Ім'я Сергія Ейзенштейна відоме у всьому світі як ім'я одного з основоположників мистецтва кіно, а також великого майстра російського авангарду. Його безсмертні шедеври досі використовують в інститутах кінематографії в якості навчальних посібників з монтажу і режисури.
спадщина режисера
В 2025 році буде відзначатися 100-річчя шедевра світової кінематографії, фільму «Броненосець« Потьомкін »». Сергію Михайловичу було всього 27 років, коли він зняв цю стрічку. Мало хто знає, в якому році народився Сергій Ейзенштейн, але ж він прожив всього п'ятдесят років (з 1898 по 1948 рр.). Треба зауважити, що час це довелося на найскладніші і трагічні періоди історії нашої країни.
Світові режисери про Ейзенштейн
Знаменитий режисер Михайло Ромм в своїх спогадах пише, що свою професію він навчався по фільму Ейзенштейна «Броненосець« Потьомкін »». Він був слухачем режисерських курсів і мав можливість працювати в монтажної майстерні «Мосфільму». Михайло Ілліч раз сорок переглянув знаменитий «Броненосець« Потьомкін »», ретельно проаналізував і вивчив мізансцени, звуковий супровід, діалоги персонажів і розібрав систему монтажу кадрів.
Альфред Хічкок вважав себе учнем і послідовником нашого великого режисера. Він не приховував, що в своїх роботах використовував методи, придумані Сергієм Михайловичем. Його знаменитий «саспіенс», тобто драматичні паузи, нагнітання напруженості, створення атмосфери тривожності - наслідок використання прийомів Ейзенштейна, як-то: натуралістичні подробиці і загострення уваги на окремих деталях, різні ракурси, раптово то зменшують, то збільшують об'єкт, уповільнення і прискорення часі за допомогою ритмічного монтажу кадрів, звукові ефекти, затемнення і так далі ..
Сім'я і батьки
Сергій Ейзенштейн, особисте життя якого в дорослому віці - таємниця за сімома печатками, як і багато хто з його знаменитих колег і вчителів власної сім'ї не створив. Ні дружиною, ні дітьми не обзавівся. Сам він звинувачував за це батьків, які не дали йому правильного виховання в даному питанні. Сергій Ейзенштейн, фотографія якого представлена нижче, відображений поруч з матір'ю і батьком в дво- або трирічному віці.
Після серйозного скандалу, що стався в 1909 році, сімейне життя батьків перетворилася в постійну низку скандалів і бурхливих з'ясувань відносин. Маленький Сергійко був змушений вислуховувати матінку і тата, регулярно відкривали йому очі один на одного. Матінка говорила Сергію, що його батько - злодій і негідник, а батько, в свою чергу, повідомляв, що мати його - продажна жінка. Зрештою, в 1912 році, коли Сергію було 11 років, батьки розлучилися і роз'їхалися. За рішенням Священного Синоду хлопчик залишився з батьком.
Шлюб батьків можна вважати нерівний. Мати, Юлія Іванівна Конецкая, походила з багатої сім'ї. Її батько, представник бідного міського стану, приїхав в Санкт-Петербург з Тихвіна. Там зайнявся роботами по підряду, зібрав невеликий капітал і одружився на дочці багатого купця. Незабаром відкрив власну справу - «Невське баржное пароплавство».
Батько майбутнього режисера, Михайло Осипович Ейзенштейн, мав шведсько-єврейське коріння. Ставши чоловіком Юлії Іванівни Конецького, він перевіз її до Риги, де і народився їхній єдиний син Сергій.
Вигляд центральної частини Риги багато в чому пов'язаний з діяльністю Михайла Ейзенштейна. Займаючи посаду головного архітектора міста, він побудував понад п'ятдесят прекрасних будівель в стилі модерн. Вони до сих пір прикрашають столицю Латвії. Михайло Осипович відрізнявся великою працьовитістю і хорошими діловими якостями. Він зробив успішну кар'єру, дослужившись до чину дійсного статського радника. А це давало його дітям право на спадкове дворянство.
Таланти Сергія Михайловича
З раннього дитинства батько, Михайло Осипович Ейзенштейн, привчав сина до читання. Він дав йому прекрасну освіту. Англійською, німецькою та французькою мовами Сергій Ейзенштейн володів чи не досконало. Хлопчик рано навчився їздити верхи, музикувати на роялі, фотографувати. Це модне захоплення не обійшло стороною розумного дитини, з великим інтересом осягає різні науки і тягнеться до нових відкриттів. Крім того, непогано малював.
Численні комікси та карикатури, іноді вельми фривольного змісту, зроблені ним в дорослому віці, послужили приводом для організації надзвичайно цікавих виставок. Перша пройшла в 1957 році в Москві. Надалі його гумористичні замальовки, шаржі, ескізи костюмів і декорацій до вистав, мізансцени до фільмів, малюнки за біблійними і літературним сюжетам, а також живописні роботи, зроблені під час подорожей Європою та Америкою, об'їхали весь Європейський континент і обидві Америки. Адже лише до двох фільмів - «Олександр Невський» та «Іван Грозний» - Сергій Ейзенштейн зробив більше 600 малюнків.
Батько Сергія Ейзенштейна мріяв бачити свого сина архітектором. З цієї причини в 1915 році Сергій вступив в Петроградський інститут цивільних інженерів. До цього часу його батьки вже розлучилися, і батько жив в Берліні з новою дружиною.
Своїм духовним батьком Ейзенштейн Сергій Михайлович вважав великого театрального режисера Всеволода Емільовича Мейєрхольда. Він його обожнював і обожнював. Вважається, що геній і лиходійство в одному людини не уживаються, але Мейєрхольд своїм життям багаторазово спростував це твердження. Сергій Михайлович Ейзенштейн, біографія - тема нашого огляду, пише про своє педагога по театральній режисурі так: Всеволод Еміль мав унікальну здатність вчити, не даючи учням скільки-небудь корисних знань. Ейзенштейн згадує, що всі режисерські секрети Мейєрхольда, він побачив і збагнув відразу, як тільки потрапив до нього на репетицію вистави.
Ледве помітивши ознаки таланту в будь-якому з учнів, Мейєрхольд під тим або іншим приводом негайно позбавлявся від потенційного суперника. Діяв Всеволод Еміль зазвичай через жінок. Так він зробив і з Ейзенштейном.
Якщо Мейєрхольд не бажав ділитися своїми знаннями з учнями, то режисер Сергій Ейзенштейн, навпаки, все своє життя і талант поклав на створення універсальних законів кінематографії, які він з повною відвертістю описав в своїх працях по мистецтву кіно. Настільними книгами кінематографістів усього світу стали його «Мистецтво мізансцени», «Мізанкадр», «Монтаж», «Метод» і «Небайдужа природа».
Будівля теорії кіно
Не став архітектором, як того хотів батько, Ейзенштейн Сергій Михайлович, проте, залишив після себе цікавий схематичний малюнок будинку, який визначив як «Будівля теорії кіно». Цей план можна вважати універсальним. По ньому не тільки зручно знімати кінофільми, він також ідеальний для розробки планів розвитку кіномистецтва в цілому.
Фундамент, на якому тримається вся конструкція - метод діалектики, тобто розмова, взаємодія, конфлікт і злагоджена співпраця. На метод піднята наступна плита - виразність людини. Під цим визначенням маються на увазі ті способи, якими людина виражає свої емоції в соціумі.
Вище, на плиті «виразність людини», стоять чотири колони - пафос, мізанкадр, мізансцена і комічне. Ці колони, точніше, фактори, в сукупності, за допомогою монтажу, створюють необхідний образ, який впливає на чуттєве мислення людини. Все це разом є філософією мистецтва, в нашому випадку, кіно. Подальша робота над фільмом передбачає поглиблене вивчення соціології і техніки. Це абсолютно необхідно, так як завдання, що стоять перед кінематографом, постійно розширюються, удосконалюється техніка, збільшується охоплення аудиторії, підвищуються стандарти якості. Вінчає конструкцію прапор з написом: «Метод кіно».
Конфлікт, як рушійна сила мистецтва
Слово «конфлікт» - як база, на якій тримається мистецтво, - у схемі будівлі теорії кіно відсутній. Однак Сергій Ейзенштейн був переконаний, що конфлікт є рушійною силою всіх процесів, що мають як творчу, так і руйнівну спрямованість. Його переконаність заснована на власному дитячому досвіді, коли він, зовсім нетямущий малюк, виявився учасником грандіозних сцен і скандалів, які відбувалися між батьками. Залежно від розгортається мізансцени він, за браком інших персонажів, був задіяний папінькою з матінкою то як свідок порочності іншого, то як третейський суддя, який розбирає, хто з них правий, а хто винен, то як винуватець їх нещасної життя, а то і як виконавець дрібних доручень в хвилини скривдженого мовчання подружжя. Він був м'ячем, літаючим від одного з них до іншого. Таке життя в постійному конфлікті не могла не відкластися на світогляді Сергія Михайловича. Конфлікт став природною, можна сказати, живильним середовищем для нього.
Аналізуючи своє минуле, Сергій Ейзенштейн пише, що на його дитячої совісті не було жодного руйнівного вчинку, властивого звичайним дітям. Він не ламав іграшки, не розбирав годинник, з метою подивитися, що у них всередині, не ображав кішок і собак, які не брехав і не вередував. Словом, був ідеальним дитиною. Сергій Ейзенштейн, автобіографія режисера тому свідчення, втілив все нереалізовані в дитячому віці пустощі в своїх фільмах. Саме відсутність можливості розвиватися природним чином і досліджувати життя так, як це відбувається з усіма нормальними дітьми, проявилося в ньому в зрілі роки. Звідси криваві сцени розстрілів, вбивств та ін. Та ін. Всі ці агресивні способи впливу на глядачів, на їхню психіку, Ейзенштейн називав атракціонами.
Містичний збіг або фатальне рішення?
Сергій Ейзенштейн, біографія якого вказує на те, що він був абсолютно раціональним людиною, містить факти містичних подій, яким він надавав великого значення.
У 1920 році вийшов урядовий Указ, котрий дозволив студентам повернутися до вузів і відновити освітній процес. Сергій Михайлович до цього часу відчув смак до театрального життя і не горів бажанням знову зайнятися архітектурою і будівництвом, як того вимагали батьки. Йому запропонували продовжити навчання в Академії генерального штабу, з метою в подальшому стати перекладачем японської мови. Пропозиція була настільки заманливо, що Ейзенштейн задумався. До цього часу столиця з Петрограда була перенесена в Москву, там бурхливо розвивалося життя - і театральна, зокрема. У фатальну ніч, коли він остаточно вирішив порвати з архітектурою, одночасно з початком його нового життя раптовий серцевий напад зупинив життя батька - Михайла Йосиповича Ейзенштейна.
З цього моменту почалася успішна і стрімка кар'єра всесвітньо відомого кінорежисера Сергія Ейзенштейна.
Спасибі Пітер Грінуей
перебудова світогляду
Ейзенштейн на самому початку свого великого турне десь в Європі купив десятитомник Фрезера «Золота гілка». Саме з цієї книги він почерпнув відомості про світові релігії з найдавніших часів до сучасності. Ідея божества, як злаку, вмираючого і воскрешає, викликала в ньому думка про циклічність усього в матеріальному світі.
Десять днів в Мексиці відкрили йому новий погляд на суспільні відносини в цілому і на кінематограф зокрема. Він побачив, що на порівняно невеликій території можуть мирно сусідити практично всі історичні громадські уклади - первіснообщинний, феодальний, капіталістичний і навіть соціалістичний.
Хочеться зауважити, що в Мексиці досі, вже понад 70-ти років, Ейзенштейн вважається режисером номер один. Це не дивно, адже він назнімав там сюжетів на 80 000 метрів плівки. Це звичаї місцевих жителів, їх побут, національні традиції, краси ландшафту, природні катаклізми і маса цікавих подробиць і відомостей з життя латиноамериканців.
Повернувшись додому, Сергій Михайлович, спільно зі сценаристом (а в недавньому минулому чекістом) Олександром Ржешевського взявся за роботу над черговим фільмом. На цей раз про колективізацію - «Бежин луг». За основу взяли історію Павлика Морозова, який, за версією, придуманою самим Ейзенштейном, гине від руки власного батька. У першому варіанті селяни розоряють церква, щоб влаштувати в ній клуб. У другому - селяни ж намагаються врятувати церкву від пожежі. Фільм був заборонений з ідеологічних міркувань, а плівка змита. Залишилося кілька знімків з кадрами з фільму. Вони вражають силою психологічного впливу на глядача.
Доля режисера висіла на волосині. Він дивом уникнув арешту, був відсторонений від викладацької роботи у ВДІКу, але якимось чином виправдався і отримав можливість працювати далі, тепер уже над патріотичним фільмом «Олександр Невський».
«Жив, замислювався, захоплювався», - таку епітафію хотів бачити молодий Сергій Михайлович на своєму надгробку.
В кінці життя, після інфаркту, що трапився в 1946 році, Ейзенштейн, проаналізувавши свою долю, написав, що, схоже, завжди шукав лише одне - спосіб об'єднання і примирення конфліктуючих сторін. Тих протилежностей, які рухають усіма процесами в світі. Поїздка в Мексику показала йому, що об'єднання неможливе, проте - Сергій Михайлович чітко це побачив - їх цілком реально навчити мирного співіснування.
