Розрізняють також загальні форми суперечностей, до яких відносять зовнішні і внутрішні, суттєві і несуттєві, основні та неосновні, головні і неголовні, антагоністичні і неантагоністичні.
Внутрішні протиріччя - протиріччя речі, її суті, речі з самою собою. Зовнішні протиріччя - протиріччя між речами. Розрізнення внутрішніх і зовнішніх суперечностей щодо, пов'язане з «системою відліку». Для матерії в цілому існують тільки внутрішні протиріччя, кожна окрема річ знаходиться у відносинах зовнішніх для неї протиріч із середовищем. Внутрішні протиріччя речі є зовнішніми для елементів речі. Наприклад, внутрішні суперечності атома виступають як зовнішні для ядра і електронів. Обидва види протиріч є джерелом розвитку, однак внутрішні протиріччя грають провідну роль. Живий організм не може існувати поза пристосування до середовища, проте його життєдіяльність і розвиток побуждаются внутрішніми протиріччями, середовище не «ліпить» живий організм з вихідного матеріалу. В силу провідну роль внутрішніх протиріч кожна країна, суспільство проходять свій шлях розвитку, який визначається внутрішніми факторами.
Співвідношення внутрішніх і зовнішніх протиріч не є незмінним. У міру розвитку матерії, зростання відносної самостійності і активності, посилюється провідна роль внутрішніх протиріч. Внутрішні протиріччя в суспільстві відіграють явно більшу роль, ніж внутрішні протиріччя в живій природі. Суспільство існує і розвивається, 'на відміну від живого, не шляхом пристосування до середовища, а за допомогою її перетворення.
Співвідношення внутрішніх і зовнішніх протиріч ще далеко не повно з'ясовано сучасною наукою. Так, теоретична біологія не має ще суворої концепції ролі ендогенних (внутрішніх) і екзогенних (зовнішніх) чинників розвитку живого. Діалектика - важлива теоретична передумова формування цієї концепції.
Основні суперечності - суперечності, що визначають розвиток предмета в цілому, від початку до кінця його існування. Головні протиріччя, на відміну від основних, -протіворечія, які відіграють визначальну роль на будь-якому етапі розвитку. Якщо основні протиріччя - завжди внутрішні, то головним на даному етапі може виявитися зовнішнє протиріччя. Так, протиріччя між фашистською Німеччиною і СРСР стало головним в період Великої Вітчизняної війни.
Антагоністичні і неантагоністичні протиріччя розрізняються по гостроті, засобам дозволу і результатами. Антагоністичні протиріччя характеризуються найбільшою гостротою і несумісністю сторін. Вони вирішуються тому найбільш радикальним чином і призводять до зникнення однієї або обох сторін. Розрізнення антагоністичних і неантагоністіческіх протиріч зазвичай відносять до живої природи і суспільства. Так, антагоністичними є відносини між хижаками і жертвами. Антагонізм характеризує відносини між експлуататорами і експлуатованими.
Закон заперечення заперечення
Загальний сенс закону
Закон заперечення заперечення є свого роду продовженням і завершенням ядра діалектики. Його загальний зміст полягає в ідеї, що будь-яке діалектичний розвиток закономірно проходить три ступені, які умовно можна позначити як правило, заперечення і заперечення заперечення. Гегель навів став класичним приклад (швидше за подібний, ніж теоретично значимий) заперечення заперечення: зерно, яке заперечується виросли з нього рослиною, в свою чергу заперечує новими зернами. Дія закону заперечення заперечення виразно виражено в цілісному історичному процесі: розвиток суспільства починається з громадського характеру праці і суспільної власності (первіснообщинний лад), заперечується серією антагоністичних формацій, заснованих на приватному характері праці і приватної власності, які піддаються заперечення комуністичної формацією з її громадським характером праці і суспільною власністю, незмірно більш складними, ніж в примітивному первісному суспільстві.
Закон спочатку був сформульований Гегелем, який розглядав його як загальний закон діалектики. У матеріалістичної діалектики закон заперечення заперечення отримав нову інтерпретацію на основі матеріалізму і також розглядався класиками марксизму як загальний. У радянській філософській науці не завершена тривала дискусія між прихильниками визнання загальності закону і оспорюють таку його трактовку1.
Основні елементи закону
Наступність у розвитку. Протилежністю заперечення є спадкоємність. Розвиток не є запереченням всього попереднього, воно зберігає значну частину накопиченого позитивного змісту попередньої ступені, усуваючи всі віджиле, застаріле, не відповідає потребам розвитку. У зв'язку з цим діалектичне заперечення відрізняють від "зряче», надмірного заперечення. Зерно може прорости і дати нову рослину, але може бути і просто знищено. У процесі соціалістичних перетворень може бути втрачено і те, що повинно було б бути збережено і розвинене. Такого роду помилки були допущені в ході соціалістичного будівництва в нашій країні: "зряче» заперечення товарно-грошових відносин, нігілістичне неприйняття деяких напрямків культури, поспішна ломка дрібного селянського господарства і т.д. Ленін у промові на III Всеросійському з'їзді Союзу молоді застерігав проти недооцінки досягнень культури минулого, висловив глибоку і обґрунтовану формулу ставлення до світової культури. «Комуністом стати можна лише тоді, - говорив Ленін, - коли збагатиш свою пам'ять знанням всіх багатств, які виробило людство» 1. Однак, як ми знаємо, багато згодом робилося не по Леніну, в протиріччі з теорією марксизму. В останні роки виник новий варіант старої помилки - заперечення позитивних досягнень радянського суспільства.
Поступальний характер розвитку. Заперечення старого і спадкоємність - два протилежних елемента розвитку, що утворюють поступальний характер розвитку. Закон заперечення заперечення, на відміну від двох законів діалектики, в явній формі вказує на спрямованість розвитку від нижчого до вищого. Кожна наступна сходинка розвитку розглядається в діалектиці як більш висока і складна, ніж попередня.
Чому нове нездоланно?
Висловлюючи поступальний характер розвитку, закон заперечення заперечення включає в себе, в якості однієї з «складових», закон нездоланності нового. вищого. Будь-яке нове, виникаючи спочатку у вигляді слабких паростків, в кінцевому рахунку затверджується в житті і перемагає. Паростки майбутнього соціалістичного способу життя, представлені у вигляді кооперативних фабрик робітників, що виникали вже в 40-і рр. XIX ст. незважаючи на жорстоку конкуренцію з боку великих капіталістичних підприємств, не тільки збереглися в капіталістичних країнах до наших днів, але й становлять зараз значну частину підприємств. (Правда, займаючи в західно-європейських країнах 45% працездатного населення, вони дають лише 2,5% національного доходу). Незважаючи на всі труднощі і помилки, допущені в ході соціалістичного будівництва в нашій країні, ідея соціалізму нездоланна, оскільки виражає об'єктивні потреби суспільного прогресу.
Нове нездоланно, оскільки воно є більш складним, вищим. Однак це твердження недостатньо, бо слід далі відповісти на питання, чому складне має перемагати більш просте, нижчу? З деяких позицій, наприклад, II початку термодинаміки, слід визнати, що складне, вища, є менш імовірним, ніж просте. Затвердження складного в природі енергетично обходиться набагато «дорожче», ніж перехід до більш простим, рівноважним станам. Однак вся картина світу демонструє нам явне торжество занадто дорогого прогресу, руху від нижчого до вищого. Тому в сучасній науці все більш міцно утверджується думка про існування в природі і суспільстві тенденції, протилежної II початку термодинаміки, тенденції самоорганізації. Однак самоорганізація - це сторона процесу розвитку, далеко не вичерпна розвитку в цілому. Сучасні дослідження з самоорганізації (синергетика) по суті перевідкрити, в конкретно-наукової формі, фундаментальну ідею діалектики - ідею саморозвитку. Своє пояснення ідея самоорганізації знаходить в діалектико-матеріалістичної теорії розвитку. «Кінцевий» відповідь на питання чому нове нездоланно в дещо іншій формі розглянуто нами раніше.
Тріада, або триступеневий характер розвитку. Найбільший напруження дискусій про загальності або невсеобщності закону заперечення заперечення пов'язаний з тріадична розвитку. Чому розвиток має відбуватися саме три ступені? Звідки це «каббалистическое» число три? Багато дослідників вважають, що заперечення не обмежена трьома ступенями і може проходити яке завгодно число їх. Справді, історія людства в своїй періодизації, здавалося б, вельми рідко виявляє це загадкове число «три». Розвиток суспільства проходить п'ять найбільших ступенів, пов'язаних з п'ятьма суспільно-економічними формаціями. Тому історична наука використовує вельми багатоступеневу періодизацію історичного процесу.
Заперечення трехступенчатого характеру розвитку означає заперечення загальності розглянутого закону. Цей закон надає нам ще один прекрасний випадок, що дозволяє зрозуміти специфіку поняття розвитку, специфіку філософського мислення взагалі, незастосовності повсякденного здорового глузду до пояснення розвитку.
Всі п'ять суспільно-економічних формацій, з усім різноманіттям їх перехідних форм і різних ступенів, укладаються в три великі ступені розвитку людської сутності, людського суспільства. Первісно-общинна формація з початковим примітивним суспільним характером праці та власності є першою історичною сходинкою розвитку людини, що виражає дійсну сутність людини - його суспільну природу. Характер примітивного суспільства збігається тут з сутністю людини як суспільної істоти, проте є лише примітивну, найпростішу щабель розвитку цієї сутності. Три наступні антагоністичні суспільно-економічні формації становлять другу, більш високий щабель розвитку людської сутності. Вони засновані на приватному характері праці і власності, т. Е. Висловлюють підпорядковану сторону суспільної сутності людини - індивідуальність людини. На другому щаблі історичного розвитку людської сутності на перший план виходить, таким чином, індивідуальне, особливе в людській сутності, підкоряє собі головну, цілісну сторону сутності людини - її суспільний характер. Гегель глибоко помітив, що ступінь заперечення має більш вузький (особливий) характер, ніж перша і остання сходинки розвитку. Антагоністичні суспільства, включаючи капіталізм, отже, деформують людську сутність, ставлять в даному разі особливе вище загальної людської сутності.
По суті людини закладені два протилежних моменту - громадський характер людської сутності в цілому і індивідуальність кожної окремої людини. Людина несе в собі суспільну, головне початок і в той же час є індивідом. Якщо первіснообщинний лад стає безпосереднім вираженням суспільної людської сутності, то три антагоністичні формації, ставлячи індивідуальне, приватне, вище суспільного, деформують людську сутність. Ця деформація виражається в поділі суспільства на класи, поділі розумового і фізичного праці. Суть деформації людської природи, як глибоко помітив Маркс, полягає в тому, що існування і розвиток одних людей здійснюється за рахунок асиміляції життєвих сил інших, за рахунок експлуатації. «. Розвиток здібностей роду «людина», хоча воно спочатку відбувається за рахунок більшості людських індивідів і навіть цілих людських класів, в кінці кінців зруйнує цей антагонізм і співпаде з розвитком кожного окремого індивіда. »1.
Закон заперечення заперечення - це закон суперечливого розгортання цілісної сутності. Встановити його дійсну природу, його загальність можна тільки розглядаючи цілісні і масштабні суті, а не окремі фрагменти дійсності.
Деякі вчені вважають, що закон заперечення заперечення діє тільки в кінцевих процесах. Однак саме в нескінченності цей закон діє особливо явно. Кожне кінцеве є результатом і свого роду запереченням попереднього нескінченного процесу розвитку матерії, яке кінцеве може бути народжене тільки нескінченністю. У свою чергу подальше нескінченне розвиток ( «друга напівнескінченної») виступає в якості заперечення цього кінцевого:. Таким чином, спосіб побудови нескінченного розвитку заснований на логіці заперечення заперечення. Наведена абстрактна схема заперечення заперечення в нескінченному розвитку може бути доповнена більш конкретної, якщо в якості кінцевого взяти не абстрактну річ, а людини як підсумок і вершину нескінченного розвитку матерії, з яким починається нова гілка нескінченного розвитку - людська історія: Ч.
Чи розвивається загальне?
Спиралевидний характер розвитку. Закон заперечення заперечення поєднує в собі дві ідеї, які на перший погляд видаються виключають один одного. З одного боку, в розвитку виявляється поступальність, «рух вгору», від нижчого до вищого. З іншого - коло, повторення пройденого. Ці дві риси виражаються ідеєю спіралеподібного характеру розвитку: розвиток має поступальний характер, однак при цьому воно в даному разі повторює пройдене.