Магія і ворожіння вуду, ляльки вуду, релігія і культ вуду
Будь прихильник вуду схильний подвійному народженню, мирському і духовному. Перше -даёт йому можливість просто думати; другий-дозволяє бути йому охрещений його ангелом хранителем, при безпосередньому в цьому участі Бога Творця Замби. Ангел стає його справжнім покровителем, який оберігає і повсюдно охороняє свого носія. Замби, як уже зазначалося, стає його хрещеним праотцем. Всі ці вищі істоти дають йому внутрішню силу для ведення нового життя. Ці надприродні і потойбічні духи стають вчителями і наставниками Філью-ді-Санту.
Ті, хто пройшов велику школу вихованню в вуду і прийняли найвищі титули, наприклад хунган (чоловік жрець) або мамбо (жінка -жріца), також можуть і виступають в ролі наставників для послідовників релігії і магії вуду. Це більш досвідчені, але не обов'язково старші за віком люди, які показують і підтримують новачків в їх нелегкій подорожі в новий Світ. Вони допомагають підпорядкувати Філью-ді-Санту бачення, образи і духів Лоа, яких існують цілі пантеони. Вони повідомляють послідовникам свої уявлення Вуду, як цілісної і неподільної системи. Навчання Філью-ді-Санту різноманітне. Але напевно знайдуться і люди, які власною працею, без допомоги вчителів змогли і добилися певних успіхів в освоєнні вуду.
Багато з послідовників можуть мати лише одного наставника, зраджувати старання якого вважається неможливим і іноді караним. Вчителі, як правило не прийнято міняти. Викладають наставники теорію і практику Вуду таємно, в суспільствах, званих сосьетте. Між викладачем і учнем виникають відносини точно нагадують відносини батька або матері зі своїми дітьми, яких навчають на початку робити перші, скромні кроки, а потім зі спокійною душею відпускають в Світ. Кожен без винятку вчитель в тій чи іншій мірі наділений найглибшими знаннями про космічної об'єднує енергії, порушувати яку вважається богохульством і найстрашнішим гріхом на Землі. Незважаючи на те, що Вуду неподільне, у кожного хунгана, мамбо або бокора є свій суто індивідуальний шлях виховання учнів. Кожен орієнтований на свій відносно рівнів таємного, містичного свідомості себе і всесвіту в цілому. Придбання ж знань відбувається поступово, як підйом по крутих сходах, без перестрибування через щаблі. Іноді на це йде ціле життя ...
Наприклад в Беніні при передачі знань чаклун вважається санто -непрікосновенним святим, якого ніхто не повинен заважати виконувати його місію. У його руках в цей момент знаходяться: проведення обрядів, церемоній, співів, танців і ритуалів і природно прорікань.
Існує легенда про Мботе, великому бенінського чаклуна вуду, який після 15 років безперервного свого навчання міг вільно керувати усіма стихіями Землі: повітрям, вогнем, водою ... Про його діяння складено більше 250 переказів, спростувати які ще ніхто не намагався, втім, як і перевірити . На острові Гаїті, як правило існує 13 ступенів навчання вуду, як наприклад існує 13 пантеонів духів Лоа. Після курсу навчання першого ступеня відбувається іспит, на якому Філью-ді-Санту, що приймає титул хунгана, зобов'язаний розшукати в темряві і доставити своєму гуру 13 захованих в радіусі 13 миль речей. Не так просто це зробити, тому провалюються дуже багато, бажаючі стати хунганом вуду. Речі можна знайти застосувавши телепатичні здібності, інакше ... провал!
У Венесуелі при посвяченні в мамбо жінка проходить пішки 7 сіл, в пошуках тяжкохворих людей, щоб допомогти їм. Причому хвороба повинна бути при її допомоги повністю переможена, інакше ... провал. Джон С. Курія, мій найбільший гуру розповідав мені.
"У період ініціації я проходив всі стадії трасових переживань, перш, ніж зміг прийняти титул бокора. Жив я в маленькій хатині, яку спорудив спеціально для мене вчитель. Мені було необхідно дотримуватися особливий раціон харчування і не спати при цьому рівно сім днів. Ночами напам'ять вивчав молитви і заклинання, щоб вони засіли в моєму підсвідомості і їх ніхто не зміг звідти вибити. Виходити з приміщення мені заборонялося, хоча мій гуру міг прийти до мене в будь-який зручний для нього момент. Тільки через три дні я зміг відчути на собі перше відчуття тра са, це було справжнім блаженством. А під кінець тижня я відчув себе надзвичайно легко, ніби я став частиною природи. Звідки то ззовні до мене прийшла несподівано сила, це і була внутрішня сила вуду. Потім був іспит, ще більш складний, ніж підготовка до нього. "
З численних повідомлень, про які проводяться обрядах ініціації в вуду я можу зробити висновок, що через невеликий час Філью-ді-Санту стикається з деякою незримою силою, яка дає йому життєво важливу енергію, яка іноді буває і не зовсім керованої. Вона починає переповнювати посвящаемого.
У Нігерії Філью-ді-Санту повинен навчитися не тільки передбачати майбутнє, виготовляти печатку Ешу і Оріша, а й досконало опанувати трасових танцями, магічними піснями, виготовленням жертовних приношень духам Лоа, він і самостійно робити барабани і сігіли -фігуркі різних божеств. Залежно від того, який їх духів Лоа закликається при проведенні відповідних обрядів, він одягає на своє тіло відповідні одягу, які відрізняються від повсякденної забарвленням і формою. Якщо мова йде про войовничих божествах, швидше за все будь-чаклун одягне також на обличчя і маску, яка зможе обдурити покликаного духа, і він ніколи не зможе дізнатися того, хто його наважився викликати.
Необхідно також відповідно навчитися і розмовляти з божествами, інакше вони не зможуть зрозуміти хунгана або мамбо. Іноді цей діалог відбувається за допомогою раковин каурі або будь-якими іншими, але прийнятними способами. Якщо раптом станеться так, що дух не захоче з'явитися втіли перед викликав, тоді медіум (назвемо його так) змушений буде усно повідомити йому мотиви закликання і цілі, для яких викликається Лоа.
Основний керівник будь-якого прихильника Вуду в особі Бога Творця Замби керує кожним своїм сином в період повного його навчання технікам Вуду, іноді аж до кінця самого життя прихильника. Після навчання або прийняття титулу (будь-якого) послідовник починає виконувати свої магічні обов'язки спільно з іншими, такими ж, як і він сам чаклунами. Коли сосьетте починає працювати спільно, всі вхідні в нього відповідним чином за допомогою прорікань встановлюють, який з духів з ким спілкується. Тільки тоді суспільство починає функціонувати повноцінно, коли дотримується відповідна ієрархія.