Церква і молодь - тема, яка викликає жвавий інтерес у самих різних колах. Чи може сучасна Церква щось запропонувати молоді, чимось її по-справжньому зацікавити? Православна молодь - що це? Міф, придуманий церковної пропагандою, вузька група маргіналів, або, навпаки, потужний рух, щось на зразок нового комсомолу? Спробуємо разом в цьому розібратися.
Перше питання, яке мимоволі виникає, коли звертаєшся до цієї теми: "А чи був хлопчик?" Чи є предмет обговорення? Зрозуміло, що періодично якісь особи підліткового віку і трохи старше забрідають в храми. Зрозуміло, що перед іспитами школярі і студенти бігають ставити свічки - нарівні з дотриманням безлічі інших ритуалів, як то: спання на підручниках і викликання "халяви" за допомогою кватирки і заліковки. Очевидно, що серед священиків та церковних працівників теж бувають діти, і до того ж в чималій кількості, і для них, напевно, організовуються свої табори, недільні школи тощо
Але все-таки цього якось замало, щоб можна було говорити про наявність конструктивного діалогу Церкви як інституту з російською молоддю і навіть про існування такого явища, як православна молодь.
Зокрема, те, що це аж ніяк не новий комсомол, куди ходять стрункими рядами, співаючи хвалебні пісні любому Патріарху і Синоду. Можливо, деякі церковні, а також світські чиновники та плекають в глибині душі таку мрію - але до цього поки не дійшло і чи дійде. Чи не дійде по тій простій причині, що самої молоді такий "правсомол" буде не цікавий. Як правило, православні молодіжні організації, які нараховують від декількох до кількох тисяч учасників, створюються не "зверху", а "знизу". Тобто сама молодь шукає шляхи і можливості об'єднатися і знайти близьких за духом людей.
Що ж це за люди? Як не дивно, серед них не так вже й багато "девееров", т. Е. Дітей віруючих батьків. Це іронічне слівце, казна-коли і як з'явилося в сучасному церковному (і аж ніяк не тільки православному) лексиконі, говорить сама за себе. Існує помітна відмінність між внутрішньою культурою гуртків, створених православними батьками для своїх дітей з метою утримання останніх "в лоні Церкви", і спільнот, як правило, неформальних, що склалися навколо молодих людей, що шукають істину і відповіді на вічні питання.
Було б цікаво і дуже повчально скласти схему, яка відображатиме очікування різних груп, за прикладом картинок: як себе бачу я, як мене бачать мої друзі, як мене бачить уряд, як насправді і т.п.
Світська і не прагне до релігії молодь чекає від Церкви, що вона буде критикувати діючу владу, при цьому загадковим чином не лізти ні в свої справи, все дозволяти, заохочувати і нікого не засуджувати (звичайно, ж владу можна). Загалом, від Церкви чекають виправдання будь-якого гріха, якщо його скоїв я, і засудження будь-якої дії тих, хто з якоїсь причини мені неприємний.
Церковні політики очікують від світської молоді, що вона перестане бути такою (тобто світської) і почне активно ходити в храми, активно включиться в церковне життя, в тому числі економічну, і буде активно підтримувати церковну владу.
Чи не віруючі, але позитивно відносяться до релігії батьки чекають від Церкви, що вона за них зробить їх роботу. Тобто виховає їх високоморальними чесними людьми, які не захоплюються наркотиками алкоголем і сповідують сімейні цінності. Церковні проповідники часто саме такий сценарій і обіцяють, при цьому нерідко вірячи, що у них все вийде.
Віруючі батьки чекають від Церкви в результаті одного: що вона врятує душі їхніх дітей. При цьому нерідко забуваючи, що порятунок людини вже скоєно Богом раз і назавжди, а прийняття цього порятунку залежить тільки від самої людини. І взагалі, що невільник - НЕ богомольник. Про це батькам часто змушені нагадувати самі діти.
Діти віруючих батьків, позитивно відносяться до віри батьків, шукають в Церкві суспільство однолітків. Тобто в першу чергу - середу, до якої вони звикли і яка допоможе їм зберегти свою ідентичність перед обличчям "світу цього". Але багато хто з них все-таки не проти перейнятися впливом "світу", а в церкву ходять більше за звичкою і заради спілкування. Це якщо батьки не відбили їм всяке бажання мати з Церквою хоч щось спільне.
Патріотично налаштована молодь чекає від Церкви, що вона стане силою, здатною згуртувати народ, відучити його пити і повести за собою в світле майбутнє. Церква в особі своїх керівників теоретично дуже навіть і не проти, але тільки хто ж їй дасть? Керівники як Церкви, так і держави це дуже добре розуміють. Так що люди, охочі бачити в Церкві політичну "світлу силу", нерідко йдуть розчарованими.
Проте, відповідно до очікувань різних груп всередині Церкви і на її периферії виникають найрізноманітніші організації. Особливо популярним є патріотичне спрямування, різного роду військово-спортивні табори та інші заходи, на яких молодь отримує можливість активного відпочинку, спілкування, загартовує тіло і дух. Все це приправлено православної риторикою і часто відбувається безпосередньо з ініціативи Церкви.
Однак існує і ще одна група молоді. Ці молоді люди шукають в Церкві те, що вона дійсно може дати, і що в ній примудрялися знаходити протягом усіх століть її існування. Вони не намагаються побачити в Церкві те, чим вона за своєю природою не є і бути не повинна: ні ідеологічний придаток держави, ні клуб знайомств, ні форму організації дозвілля. Напевно, завдяки цим людям, які приходять до Церкви і стають її частиною, а по суті - стають їй самій, Церква і існує як унікальне і самобутнє явище.
Навіть якщо дивитися з чисто світської точки зору, християнська Церква (а в Росії це в першу чергу Православ'я), як і будь-яка світова духовна традиція, накопичила величезний потенціал відповідей на головні питання людини. Чому все так, а не інакше, навіщо це все? Що таке наш світ? Навіщо живе людина? Що таке добре і що таке погано? Чи є у всього це сенс і мету, і якщо є, то які вони? Хто така людина? Хто такий Бог?
Не секрет, що у молодих, в пору переоцінки цінностей, в пору бунту проти стереотипів ці питання постають особливо гостро. І однією з найдавніших і глибоких світових духовних традицій дійсно є що розповісти. Є що відповісти на заперечення, є над чим запропонувати подумати. Глибину цих відповідей не завжди просто побачити за ширмою звичних ідеологічних кліше, зведених спільними зусиллями світських і церковних політиків. Але молодь вміє шукати. Багато заспокоюються, знаходять для себе прості відповіді. Але люди неспокійні, "бажаючі дивного" ніколи не переводилися.
Приходячи до Церкви, вони не тільки беруть з її скарбниці, а й привносять туди свій особистий досвід пошуку, помилок і відкриттів. Саме завдяки їм відбувається диво: стародавня традиція залишається вічно молодий.
Матеріали сайту призначені для осіб старше 18 років (18 +).
Екстремістські і терористичні організації, заборонені в Російській Федерації: «Правий сектор», «Українська повстанська армія» (УПА), «ІГІЛ» (ІГ, Ісламська Держава), «Джабхат Фатх аш-Шам» (колишня «Джабхат ан-Нусра», «Джебхат ан-Нусра»), Націонал-більшовицька партія, «Аль-Каїда», «УНА-УНСО», «НСО», «РНЕ», «Талібан», «Меджліс кримсько-татарського народу», «Свідки Єгови». Повний перелік організацій, щодо яких судом ухвалено вступило в законну силу рішення про ліквідацію або заборону діяльності, знаходиться на сайті Мін'юсту РФ