Микола Реріх
У мене складається таке враження, що так зване міське реріховськоє суспільство або несумлінно (як студенти) конспектують праці, або свідомо брешуть в ЗМІ. Подивимося прямо по вищезгаданій статті у вашій газеті: "... Дехто дуже наполегливо намагається дискредитувати ім'я видатного російського художника, мислителя, вченого, історика, мандрівника і громадського діяча світового масштабу - академіка М. К. Реріха, який зробив неоціненний внесок у скарбницю вітчизняної та світової Культури ". Добре, нехай є "великий вчений" [1] і дослідник. Але де ж його вчені праці? Покажіть хоч один вчений працю Н.К.Реріха! Невже дорожні нариси та газетні статті є внесок в науку?
Далі в статті пишеться, що Реріх користувався великою популярністю урядів і наукових товариств на Заході. (Цікаво, а чому не на Сході, який він пропагував?). Так, тут є над чим подумати: доля родини Реріхів в еміграції разюча. Погодьтеся, рідко який побіжний художник може дозволити собі збудувати музей свого власного імені у вигляді 23-поверхової будівлі з трьома сотнями кімнат і з щорічним доходом в 100000 $ [5]). Але ж походження цих грошей не може бути пояснено популярністю М. Реріха. Сверхспроса не було ні на його картини ( "все галереї і школи - наші вороги". [6]), ні на його книги, ні на його лекції ( "Всього влаштовані чотири нещасні лекції, по 200, 300 $." Це 1905- й рік, - сказав Н. К. - і то, коли я приїхав в Чикаго, дав п'ять лекцій за мінімальну плату - 200 $ за лекцію і отримав 1000 $, а мене тоді ніхто не знав. Великому художнику хочеться говорити, і він роз'їжджає всюди і платить людям, щоб його слухали "[7]).
Йдемо далі за статтею: ". Він був членом ради Товариства захисту і збереження пам'яток мистецтва та старовини.". Наприклад, таким пам'ятником може бути свастика, особливо в 30-і роки: "Н.К. каже, що свастика - це хрест, бризкає вогнем" [8]. Реріх посилав свої картини в дар Муссоліні. [9]. Є свастика і на особистої печатки у Е. Блаватської.
А здивування з приводу вибірковості культуро-захисної діяльності Реріхів не може ніхто розвіяти. Зверніть увагу на дивне мовчання Миколи Реріха з приводу гонінь на Церкву і прямих руйнувань народних святих і стародавніх храмів в "Ярою Країні". Давайте прочитаємо лист Реріха. У ньому виражається схвалення більшовикам за те, що вони "скасували церкву, що стала розсадником брехні і забобонів", і "визнали, що релігія є вчення всеосяжної матерії" [10].
І де ж все-таки справжній Реріх - в цитатах реріхівського суспільства або в "Листі Махатм Вождям Радянського Союзу"?
Це "Лист", в якому виражається схвалення більшовикам, позбавляє Реріхів морального права видавати себе за захисників Православної Церкви та Православної культури. Це ганебне лист назавжди вписав Реріхів в число катів Православної Росії.
У другій половині статті йдеться про релігійно-моральних якостях Реріха, про його духовний зв'язок зі святим Іоанном Кронштадтський і Православ'ям. Вибачте, але тут мене просто підірвало: нахабна брехня, що не лізе ні в які ворота.
Покажіть мені згадка про Реріха в щоденниках о. Іоанна? Чи є свідоцтва про їх духовної близькості в мемуарах інших людей, їхніх сучасників? Є тільки запевнення самого Миколи Реріха ... лжесвідчення саме такого роду дуже поширені в окультної середовищі. Спробуйте знайти хоч одну чаклунку, яка верещала б, що у неї є благословення батюшки, старця, єпископа і навіть самого Патріарха! Ніяких незалежних і перевірених свідчень про духовну близькість Реріха і св. Іоанна ніхто ще не пред'явив.
Ось прийшов би Реріх до о. Іоанну і сказав: "Благослови, отче, спалити мощі і знищити кладовища!" І що б він почув у відповідь? - "Ідіть до мощів святих угодників і дивіться, яка віра права. У якої віри Бог творить такі чудеса, як в православній? В яку віру люди удостоюються нетління і пахощів тел по смерті і творять настільки великі і багато чудес? Ідіть до преподобного Серафима і до святому Сергію: йдіть до Феодосію Чернігівському. Або ви хочете слухати нинішніх інтелігентів, недоучок і перевчити, нібито мощей немає, немає чудес? " [11].
А Реріх відповів би: "Кладовища взагалі повинні бути знищені як розсадники всяких епідемій" [12]. "Легко зрозуміти, що спаленням не можна так розкласти на атоми, як вогнем духу. Нижче - кладовища і мощі, вище - спалення, вище - вогонь духу" [13]. І ось вже сучасна реріховка, як і будь-яка вірна реріховка, - "противниця кладовищ" (Там же) пише: "Психічні випаровування кладовищ викликають і підсилюють у людей почуття страху, туги, відчаю, безвиході, скептицизму і т.д. Еманації трупів сприяють багатьох важких захворювань психіки і є провокаторами або підсилювачами печалі, зневіри, глибокого розчарування і навіть відрази до життя, в результаті чого деякі люди кінчають з нею свої рахунки. Випари кладовищ отруюють дітей навіть в утробі матері! Жити біля могил, навіть священний их, небезпечно. Це знання має бути доведено до свідомості народів "[14]. Виявляється, навіть близько священних могил, тобто біля святих мощей, жити небезпечно ... Не від себе мовить це сучасна реріховка. Так велить Агні Йога, продиктована Олені Реріх її знайомими духами: "Пора спалити мощі" [15].
О. Іван то, перш за все, молитовник. Він не книжник-теоретик. Молитва, молитва, молитва - ось його постійний заклик. До молитви він закликає, про молитву свідчить, молитву творить. І якби Реріх був його духовним сином, то саме про молитву (а не про культуру і картинах) і був би перш за все розмова між ними. А що каже мадам Блаватська, істинний духовний наставник Реріхів? "Ми відмовляємося, молитися створеним кінцевим істотам - тобто богам, святим, ангелам і так далі, бо розглядаємо це як ідолопоклонство. Ми не можемо і молитися Абсолюту з причин, викладених вище. Тому ми намагаємося замінити безплідну і марну молитву приносять користь справами ... християни проявляють сатанинську гординю в свою впевненість, що Абсолют, або Бог, зійде до того, щоб вислуховувати кожну дурну або егоїстичну молитву ".
Св. Іоанн: "Молячись Господа, Божої Матері або святих, завжди пам'ятай, що Господь завжди дає по серцю".
Та Блаватська якраз життя свою поклала на окарикатуриванию християнства, на висміювання молитви! І хіба Реріхи не прагнули до тієї ж мети - "розкрити очі цим мещанішкам і віруючим баранів на їх дурість і невігластво"!
На жаль, крім публічно-благочестивих статей Миколи Реріха, були ще й листи Олени Реріх і праці Олени Блаватської, від яких вчення Реріхів невіддільне: "Ми не повинні приховувати, що ми теософи" [16]. "Теософи шанують Представників Великого Розуму, тих елохімами, які створили людину за образом і подобою своєю" [17]. О. Реріх пояснює: під елохімами вона має на увазі не християнську Трійцю, а "східні Сім Кумар" [18]. Нарешті, від Е.Реріх ми дізнаємося, що "серед цих елохімами був. І той Самаель, Який називається зараз" занепалим ангелом "[19].
Значить, почитає Блаватську Н. Реріх знає, що значення слова Елохім в православній традиції і в теософській несумісні. І, тим не менш, декларує згоду з православним Символом Віри. Реріх бреше. Інакше як поєднати декларацію М. Реріха із запевненням Блаватської, "що в Бога християн, Отця Ісуса і Творця, коротше говірки, в біблійного Бога ми не віримо. Ми не хочемо мати з ним нічого спільного" [20].
Ну а далі, як кажуть, - "фініш": "Люцифер є божественний і земний світ," святий Дух "і" Сатана ". Є Карма Людства" [21]. То який з декларацій Реріха вірити - тієї, в якій він запевняє, що єдиновірство з православними, або тієї, в якій він говорить, що однодумність з Блаватської?
Реріх слідом за Блаватської дає свою інтерпретацію спасіння у Христі: "У перших християн Крестос, або Христос, був синонімом нашого Вищого" Я ". Давайте перевіримо справедливість теософського ототожнення" мого вищого Я "з" Христом "шляхом підстановки: спробуйте прочитати новозавітні, так само як і святоотеческие, тексти, замінюючи в них усюди слова "Христос" і "Бог" виразом "Моє вища Я". і тут або доведеться назвати божевільними апостолів і стародавніх святих, або шахраями - Блаватську і Реріхів.
Для тих, хто не зрозумів, ще одне свідчення: "У нас був чудовий сеанс. Н.К. намалював знак чаші, змії і персня в колі. Цей знак дли того, щоб дізнаватися по ньому і у відповідь знаку інших членів в інших країнах. після того, як всі писали, ми сиділи в темряві, і стіл дуже швидко кружляв. Чудові стуки в столі, різні ритми, рухи. Увечері була Бесіда, потім дивовижні маніфестації ритму столу і його левітації ... Велено було викликати маму для бачень, і вона приїхала. Після сеансу ми залишилися сидіти в темряві, і Є.І. розповіла, які вибий тільні фізичні явища супроводжували їх перші лондонські сеанси. На голови сидять падав дощ сірників, монети, носові хустки, по кімнаті літали металеві предмети, килими зривалися з місця і літали над головою, столик сам рухався, всім було дано монети-талісмани. Давалася дивне Вчення , був прояв величезної сили. був у них один сильний сеанс, де їм були продемонстровані різні тварини. Вони всі сиділи на дивані, в темряві, і чули, як по кімнаті пройшла собака і била хвостом по підлозі, прогалопіровала кінь, пройшов слон і ХОБ отом доторкнувся до шафи, пройшла корова, літали птиці і дряпали дзьобами про речі, всі звуки були разюче виразні "[23].
Знайдіть хоч одного стародавнього святого або сучасного православного подвижника, який схвально відгукнувся б про такого роду столоверченія! Або ви вважаєте, що і о. Іоанн Кронштадтський стукав по столу і волю Божу розпізнавав по відповідним стукам? Неважко здогадатися, як відреагував би о. Іоанн Кронштадтський на це спіритичні хуліганство (з якого, власне, і починається диктування Агні Йоги). Ясно, що ні один православний святий не отримував Божих дарів під градом сірників і носових хусток. Зрозуміло, що це досвід абсолютно чужий для православної традиції. Але чи був він новим для Миколи Реріха?
На жаль, знову треба сказати: лондонський досвід в житті М. Реріха не був ні поворотним, ні першим. Вже в 1900 році він брав участь у спіритичних дослідах: "Вчора у Лоського ми влаштували спіритичний сеанс, і я запитав: що робить людина, про яку думаю. Стіл вистукує:" Спить ". Питаю: коли поїду в Петербург. Відповідає:" У травні ". виставляючи чи картину в Салоні? Відповідає:" Так ". чи буде успіх?" Так ". чи буде продана?" Ні "[24].
На закінчення наведу ще кілька цитат з вчення Реріхів: "Природно розглядати Сатану, змія в Книзі Буття як істинного творця і благодійника, Отця Духовного Людства" [25]. "Люцифер є божественний і земний світ," святий Дух "і" Сатана "... є Карма Людства" [26]. "Тепер Сатана буде поданий в сокровенне Вчення як алегорія Добра і Жертви, як Бог Мудрості" [27], "Змій - найбільший Світло в нашому плані" [28]. "Саме сатана є Богом нашої планети і єдиним Богом, і це без всякого алегоричного натяку на його злостивість і розбещеність. Бо він єдиний з Логосом" [29]. "Диявол не їсти" Бог цього періоду ", бо це є Божество всіх віків і періодів з моменту появи людини на Землі" [30].
Невже хто прочитав статтю незрозуміло, яким "богу" вони поклоняються і куди нас кличуть. Мета тієї "цькування" і "інквізиторських гонінь", які Церква нібито веде проти теософів, ясна: просто живіть поза нами, окремо. Зрештою, людський організм теж повинен вміти розрізняти, де в ньому - його, рідне, необхідне, а де - лише маскується і паразитує. Глист адже теж хоче, щоб організм мав його нарівні з іншими клітинами, але тут інтереси глиста і людини прямо протилежні. І якщо людина буде відторгати паразита, той, звичайно, буде волати про порушення своїх прав: ніякої, мовляв, терпимості, тобто симбіозу. Російське серце, не відзивайся на поклик пекла!
Якщо не каббалист (тобто християнин або просто світський вчений) спробує не погодитися з теософами, у відповідь він почує: "мракобісся відкидають всякий окультизм. Ось вже справжні покидьки, не придатні ні до чого. Космічний сміття, просто підлягає знищенню!" [31 ]. Ні більше, ні менше, а "знищення". Так виражається вихованість Микола Костянтинович Реріх.
Коли ми чуємо, що старозавітний Авраам молився сатані (по - теософські Елохім = Єгова = сатана), і, отже, саме злі ангели зображені на "Трійці"; коли ми чуємо, що "пора спалити мощі", і що сам преп. Сергій був просто перевтіленням індійського божества Крішни [32], і що "Будда і Христос прийшли з Венери" [33] ... Тоді ми говоримо: "Сатана - ваш бог".
Питання про православности Реріха дозволила його дружина: "Микола Костянтинович не може бути християнином" [34].
Найсумніше, що коли це говорять Реріхи і їх реріхнутие послідовники, то вони не жартують!
Використана література
10. Публ. Бєліков П. Ф.Князева В.П. Реріх. М "1972, сс, 178-179.
13. Реріх О. І. Вогненний досвід. -З. 107.
15. Осяяння, 2, 4, 3.
18. Листи Олени Реріх. 1932-1955. -З. 312.
19. Листи Олени Реріх. 1932-1955. -С.311.
21. Блаватська Є.П. Таємна Доктрина. Т.2, -С. 644.
25. Блаватська Є.П. Таємна Доктрина. Рига, 1937, т.2. -С.473.
26. Там же, т.2, -С. 644.
27. Там же, т.2, -С. 296.
28. Там же, т.2. -С.269.
29. Там же, т.2, -С. 293.
30. Там же, т.2, -С.609.