В гостях у журналу FrontPage Magazine професор Халіл Мохаммед, викладач кафедри релігієзнавства університету Сан-Дієго.
Халіл Мохаммед представляє один з існуючих, хоч і не особливо поширених поки поглядів на те, що говорить Коран щодо євреїв, Ізраїлю та права євреїв жити на землі Ізраїлю. На підставі місць Корану, Халіл доводить, що Ерец Ісраель - це дана Богом земля для євреїв, і виступати проти цього - значить виступати проти Корану і самого Бога.
- Раді вас бачити, пан Мохаммед.
- Розмовляти з вами - для мене велика честь. Щиро дякую за надану можливість познайомити ваших читачів з моєю позицією. Як вам, напевно, відомо, я сповідую помірний іслам - іслам, хто не робить відмінностей між людьми, що ратує за повагу до всіх прав людини. Я бачу свою місію в тому, щоб повернути в практику ісламу ту красу, яка колись була їй властива. Однак на даний момент серед мусульман-фундаменталістів така позиція непопулярна.
- В ідеях, окреслених в Корані, протягає загальний мотив: «Аллах не терпить несправедливості і допомагає скривдженим». Цій темі приділяється дуже багато уваги. Зауважте, що самий часто згадуваний в Корані людина - це Мойсей \ Муса. У Корані Муса зображується як своєрідний революціонер від Аллаха. Муса повів народ, піддавався за поклоніння Аллаху приниженням і гонінням, з полону і привів його в Землю Обітовану.
Потім Коран пояснює, чому протягом сорока років ізраїльтянам не дозволялося ступити на Землю Обітовану ... Для мого дослідження ключовим є те місце, де Мойсей говорить, що Земля Священна «запропонована» ізраїльтянам Аллахом. І в ісламській, і в іудейській інтерпретації слово «наказав» містить в собі конотації остаточності, рішучості і незмінності. Тому ми маємо Письмову Тору (незмінну) і Усну Тору (яка передбачає зміни традиції відповідно до духу часу). У Корані сказано «Приписано пост». Тим самим підкреслюється: так предначертал Аллах, і ніхто не вільний цього змінити. Отже, якщо керуватися вірою, все дуже просто: якщо вже Аллах «записав» Ізраїль за народом Мойсея, люди не вільні це змінити.
Коран згадує про вигнанців, але не закриває їм шляху до повернення ... Коран говорить євреям: якщо ви виконаєте те, що обіцяли Аллаху, Аллах виконає те, що обіцяв вам. Звичайно, ми можемо послатися на те, що сучасне Держава Ізраїль була створена не найбільш м'якими методами, багато були вигнані: Але, на мій погляд, це другорядний момент. Набагато важливішим є той факт, що ще в VII столітті мусульмани, вперше прийшовши на цю землю, відмінно усвідомлювали, КОМУ вона належить по праву. І тому, коли мусульмани відмовилися підкоритися Б-жьей волі (у всякому разі, в розумінні всіх конфесій, висхідних до віри Авраама), вони стали співучасниками злочину. І тепер ми пожинаємо плоди їх діянь: щодня гинуть ні в чому не винні люди, як палестинці, так і ізраїльтяни.
Ібн Касир (пом. 774/1373) писав: «в землю, яку Аллах наказав вам» тобто «в землю, яку Аллах обіцяв вам устами вашого батька Ізраїлю, в землю, яка є спадщина тих з вас, хто вірує». Мухаммад аль-Шавкані (пом. 1250/1834) розуміє слово «катаба» так: «те, що Аллах виділив і предначертал вам, виходячи зі Свого початкового знання, призначивши цю землю вам як місце проживання».
- Ви сказали, що в VII столітті мусульмани, з'явившись на Землі Обітованої, «стали співучасниками злочину». Чи не могли б ви пояснити цей момент детальніше? Чи приховує сучасний іслам ці факти?
- Як євреї втратили своє право жити на Землі Обітованої? Судячи з усіх надійних джерел, виною тому були грабежі і спалення міст, що почалися в 70-135 н.е. Мусульмани з'являються тут у 638 році - відвойовують ці землі у Візантії. Мусульмани відмінно знали, кому по справедливості належать ці землі. Але в мусульманських хроніках ми читаємо, що мусульманський халіф прийняв капітуляцію місцевого представника візантійців, Софронія, на певних умовах. Одне з цих умов було записано: «Не допускати євреїв в місто». Мені особисто ця історія здається не дуже правдоподібною. Сучасні дослідники довели, що ці хроніки писалися через довгий час після самих подій, і, отже, менш достовірні, ніж вважалося раніше. Також нам відомо, що в 1096-1099 роках учасники Першого Хрестового Походу, завойовуючи ці землі, вбивали безліч мусульман і євреїв. Якщо Омар і справді підписав в VII столітті такий договір, звідки тут узялися євреї?
Говорячи про співучасть у злочині, я маю на увазі вчинки Абдула Маліка, який побудував в Єрусалимі мечеть і приписав Пророку вигадані хадіси. Мохаммед нібито сказав, що людина повинна здійснювати хадж тільки до трьох мечетей, до мекканской, до мединской і до єрусалимської. Але як міг Пророк таке сказати, якщо (це місце однозначно трактують ВСЕ МУСУЛЬМАНИ) з фрази Корану «Сьогодні Я завершив [послання] вам вашої релігії» (сура 5, айат 3) випливає, що Єрусалим не входив в географічну зону поширення ісламу? Тому-то мова і йде про «завершення». Мається на увазі, що арабська Коран - для арабських племен. Отже, коранічний іслам не наказує мусульманам завоювання території, яка належить чужинцями.
- Читаючи в університетах лекції, ви викриваєте ці вигадки політиків і тим самим часто накликаєте на себе гнів мусульман.
- Так, мою позицію критикують, так як вона не відповідає геополітичного зрушення в бік фундаменталізму. Я хотів би привернути увагу ваших читачів до того факту, що фундаменталізм стрімко стає переважаючим плином в ісламі. Поміркований іслам, навпаки, втрачає популярність. Це добре показано в «обложеному ісламі» Акбара Ахмеда. Ахмед відзначає, що в Пакистані таліби вже не є маргінальним шаром. Їх вченням захопилися дуже багато пакистанців.
У висловлюваннях тих, хто мене критикує, простежується дивна закономірність: люди вважають, ніби, визнаючи законність існування Ізраїлю, я заперечую права палестинців. На це я відповідаю, що ні в якій мірі не заперечую той факт, що у палестинців є певні права. Але мене навіть не хочуть чути: мої противники сповідують принцип «все або нічого».
Часто критики намагаються заперечувати мені, приводячи розрізнені цитати з Корану, - але тут вони зазнають поразки, оскільки тлумачення, екзегетики я вивчаю вже багато років. Іноді мене викликають на поєдинок. У Санта-Крус мусульмани запропонували провести диспут. Я погодився за однієї умови - щоб диспут був публічним. Мої опоненти на нього не з'явилися. А ті нечисленні мусульмани, які прийшли на лекцію і мали терпіння мене вислухати, не змогли виявити в моїх міркуваннях ніяких невірних інтерпретацій постулатів ісламу.
У цьому айати нічого не сказано ні про євреїв, ні про християн: проте майже всякий мусульманин дізнається від своїх вчителів, що «підпали під Твій гнів» - це євреї, а «заблудлі» - християни. Головна проблема в тому, що середньостатистичний мусульманин заучивает цю суру і дізнається її тлумачення у віці 5-8 років. А, як ми знаємо, отримані в цьому віці знання врізаються глибоко в підсвідомість. Мало не в генетичну пам'ять, образно кажучи.
- Чи слід очікувати, що в ісламі виникне реформаторський рух? Чи є для такого руху живильний ґрунт?
- Рушійною силою реформ стануть мусульмани, які живуть на Заході. Тут головна роль належить жінкам, рішуче піднесеним свій голос. Я можу назвати кілька імен, які поки мало кому відомі. Але ці жінки дуже багато зробили для того, щоб змінити мусульманське світогляд. Деякі з них гаряче сперечаються між собою, але, незважаючи на всі свої розбіжності, вони зробили дуже багато для того, щоб вилікувати іслам від його багатовікової хвороби - чоловічого шовінізму: Фатіма Мерніссі, Азіза аль-Хібру, Аміна Вадуд Мухсин, Иршад Манджу, Рифат Хасан, Асма Джахангир. Звичайно, серед прихильників реформ є і чоловіки: Халід Абу аль Фадл, Абдалла аль-Наїм, Сад аль дин Ібрагім: Зверніть увагу, що всі вони отримали освіту на Заході, а тепер, за єдиним винятком, живуть там.
- Г-н Мохаммед, ми були дуже раді, що ви вшанували нас своїм візитом. Хотілося б подякувати вам за те, що ви настільки мужньо відстоюєте свою позицію в мусульманській громаді, яка, на жаль, нема уподобання до чесних диспутам. Боріться і далі за помірний іслам, здатний співіснувати з західною демократією. Сподіваємося, що ваші вплив буде тільки наростати. Отже, на закінчення інтерв'ю, давайте розставимо всі крапки над «i». Чи вірно ми зрозуміли з ваших слів, що право євреїв володіти Ізраїлем закріплено в ісламській доктрині і що священний Коран зобов'язує мусульман змиритися з існуванням цієї держави?
Тільки визнавши Ізраїль за власною ініціативою, мусульмани виконають розпорядження своєю священної книги - Корана. Отримавши гарантії своєї безпеки, Ізраїль сяде за стіл переговорів, і, хоча окремі спалахи напруженості можливі, мирне співіснування стане нормою.