Релігія і її ставлення до собаки.
У давнину багато народів вважали собаку «божественної». Ассірійці і вавілоняни вважали побиття собаки огидним злочином. Вони вважали, що вбити людину - менший гріх, ніж згодувати собаці погану їжу. Стародавні мудреці заявляли, що «не може будинок існувати сам по собі, без кошару собаки, без домашнього пса».
В релігії більшості древніх цивілізацій знаходилося місце для собаки: єгипетський бог Анубіс зображався з головою пса. У давньогрецькій міфології брало участь багато собак: пес Цербер охороняв царство померлих, богиня Діана не розлучалася зі своїм вірним мисливським псом. Хекат, богиня багатства, як і Поллюкс, покровитель полювання, частенько зображувалися в супроводі собак. Римляни зображували собак на монетах, фресках і картинах. Великий Вергілій оспівував собак в своїх віршах.
Особливо високо цінувалися в Стародавньому Єгипті хорти собаки: з собаки-компаньйона, мисливського партнера вони стали фактично культом, - собакою-ідолом, наділеною якоюсь владою. Єгиптяни шанували собак настільки, що їх народження було подією, що перевершує все, крім народження сина. А коли хорт вмирала, все сімейство влаштовувало траур: з криками оплакували, голили голови, влаштовували голодування. Серед фараонів, похованих зі своїми хортами, - Тутанхамон, Аменхотеп II, Тутмос III і цариці Хатшебсут і Клеопатра (Клеопатра, королева Нілу, мала власний розплідник хортів).
Що й казати, у більшості древніх народів собака була у великій пошані. Якого в а положення собаки в сучасних світових релігіях?
Іудаїзм і Християнство | Іслам | буддизм | зороастризм
Іудаїзм. У Старому Завіті з тридцяти згадок собаки, лише в двох випадках воно не має негативного сенсу. Ймовірно, ненависть стародавніх іудеїв до своїх ворогам - єгиптянам і римлянам, розводили і почитати собак і застосовували їх в бою, була перенесена і на тварин. Частково зневажливе ставлення до собак успадкувало і християнство. Втім, в Візантії відома навіть ікона із зображенням св. Христофора з головою пса (за легендою він попросив у Бога песью голову, щоб не бентежити своєю красою дівчат під час проповіді). Цікаво символічне значення, яке надається собаці в єврейській містиці. Собака розглядається як символ невідворотності відплати, як символ суворості вироку.
Християнство. Собака - це частина природи. Про ставлення людини до живого світу можна прочитати в першому розділі Біблії. З одного боку, Бог дав владу людині над усіма тваринами. З іншого - влада ця передбачає і відповідальність людини перед Богом за все живе на Землі. Одним словом, людина повинна дуже трепетно і дбайливо ставитися до всього створеного світу. Тому людина у відповіді за все, що відбувається на Землі з природою. Біблія не відокремлює собаку від інших тварин. У Біблії не говориться про будь-якої дискримінації собаки, не міститься будь-якої заборона на неї.
Собаці не можна входити в храм, тому що в принципі вона - дворове тварина. Адже ні кінь, ні свиню в храм не повести, а кішка - НЕ дворове, а домашня тварина, до того ж її присутність в храмі носить функціональний характер: вона ловить мишей. Крім того, з приводу знаходження тварин в храмі є свої канони. І пояснюються вони не тим, що тварини - чисті або нечисті, а сформованими традиціями. Храм - особливе місце, а будинок - це будинок. Даремно дехто намагається розділити все на чисте і нечисте, Боже і не Боже. Це не вірно. Головне - зрозуміти, весь світ - Божий, і розділити його не можна. Тільки зло - не від Бога. Але хто може сказати, що собака - зло? Гріх - не від Бога, знову ж таки, хто може сказати, що собака - гріх? Людина часом в своєму житті творить таке, що жодній тварині в голову не прийде. Навіть в християнстві є уявлення про собаку як про священний символ. Так, у Данте veltro, "гончак", означає загадкового провісника Другого Пришестя і одночасно "гібеллінскіе імператора". А ченці католицького ордена святого Домініка розшифровували свою назву "домініканці" як "Domini canes", "пси Господні".
З часів хрестових походів іудаїзм починає особливо гостро відчуватися як "чужа" релігія, іудей - як "чужий". Саме хрестові походи, поряд з есхатологічним очікуваннями, активізували найдавніші шари вірувань народу. На німецькій гравюрі XV в. зображено спалення іудея. Він висить на перекладині, вниз головою, між двома собаками. Очевидно ототожнення іудея і собаки. У християнстві пес як нечиста тварина протиставляється святині і, відповідно опоганює святиню. Пес асоціюється з язичниками, взагалі з іновірцями. В середні віки собак не шанують, як священних тварин, а зовсім навпаки. «Пес» і «сучий син» робляться гіршими з лайливих слів і лайки. Християнська цивілізація не приховувала свого зневажливого ставлення до собак. Священикам було заборонено тримати в своїх будинках собак, як було записано в Статуті церкви, «через шуму, який виробляють ці тварини, так і через їх непотрібного поведінки».
У монастир, де знаходяться мощі святого Франциска Ассизького, прийшов хлопчик і привів свою улюблену ослицю, яка осліпла. Ця ослиця була не тільки його помічницею в щоденній праці, а й великим другом. Вона була настільки прив'язана до свого маленького господаря, що навіть навчилася посміхатися, щоб порадувати його.
Православна Церква вважає собак, та й інших тварин Божої твариною (в тому сенсі, що тварина - це створене істота). Людині дана влада над усіма тваринами, але ця влада передбачає і велику відповідальність. Людина повинна піклуватися про тих, кого він приручив.
Насправді Церква, не забороняє тримати собаку в будинку, де є ікони. У собаки просто повинно бути своє місце в будинку, відмінне від становища людини. Православні священики такі ж люди, як і всі ми. Тому, коли говорять, що священик забороняє тримати собаку в будинку, це його особиста думка, а не церковний канон.
Серед православних святих є чимало молитовників про тварин - супутниках і помічників людини - молитва на благословення пасіка, молитва про примноження бджолиного рою, про заступництво стадам і пастухам, молитва від падежу худоби, про заступництво рогатій худобі, про заступництво вівцям, коням, свиням, гусям і інший водоплавної птиці. У кожного виду сільськогосподарських тварин є свій небесний покровитель.
ВУкаіни існував чудовий звичай - «кінський свято», який відзначали в день пам'яті святих великомучеників Флора і Лавра, покровителів коней. Коней з усієї округи приводили до храмів, здійснювали урочисті молебні і кропили тварин святою водою. Це зціляв коней від хвороб і робило їх сильними і витривалими. Молитов присвячених собакам в православному християнстві немає, проте не варто забувати, що раніше кінь був для людини, селянина, тим, чим зараз є собака - близьким другом і помічником. Тому в наш час святим Флору і Лавру і священномученику Власія моляться і про здоров'я собаки. Немає гріха в тому, щоб молитися про одужання своєї собаки цим святим. І були випадки, коли важко хворі собаки видужували по слізним молитвами своїх господарів.
Мученики достохвальной, всечесні брати Флор і Лавр, почуйте всіх, хто до вашого заступництва, і як при житті вашої ви зцілювали коней, так і тепер порятуйте їх від будь-яких недуг.
Будьмо уважні благання вдаються до вас, та від усіх прославляйте Господнє Пресвяте ім'я Отця і Сина і Святого Духа, тепер і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Преудобренную і богомудрих двоіцу пресвітлу похвалити, вірні, достойно, Флора преблаженнаго і Лавра всечестнаго, іже усередині Тріцу нестворені ясно проповедасте всім, темже які постраждали до даху, і вінці пресвітлими загруз, моліться Христу Богу, нехай спасе душі наша.
Яко благочестя мученики і страждальці Христові богомудрих, всесвіт преславно шанує Флора і Лавра днесь, яко да влучивши благодать і милість молитвами їх і позбудемося бід і напастей, гніву ж і скорботи в день судний.
Багатьох власників собак хвилює питання: чи є у собак душа? Душа є у кожної живої істоти, але душа собаки відрізняється від людської душі. Душа людини безсмертна, а собачі душі, на жаль, помирають.