:
До біса тих, кого закони
Від народу бережуть!
Тюрми - трусам оборона,
Церкви - святенництва притулок
В поетичний світ Бернса одночасно з ліричним «я» увійшли життя і долі його сучасників: рідних, друзів, сусідів, тих, кого, зустрівши випадково, надовго запам'ятовував поет. Йому чуже байдужість до людей. Одних він любить, дружить з ними, інших - зневажає, ненавидить; багатьох називає по іменах, викреслюючи точними штрихами характери настільки типові, що за ім'ям встають життя і особистість, і читач надовго запам'ятовує їх. Такі корислива і зла Меггі з млина, напористий і чарівний сільський серцеїд Финдлей, гордячка Тіббі, веселий Віллі - любитель гулянок, друг поета старий Джон Андерсон. А серед них сам Бернс - веселий і сміливий, ніжний і палкий в любові, вірний у дружбі. Він бреде по цілині за дерев'яним плугом, занурюється в роздумах над книгою, крокує серед руїн, по вересовим пустками і по межах вівсяного поля. У рідному звичному світі йому знайоме все, і він ділить з читачем щасливі і важкі хвилини.
Закоханість у життя, щирість почуттів - все це живе в поезії Бернса разом з силою інтелекту, що виділяє з маси вражень головне. Уже ранні вірші Бернса сповнені глибоких роздумів про час, життя і людей, про себе та інших, таких же, як він, знедолених. Поруч з піснями про кохання, розлуку, печалі, піснями, написаними на популярні народні мотиви, виникали такі поетичні відкриття, як «Польовий миші, чиє гніздо я зруйнував плугом», «Був чесний фермер мій батько», «Джон Ячмінне Зерно», « Дружба колишніх днів »,« Гірської маргаритки »,« Чесна бідність », вже названа кантата« Веселі жебраки »,« Новорічне вітання старого фермера його старою кобилі », а також багато з сатир.
Вальтер Скотт, захищаючи Бернса від звинувачень в «грубості», «невихованості», дуже вірно оцінив характер його обдарування, в якому злилися лірика і сатира, гранично точно визначив громадянську позицію поета: «Почуття власної гідності, образ думок, та й саме обурення Бернса були плебейські, щоправда, такі, які бувають у плебея з гордою душею, у афінського або римського громадянина ».
Бернс не виїхав, але був змушений погодитися із запропонованою йому посадою акцизного чиновника і до кінця днів своїх ніс ярмо цієї нудної і бідно оплачуваної посади. Начальство суворо контролювала благонадійність вільнодумця-поета. Цікавитися політикою йому «не потрібно було». Чимало гірких експромтів виникає у Бернса на цю тему: «Напис алмазом на віконному склі», епіграма «Церковні та державні акцизні» (тисяча сімсот дев'яносто три) і ін.
Плебейська ненависть до можновладців - лише одна сторона творчості Бернса. Інша, не менш важлива, - його любов до людей праці. Його ідеал людини виникав не з «гри уяви», але в осмисленні народної історії і багатовікового досвіду трудових низів, їх положення в сьогоденні. Його любов і захоплення викликають чесні і добрі трудівники, борці за правду і людяність. Вони чуйні, безкорисливі, вірні в любові і дружбі, віддані батьківщині, йдуть на жертви в ім'я справедливості і свободи. Разом з тим він відкидає поширені в шотландському народі консервативно-націоналістичні ілюзії (див. Вірш «якобітів на словах»). Це відтворено в його поетичних оцінках доль і особистостей шотландських королів, від Марії Стюарт до принца-претендента. Невпинний рух часу, на переконання Бернса, таке, що старе повинно поступитися новому ( «Мости Ейра», 1786). Рух вперед і тільки вперед стверджував він як закон буття. Цей закон славив поет ще в кінцівці «Веселих жебраків»:
Життя - в рух нескінченному:
Радість - горе, тьма і світло.
Англійської реакції тих років і пізнішого часу особливо ненависні його викривальні сатири та епіграми. У них злиті свифтовский гнів і зухвалість хльосткій народної пісні. Багато з них викривали війну. «Війни - чумні епідемії, в яких винна не природа, але люди». Він навпростець говорив, що війни потрібні монархам, парламентаріям, торгашам: війну благословляє церква; чекають її, а з нею і нових чинів, генерали. Їх прибутку і слава оплачені ціною багатьох тисяч людських життів ( «Дяка за національну перемогу»). Тільки війна за свободу народу виправдана і прославлена поетом.
Про королівської подружжю Ганноверов - Георге III і його дружині, про їх спадкоємця Бернс говорив з зневажливою іронією в «трактирного баладі», в сатиричній поемі «Сон» - глузливому привітанні королю в день його народження та інших віршах. Короновані персони Англії - жалюгідні маріонетки в руках парламентської грабіжницької верхівки, тих, хто наживається на фінансових спекуляціях, затіває війни, стриже платників податків, «як бараняче стадо». Союз продажних політиків з торгашами і церквою, передвиборні спекуляції викрито Бернсом в сатирах «Галерея політиків і святош», «Балади про вибори м-ра Уерона» та інших. Ці віршовані політичні фейлетони гранично злободенні, викривають існуючу систему злочинного обману народу. Серед пізніх насичених гнівом і болем сатир особливо виділяється «Послання Вельзевула» (1790), в якому фантастика служить реалістичного викриттю можновладців і багатіїв. Законник-хабарник і поміщик-деспот перевершують жорстокістю в розправі над селянами та їхніми родинами найстрашніших дияволів. Вельзевул обіцяє цим негідникам кращі місця в пеклі.
Перебільшеною чутливості і естетизованим жахам Бернс протиставляв своє подання про призначення мистецтва, в якому сенсуалістична і матеріалістичні ідеї просвітницької естетики злиті з кращими традиціями фольклору. Поезія, стверджував він, повинна бути гуманною і природною, оспівувати історію народу і його героїв, кликати чесних трудівників до свободи і захищати їх гідність. Поета творить Природа ( «Послання Р. Грехему»). Йому не чуже ніщо людське і головне в ньому - людяність. Він «готовий утерти будь-яку сльозу і зцілити кожен стогін». Сам же він - «голе дитя Природи», - як і всі інші незаможні, не захищений від скорбот і бід життя.
Очищаючи вірш від пихатості і штампів, Бернс прагнув до максимальної виразності поетичного слова. У віршах Бернса звучить шотландський діалект; багато з них написані на мотиви народних пісень і самі стали піснями, які й сьогодні співає Шотландія. Оновлення та демократизація тематики, мови, художніх засобів йшли у нього в єдності з перебудовою традиційної системи ліричних жанрів, її збагаченням. Дивовижна енергія, гострота і багатство суджень, винахідливість в полеміці і сила аргументів, багатство ритмів і інтонацій, дивовижна гнучкість і барвистість народної мови - ці характерні особливості кращих віршів Бернса завоювали йому всесвітню популярність.
У Росії переклади з Бернса з'явилися вже на рубежі XVIII - XIX ст. і з того часу інтерес до його творчості у нас ніколи не слабшав. Томик його віршів перебував у бібліотеці Пушкіна, його переводили поети - революційні демократи М. Л. Михайлов, B.C. Курочкін та ін. Завдяки чудовим перекладам С. Маршака і працям російських вчених про шотландському поета поезія Бернса стала невід'ємною частиною російської культури.
[1] Тут і далі вірші Бернса цитуються в перекладах С. Я. Маршака.