1. Поняття і хронологія доісторичної та історичної релігії
2.Первобитние люди і поняття племінної релігії
3. Формування первісної релігії: фетишизм, анімізм
# 921; # 921; # 921 ;. Список використаної літератури
Багато поколінь дослідників і філософів намагалися зрозуміти, що ж таке релігія, пропонуючи різні варіанти відповіді. Найпростіший з них визначає релігію як «віру в надприродні істоти». Інше визначення називає релігією специфічне переломлення у свідомості людини буття, в основі якого лежить потаємна Божественна Сутність. Одночасно робилися спроби дати більш ґрунтовні визначення в плані уявлень віруючих або ж виконуваних ними дій.
Якщо говорити про структуру релігії, то вона є досить складним утворенням, що складається з багатьох елементів. Серед них, перш за все, слід згадати релігійні уявлення. Це сукупність ідей і образів породжених вірою в надприродне: розуміння надприродного і його взаємин з матеріальним світом, уявлення про виникнення світу і людини, про потойбічне життя і т. Д. Наступною структурною складовою є релігійні настрої - сукупність почуттів і емоційних станів, що виникають у свідомості людини внаслідок його віри в надприродне. Це звичайні людські емоції, з тією лише різницею, що їх джерелом виступають не події реального життя, а та вища реальність, якої для людини є ідея Бога.
Найважливішим елементом релігійної структури виступають релігійні дійства. Ними називають сукупність строго регламентованих (ритуальних) дій і вчинків, які грунтуються на вірі в надприродне і спрямовані на досягнення контакту з ним з певною метою. Ці дії ще звуться культу - процесу поклоніння божеству, - або обрядів. Практично для всіх відомих релігійних систем характерні культові дійства. Спільними для всіх релігій є молитви, принесення жертв, дотримання поста і т. Д. У той же час кожної релігії притаманні свої власні обряди і культи. Нарешті. ще однією необхідною складовою релігійної структури є релігійні організації - організовані об'єднання прихильників однієї релігії, очолювані спеціальними служителями культу, в середовищі яких існує своя система підпорядкування, або ієрархія. Як правило, для позначення релігійної організації використовується слово церква, яка в даному значенні слід відрізняти від назви культової споруди (храму).
Однією з найважливіших функцій релігії є світоглядна. Релігія пропонує віруючим загальну картину світу і місця людини в ньому. Ця картина базується на ідеї Бога і його первинності щодо світу і людства, здатності безпосередньо втручатися в усі події, що відбуваються і процеси. Завдяки такій цілісній картині релігія сприяє формуванню основних напрямків діяльності людини, його системи цінностей і орієнтирів.
1.Поняття і хронологія доісторичної та історичної релігії
Деякі дослідники, що вивчає релігію, вважають, що виникнення релігійної свідомості стало можливо тільки з появою людства, заперечуючи наявність його у тварин. У той же час інші вчені відзначають сліди «релігійного поведінки» вже в тваринному світі. Незважаючи на малоймовірність останнього думки, повністю виключати таку можливість, по-видимому, не можна. І хоча у вивченні поведінки тварин (етнологія), як і у вивченні раннього людини (антропологія), досягнуті помітні успіхи, все ж повністю прояснити питання не вдається. Можна лише стверджувати, що деякі ранні культури, ймовірно, мали якісь релігійні орієнтації.
На підтвердження цієї концепції часто наводяться приклади з найдавніших пам'ятників літератури Індії, Китаю, Єгипту чи Греції, які свідчать про те, що з давніх-давен у людей існував звичай принесення в жертву замість себе тварин. Це підтверджують і традиції багатьох народів. Цілком природно, що слід найсерйознішим чином относитьсяк свідченнями про найдавнішої релігії людства, що містяться в такому цінному історичному джерелі, яким є Біблія.
Проте існує й інша точка зору, яка заперечує всі. Про що було сказано вище. Відповідно до неї, люди походять від мавпоподібних предків в результаті тривалого процесу еволюції. Цю точку зору поділяють багато вчених з часів виникнення теорії Ч. Дарвіна. Оскільки теорія еволюції вважалася доведеною, казалосьвесьма привабливим вивести з неї еволюцію релігії.
Прихильники теорії Дарвіна вважають, що знадобилося дуже багато часу, щоб перейти від стадії нечленороздільне мавпячого белькотіння і страху перед мороком невідомості до «аніматіческой» стадії, для якої була характерна віра в неясну, могутню і незбагненну силу. Далі аніматіческая стадія змінюється «аніміческіх», яка являє собою релігію племен, яка базується на почутті страху перед духами. Потім настає стадія політеїзму (багатобожжя), яка знайшла своє відображення в міфології древніх греків, в тому числі і в поемах «Іліада» і «Одіссея», приписуваних великому поетові Гомеру. Нарешті, в Ізраїлі виникла монотеїстична релігія, заснована на шануванні Яхве - одного з племінних богів древніх євреїв.
Однак не всі дослідники погоджуються з точкою зору, що релігія еволюціонувала з аніматіческой стадії. Деякі антропологи вважають, що монотеїстичні системи склалися ще в глибоку давнину, набагато раніше, ніж виникли анімістичні уявлення.
Як і в інших науках, в релігієзнавстві існує кілька способів класифікації, в основу яких покладені різні критерії. Наприклад, з точки зору хронології розрізняють доісторичні й історичні релігії. Оскільки більшість релігії відомі нам завдяки письмовими джерелами, доісторичними вважають релігії того часу, коли не існувало ніяких письмових свідчень. Доісторична епоха релігії почалася, мабуть, близько 2 мільйонів років тому і закінчилася приблизно за 3 тис. Років до н. е. коли може бути територія в цивілізаціях Близького Сходу, Китаю і Центральної Америки. Пізніші релігії вважаються історичними.
Основні відмінності між доісторичними та історичними релігіями полягають в тому, що перші виникають в тих суспільствах, де головними заняттями є охота, рибальство і збиральництво, в той час як історичні релігії являють собою міровоззреніеразвітих землеробських цивілізацій, що виникли в Месопотамії, Єгипті та Китаї. Інакше кажучи, доісторичні релігії були доречні в дрібномасштабних племінних суспільствах, в яких сім'я або родинні групи значілібольше, ніж будь-яка інша громадська організація.
2.Первобитние люди і поняття племінної релігії
Сучасна наука не має можливості повністю вивчити релігію первісних людей, на дане питання навряд чи коли - небудь буде вичерпну відповідь. Але, мабуть, найбільш часто зустрічається класифікація яка виділяє такі форми релігії як: племінні, національні та світові. Саме використання терміна «племінні релігії» зустрічає певні проблеми, тому що слово «племінної» в деяких частинах світу вважається непристойним. У зв'язку з цим деякі вчені користуються терміном «первісні». Такі релігії не мають місіонерської спрямованості, характерною для світових релігій. Це релігії одного племені або народності, яким відомо, що інші народи поклоняються власним богам і мають свої релігійні системи. Як правило, племінні вірування мають такі ж основні риси, що і всі інші релігії.
Племінні релігії характерні для первісних людей. Вони живуть в тісному контакті з природою і відчувають поруч з собою присутність якихось таємничих і могутніх сил. Як найдавніші мисливці і збирачі, так і сучасні аборигени Австралії та Океанії, американські індіанці басейну Амазонки і багато племен Тропічної і Південної Африки залежать від природних катаклізмів, повеней, штормів, пожеж і землетрусів, які в їх очах представляють собою сили зла. Смерть завжди знаходиться поряд і часто приходить занадто рано.
Саме тому первісні племена відчувають себе слабкими, оточеними злими силами, беззахисними і нездатними впорається з труднощами життя і знайти щастя. Вони з легкістю переконують себе в існуванні навколо них невидимою надприродної сили і створюють власні релігійні системи, щоб спробувати налагодити з нею контакт. Таким чином, первісні племінні вірування зв'язуються з реальними потребами людей і набувають все відмінні ознаки справжньої релігії. Для них характерні реальний погляд на життя, скромна оцінка людських можливостей і почуття всебічної глибокої залежності від навколишнього людей світу духів.
Як не дивно це прозвучить, але первісні релігії знаходяться досить близько до християнства за своєю формою і структурі. Цікаво, що досить велика колічествонових релігійних рухів на всіх контингентах виникло в результаті змішання християнства з племінними релігійними поглядами. Можна відзначити кілька концепцій, які є загальними для первісних релігій і християнського вчення. Серед них близькість до природи і любов до землі, глибоке розуміння слабкості людини і визнання необхідності в підтримці його з боку вищих сил для забезпечення благополучного життя. Для інших світових релігій такий ступінь взаємодії з первісними віруваннями не настільки характерна.
Незважаючи на те, що багато первісні релігії відмерли, не витримавши випробування часом і в результаті зіткнення з сучасними віруваннями, деякі з них змогли чудовим чином вижити і пристосуватися до змін. Племінні релігії ні в якому разі не варто розглядати як забобони, примітивні вірування первісних племен або як божевільні пережитки дикунів, якими маніпулюють «чаклуни». Племінні релігії являють собою серйозні спроби створити і зберегти систему духовних світоглядів, яка підтримала б людини як в житті, так і перед лицем смерті.
3. Формування первісної релігії: фетишизм, анімізм
Для того щоб правильно зрозуміти умови формування первісної релігії, необхідно враховувати, що в ідеології найдавніших людей було дуже поширене одухотворення природи, або аніматизм (від латинського animates - одухотворений). Це було пов'язано з тим, що первісні люди ще не бачили істотної різниці між живими і неживими предметами, вважаючи всю навколишню природу живою. Природа придушувала первісної людини своєю міццю і таємничими силами, представлялися йому надприродними.
Анімістична віра в те, що душі можуть жити не тільки в живих істот, але і в різних речах, сприяла виникненню фетишизму (від португальського fetico - диво). Його суть зводиться до приписування окремих предметів магічної сили, здатної впливати на хід подій і отримання бажаного результату. Виникло уявлення про фетиші як шкідливий (таким вважалося труп, ніж та були викликані турботи про поховання, табуювання трупа, обряд очищення після обряду похорону і т. П.), Так і корисному.
Фетишизм з'явився в створенні ідолів - предметів з дерева, глини та інших матеріалів і різного роду амулетів, талісманів. У ідолів і амулетах бачили опредмечених носіїв частки того надприродного могутності, яке приписувалося світу духів, предків і тотемів. З фетишами такого роду нерідко мали справу чаклуни-шамани, коли вони впливали на подобу об'єкта згідно прийомам контактної і имитативной магії.
Фетишизм з'явився як би завершальною стадією процесу формування всього комплексаранніх релігійних уявлень первісної людини. Справді, анімізм з його одухотворенням природи і предків і тотеізм з його культом тих же мертвих предків і тотемів означали, що в свідомості первісних людей з'явилося уявлення про існування поряд зі світом реальних речей світу ілюзорного, надприродного, причому в рамках цього другого світу, при всій безтілесності його мешканців, розум первісної людини бачив ту ж безперечну реальність, що і в першому. Практично це означало, що відповідальність за дії і події, не обумовлені очевидними причинно-наслідковими зв'язками і залежали від волі випадку, первісний колектив покладав на потойбічні сили надприродного світу. Для спілкування з цим світом, залучення його сил на свою сторону первісні люди зверталися до допомоги магії, опора на яку сильно зміцнила в їхній свідомості сектор пралогического, магічного мислення. І, нарешті, поява фетишів показало, що магічна сила не тільки має властивість переміщатися в часі і просторі, але і може оказатьсяв предметах реального світу.
Таким чином, в свідомості первісних людей в процесі становлення родового суспільства виробився досить чіткий, стрункий і великий комплекс ранніх релігійних уявлень. Суть його зводилася до того, що світ надприродного з його величезними можливостями, вільною волею і магічною силою є невід'ємною і чи не основною частиною реального буття людини. Саме сили цього світу регулюють закони природи і суспільства, і тому належну повагу до них - найперший обов'язок колективу, якщо він хоче нормально існувати, бути забезпеченим їжею, знаходиться під чиєюсь захистом. Це уявлення про світ стало згодом цілком очевидним, природним, в його руслі довгі десятки тисяч років протікала вся духовне життя суспільства - принаймні до епохи неоліту, а для більш інших народів і багато пізніше, в окремих випадках аж до наших днів.
У сучасному світі релігії належить дуже важлива роль. Релігія в будь-який історичний період часу виступала носієм духовності, зберігаючи і примножуючи людські визначення добра, любови і милосердя. Ті цінності які прийнято вважати загальнолюдськими, формувалася і розвивалася, як правило, в рамках різних релігійних систем. Істинна релігії полягає не в знаннях, аргументах і доказах. Вона багатша, оскільки допускає можливість незвичайних речей, чудес. Тут люди знаходять розраду і надію в вірі, у відкритті людської сутності через її зв'язок з чимось вищим, розуміємо як Божественне. Віруючі знаходять і визнають Бога як власного суддю, уособлення вічного буття, в якому люди можуть відчути свою значимість і причетність до чогось вищого, сповненого глибокого сенсу. Це істина, яку людина усвідомлює як особисту, глибоко інтимний зв'язок з Божественним Абсолютом, як осередок духовного, відокремленого від звичної суєти повсякденного життя. Релігія пропонує людині картину світу, наповнену насамперед морально-ціннісних змістом, сприяє світоглядним пошукам.
релігія племінна фетишизм анімізм
# 921; # 921; # 921 ;. Список використаної літератури
1. Тайлор Е.В. Первісна культуру. -М. 1989.
2. Соколов Е.В. Культура і особистість. -М. Тисячі дев'ятсот сімдесят дві.