Щоб краще уявити характер співвідношення «Атлантиди» і океану, можна застосувати «кінематографічний» прийом: «камера» спочатку ковзає по поверхах корабля, демонструючи багате оздоблення, деталі, що підкреслюють розкіш, грунтовність, надійність «Атлантиди», а потім поступово «відпливає», показуючи громадность корабля в цілому; рухаючись далі, «камера» все віддаляється від пароплава до тих пір, поки він не стає схожий на горіхову шкаралупу в величезному бурхливому океані, заповнює весь простір. (Згадаймо завершальну сцену кінофільму «Солярис», де, здавалося б, набутий рідну домівку виявляється лише уявним, даними герою силою Океану. Якщо є можливість, можна показати ці кадри в класі).
- Яке значення має основне місце дії оповідання?
(Основна дія повісті розгортається на величезному пароплаві знаменитої «Атлантиді». Обмеженість сюжетного простору дозволяє зосередити увагу на механізмі функціонування буржуазної цивілізації. Вона постає суспільством, розділеним на верхні «поверхи» і «підвали». Нагорі життя протікає, як в «готелі з усіма зручностями », розмірено, спокійно і без праці.« Пасажирів », що живуть« благополучно »,« багато », але куди більше -« безліч »- тих, хто працює на них« в кухарських, судомойнях »і в« підводного утробі »- у « велетенських топок ».)
- Який прийом використовує Бунін для зображення поділу суспільства?
(Поділ має характер антитези: протиставляються відпочинок, безтурботність, танці і робота, непосильний напруга »,« сяйво. Чертога »і« похмурі і спекотні надра пекла »;« панове »у фраках і смокінгах, дами в« багатих »,« чарівних » «туалетах» і «облиті їдким, брудним потім і по пояс голі люди, багряні від полум'я». Поступово вишиковується картина раю і пекла.)
- Як співвідносяться між собою «верхи» і «низи»?
(Вони дивним чином пов'язані один з одним. Потрапити наверх допомагають «хороші гроші», а тих, хто, як «пан з Сан-Франциско», був «досить щедрий» до людей з «пекла», вони «годували і напували. З ранку до вечора служили йому, попереджаючи його найменше бажання, охороняли його чистоту і спокій, тягали його речі ... ».)
- Чому головний герой позбавлений імені?
(Герой названий просто «паном», тому що саме в цьому його суть. Принаймні, сам він вважає себе паном і впивається своїм становищем. Він може дозволити собі «єдино заради розваги» поїхати «в Старий Світ на цілих два роки», може користуватися всіма благами, що гарантується його статусом, вірить «в дбайливість всіх тих, що годували і напували його, з ранку до вечора служили йому, попереджав його найменше бажання», може презирливо кидати обшарпанцям крізь зуби: «Go away! Via!». ( «Геть!»).)
- Коли герой починає змінюватися, втрачає свою самовпевненість?
- Як показано суспільство в оповіданні?
(Пароплав - останнє слово техніки - є моделлю людського суспільства. Його трюми і палуби - шари цього суспільства. На верхніх поверхах корабля, схожого «на величезний готель з усіма зручностями», розмірено протікає життя багатих, які досягли повного «благополуччя». Це життя позначається довжелезним невизначено-особистим пропозицією, яка займає майже сторінку: «вставали рано. пили каву, шоколад, какао. сідали в ванни, збуджуючи апетит і добре самопочуття, здійснювали денні туалети і йшли до першого сніданку.». Ці пропозиції подч рківают знеособленість, безиндівідуальность тих, хто вважає себе господарями життя. Все, що вони роблять ненатурально: розваги потрібні лише для штучного збудження апетиту «Мандрівники» не чують злобного виття сирени, що передвіщає загибель, - його заглушають «звуки прекрасного струнного оркестру».
Пасажири корабля представляють безіменні «вершки» суспільства: «Був серед цієї блискучої юрби якийсь великий багач. був знаменитий іспанський письменник, була всесвітня красуня, була витончена закохана пара. »Пара зображувала закоханість, була« найнята Ллойдом грати в любов за хороші гроші ». Це штучний рій, залитий світлом, теплом і музикою. А є і пекло.
«Підводна утроба пароплава» подібна пекла. Там «глухо гоготали велетенські топки, які пожирають своїми розпеченими зевамі купи кам'яного вугілля, з гуркотом ввергаемого в них обійнятими їдким, брудним потім і по пояс голими людьми, багряними від полум'я». Відзначимо тривожний колорит і загрозливу звукопис цього опису.)
- Як вирішується конфлікт між людиною і природою?
- Яка роль епізодичних героїв оповідання - Лоренцо і абруццскіх горців?
(Ці герої з'являються в кінці розповіді і ніяк не пов'язані з його дією. Лоренцо - «високий старий човняр, безтурботний гуляка і красень», ймовірно, ровесник пана з Сан-Франциско. Йому присвячено лише кілька рядків, однак дано звучне ім'я, на відміну від головного героя. він знаменитий по всій Італії, не раз служив моделлю багатьом живописцям. «з царственої звичкою» він поглядає навколо, відчуваючи себе воістину «царственим», радіючи життю, «хизуючись своїми лахміттям, глиняної трубкою і червоним вовняним беретом, спущеним на одне вухо » . Мальовничий бідняк старий Лоренцо залишиться жити вічно на полотнах художників, а багатого діда з Сан-Франциско викреслили з життя і забули, не встиг він померти.
Абруццскіе горяни, як і Лоренцо, уособлюють природність і радість буття. Вони живуть в злагоді, в гармонії зі світом, з природою: «Йшли вони - і ціла країна, радісна, прекрасна, сонячна, простиралася під ними: і кам'янисті горби острова, який майже весь лежав біля їхніх ніг, і та казкова блакить, в якої плавав він, і сяючі ранкові пари над морем на схід, під сліпучим сонцем. »Волинка з козячого хутра і дерев'яна цевница горян протиставлені« прекрасного струнному оркестру »пароплава. Горяни віддають своїм живим, нехитрою музикою хвали сонцю, ранку, «непорочної заступниці всіх стражденних в цьому злом і прекрасному світі, і вродила утроби її в печері Віфлеємської ...». Це і є справжні цінності життя, на відміну від блискучих, дорогих, але штучних, уявних цінностей «панів».)
- Який образ є узагальнюючим образом нікчемності і тлінність земного багатства і слави?
(Це теж безіменний образ, в якому впізнається колись могутній римський імператор Тіберій, який останні роки свого життя прожив на Капрі. Багато «з'їжджаються дивитися на залишки того кам'яного будинку, де він жив». «Людство навіки запам'ятав його», але це слава Герострата : «людина, несказанно мерзенний в задоволенні своєї похоті і чомусь мав владу над мільйонами людей, що наробив над ними жорстокостей понад усяку міру». у слові «чомусь» - викриття фіктивного могутності, гордині, час все розставляє по місцях: дає безсмертя істинному і ввергає в забуття помилкове.)