Початок ХХ століття в Росії
Країна після революції
СРСР в 30-40-і роки ХХ століття
Росія під час перебудови
Сутність російської ідеї
ВСТУП. ЩО ТАКЕ «РОСІЙСЬКА ІДЕЯ»
«Російська ідея» не має нічого спільного з прагненням повернути Росію до старовини. Вона також нічого не має спільного з нав'язуванням в будь-якій формі іншим народам власного морального закону. Не можна «російську ідею» трактувати і як прагнення ізолювати нашу культуру. Залучення її до світову культуру самих різних її проявах завжди було для нас природним і необхідним.
Є широкий спектр уявлень про те, що таке Росія і яка їй визначена доля на дорогах людської історії.
Характер російського народу, усвідомлення ним самим власної своєрідною історії культури, всього, того, що називається російською ідеєю.
Сутнісні риси російської ідеї не були дані заздалегідь, раз і назавжди, а формувалися в процесі багатовікового творчості народу.
«Російська ідея» виникла на власному ґрунті і звертає російський народ до його витоків. Для неї зарактерно дбайливе, шанобливе ставлення до духовно-моральним засадам свого народу до його історичному досвіду.
Початок «самозростання» російської ідеї сходить кXIвеку, до витоків національної держави.
Куликовська битва (1380г.) Викликала підйом національної самосвідомості вXIV-XVвека, а потім і відродження російської середньовічної культури вXVIвеке. Це час вітчизняної історії знаменується оформленням ідеї єдності російської держави.
Наступний, «петербурзький етап» в історії Росії відкривається епохою її модернізації та реформації, розпочатої Петром Великим. Ідея європеїзму досягає свого апогею в російській освіті, центральною темою якого стає освоєння науки нового часу, перетворення Росії в сучасну державу європейського типу. Друга половінаXVIIIвека відзначена в Росії втратою впливів панівного релігійного світогляду і падінням традиційної культури.
У 30-40-е годиXIXвека починається новий злет національного духу, що охопив все основні сфери вітчизняної культури.
Двадцяте століття, що почався для Росії війнами і революціями, породив ще один період підйому національної ідеї - російський культурний ренесанс на основі нового синтезу вітчизняної та європейської думки.
У наш час кращі традиції російської ідеї знаходять широкий відгук в суспільній свідомості, сприяють пошукам шляхів виходу з духовної кризи.
Вперше періодизація світової історії. в рамках якої Русь як християнська країна знаходить своє гідне місце, дається в «Слові про закон і благодать» Іларіона Київського. Перехід людства від язичництва до іудаїзму, а потім до християнства малюється як його урочиста хода на шляху до Істини. Зіставляючи Старий і Новий заповіти, закон і благодать, Іларіон обгрунтовує християнське бачення ідеї Бога, яка узгоджується з лагідністю, милосердям, любов'ю - радісним і вільним відчуттям буття, якому протистоїть фаталізм і жорстка регламентованість іудаїзму. Ці філософсько-історичні та етичні мотиви служать підставою для історичного оптимізму, очікування великого майбутнього Руської землі.
Куликовська битва в 1380 році викликала новий підйом національної свідомості російського народу, відродила в російського народу віру в свою силу, в винятковість російського народу, а потім і відродження російської середньовічної культури вXVIвеке.
РОСІЯ ДО ПЕТРА ВЕЛИКОГО
Цей час характеризується складанням ідеї російського релігійного месіанізму.
Церква - єдиний інститут у нас, який існує вже багато століть. Церква визначає самі глибинні відносини людей один до одного, їх систему цінностей.
Розглядаючи суспільний устрій Росії в допетровську епоху, можна знайти багато відмінності від Заходу. Приватна, особиста самобутність, основа західного розвитку була у нас так само мало відома, як і самовладдя громадське. Людина належав світу, світ йому. Поземельна власність, джерело особистих прав на Заході, була у нас приналежністю суспільства.
Суспільство було самовладним, не могло винаходити для себе закони, тому що не було відокремлено від інших йому подібних товариств, що управлялися одноманітним звичаєм. Сила-силенна цих маленьких світів, які становлять Росію, було все покрито мережею церков, монастирів, жител пустельників, звідки поширеною-нялись однакові поняття про відносини, громадських і приватних. Поняття ці переходили в переконання, переконання - в звичай, який заміняв закон. Це одноманітність звичаю і є одна з причин його фортеці.
Внаслідок цих міцних, повсюдних і одноманітних звичаїв будь-яка зміна в суспільному ладі було неможливо.
Росія не блищала ні мистецтвами, ні вченими винахідниками. Але зате в ній зберігалося перша умова розвитку правильного, що вимагає тільки часу і сприятливих обставин; в ній збиралося і жило то початок знань, та філософія християнства, яка одна може дати правильне підставу наукам.
Російський народ - народ християнський. У Росії знайшов засіб утвердитися дух національний егоїзм, на відрікаючись відкрито від релігійного характеру. Зізнається, що російський народ - християнський, крім того заявляється, що російський народ - християнський народ переважно, тобто що російський народ має монополію віри і християнського життя. Російський народ у своїй релігійному житті покладається на святих, на старців. Русский народ не наважується навіть думати, що святим можна наслідувати, що святість - є внутрішній шлях духу.
Російський народ вважався народом - месією. Таке релігійне уявлення завдає шкоди національній свідомості. В ідеї «русского Христа» в однаковій мірі перекручується і образ Христа і російська національна ідея. Захоплень Росією уявної заважало розглянути як слід Росію дійсну і російську національну ідею; духовне обличчя Росії хронічно затуляли фантастичною мрією «народу-богоносця».