Моєму Учителю, втілення всіх Будд, який за своєю природою Ваджрадхари, який є корінь Трьох Коштовностей. О, мій Учителю я простягається.
Всесострадательному Будді Ваджрадхари, досконалим Тілопа і Наропа, славним Домбіпе і Атишей - лінії спадкоємності тантри я простягається.
Манджушри, разрушителю прихильності до помислів «це є» і «цього немає», Нагарджуне, Чандракирти, Великому Відьякокіле, Буддхапаліте і іншим славним вчителям лінії глибинних навчань про порожнечу я простягається.
Я простягається славному Атишей, який перед лицем Будди був Бходрапалой, в Тибеті називався Діпамкара Атиша, а нині, на небесах Тушита, він, Нам-кха Дри-ма-ме - подібно чарівної коштовності приносить благо всьому світу.
Ламі Цонкапа, що вінчає сонм святих Тибету, втілення трьох Бодхісаттв: Авалокитешвари - скарбниці неосяжного співчуття, Манджушри - владики незаплямованою мудрості і Ваджрапані - переможця всіх полчищ Мари, Цонкапа, Лобсанг Даг-па, я простягається.
Всім Вчителям минулого і сьогодення, тим, які наставляють нас в таємному одкровенні, навчають сутра, тантри, тлумаченням і усній традиції і дарують посвяти і благословення, їм я простягається.
Хвала Гуру, втілення Трьох Коштовностей: Коштовності Будди - незрівнянного вчителя, Коштовності Дхарми - незрівнянного благого закону і Коштовності Сангхи - незрівнянного провідника.
Будди Шак'ямуні, Владиці з роду Шакьев, тому, що з мудрого співчуття народився принцом.
Непереможному, нищівний сили зла, чиє тіло подібно золотий горі, я простягається.
О, леви серед людей, Будди трьох часів, всім, скільки вас тільки є в десяти сторонах світла, я щиро простягається тілом, промовою і розумом.
Тілами, незліченними, як атоми у Всесвіті, я поклоняюся всім Переможцям, силою побажання діянь добрих, який постав реально перед моїм розумом.
В кожному атомі бачиться Будда, що сидить в оточенні безлічі Бодхісаттв, я благоговею перед усіма Переможцями, які заповнили все безмежне Простір Дхарми (саскр. Дхармадхату).
З невичерпного океану вихвалянь, вихваляють гідності скоєних Будд, незмірно океаном голосів я Вигукую: «Хвала пішли в блаженство!»
Гірлянди найкращих квітів підношу я їм, прекрасні звуки, чудові парасольки, масляні світильники і священні пахощі я підношу Пробудженим.
Кращу їжу, прекрасні аромати і пагорб запашних мастей заввишки з гору Меру, Переможцям, вищим серед Ар'єв, я підношу.
Такі безмірні, великі дари підношу всім цим Переможцям благоговійно і з сильною вірою в їх добрі діяння, поклоняюся Їм і роблю підношення.
Всі справи, які я зробив, своїм тілом, промовою і розумом, одержимий прагненням, гнівом і незнанням, сповідую і каюсь в кожному окремо.
Що стосується практики сповідання, то тут дуже важлива наявність каяття; без цього неможливо очистити наслідки неблагих діянь. Правильно виконується очищення вимагає наявності чотирьох сил: сили каяття, сили опори, сили дійсного застосування протидії і сили рішучості. Якщо в вас присутній основний фактор каяття, всі інші сили виникнуть самі собою. З іншого боку, якщо бракує сили каяття, що виникає лише при правильному розумінні руйнівного характеру неблагих вчинків, то тоді буде недолік і в інших силах. Ваші зусилля по очищенню не матимуть успіху через відсутність в них серцевого почуття. Великий йогин Миларепа сказав:
«Коли я розглянув, чи може сповідання очистити наслідки неблагих вчинків, то виявив, що очищає їх каяття».
Для того, щоб породити каяття, важливо побачити руйнівну природу поганих справ, а також зрозуміти закон причинності (карми). Причини і наслідки пов'язані між собою, і особливо це стосується переживань радості і страждання, які, хоча і мають свої зовнішні причини, в цілому є наслідком стану нашого розуму. На основі дисциплінованого розуму може виникнути стан радості, а недисциплінований, безладний розум призводить до переживання страждання. Слід задуматися про те, що якщо ми не в змозі нічого вдіяти з нашим нинішнім станом розуму, постійно зануреного в дурні думки, то у нас мало шансів на успіх. Отже, якщо ми хоча б в змозі поставити питання таким чином, то ми зможемо нарешті побачити руйнівний характер негативних вчинків, а також те, що запас цих вчинків, які ми ще можемо зробити, нескінченний, як банківський рахунок багатого пана. Без розуміння руйнівного характеру цих негативних сил ми ніколи не зможемо зародити в глибині свого серця справжнього каяття.
Без того, щоб вправлятися в дхарми належним чином, ми розтратимо всі накопичені нами благі заслуги в мирських задоволеннях. Тому дуже важливо, щоб наша практика очищення і віросповідання була пройнята цим почуттям каяття.
Я тішуся разом із вами усім добрим заслугах Будд десяти сторін світу і Бодхісаттв, пратьєкабудди, шраваков, що навчаються і ненуждающіхся в навчанні і всіх простих живих істот.
Ця практика повинна супроводжуватися почуттям захоплення і радості від накопичення благих заслуг вами і іншими.
5. Прохання про поворот колеса вчення
Світочів Всесвіту десяти напрямків, які пройшли шляхом Бодхісаттви, і здобули повну і неупереджену Пробудження, я закликаю: «Захисники, обертайте колесо неперевершеного Навчання!»
6. Прохання про невходження в нірвану
Склавши долоні, я благаю тих Учителів, які готові піти в нірвану, залишатися тут стільки кальп, скільки є атомів у Всесвіті, для блага і щастя всіх живих істот.
7. Посвячення заслуг
Все, навіть самі найменші заслуги, які я накопичив простяганнями, подарунками, каяттям, сорадования, проханням і благанням, я присвячую досягненню Повного Пробудження.