Виникнення міст. Місто під владою сеньйора. Боротьба міст Франції з сеньйорами
Боротьба за незалежність міста Лана. Освіта Ланської комуни
До Х-ХI ст. в господарському житті Західної Європи відбулися важливі зміни. Зростання продуктивних сил, пов'язаний з утвердженням феодального способу виробництва, в період раннього середньовіччя швидше за все йшов в ремеслі. Він висловлювався в поступовому зміні та розвитку навичок ремесла і промислів, в їх розширенні та удосконаленні. Реміснича діяльність вимагала все більшої спеціалізації, вже не сумісної з працею селянина. Одночасно удосконалювалася сфера обміну: поширювалися ярмарки, складалися ринки, розвивалися засоби і шляхи сполучення.
Настав момент, коли неминучим стало відділення ремесла від сільського господарства: перетворення ремесла в самостійну галузь виробництва, концентрація ремесла і торгівлі в особливих центрах.
Іншою причиною відділення ремесла і торгівлі від сільського господарства з'явився прогрес у розвитку останнього. Розширилися посіви зерна і технічних культур: розвивалися і удосконалювалися городництво, садівництво, виноградарство і тісно пов'язані з сільським господарством виноробство, маслоделие, млинове справу. Збільшилася кількість і покращилася породность худоби. Використання коней внесло важливі поліпшення в гужовий транспорт і військову справу, в велике будівництво і обробку грунту. Збільшення продуктивності сільського господарства давало можливість обмінювати частина його продуктів, в тому числі придатних як ремісниче сировину, на готові ремісничі вироби, що рятувало селянина від необхідності робити їх самому.
У селі ремесла були досить обмеженими, так як ринок збуту ремісничих виробів там вузький, а влада феодала позбавляла ремісника необхідної йому самостійності. Тому ремісники тікали з села, і селилися там, де знаходилися найбільш сприятливі умови для самостійної праці, збуту своєї продукції, отримання сировини.
Так як середньовічні міста виникали або на землі феодалів, або на королівській землі, з самого початку ці міста перебували в залежності від короля або від світського або духовного сеньйора. Звичайно, і король, і феодали були надзвичайно зацікавлені в процвітанні міста, в розвитку його виробництва - місто для них був істотним джерелом доходів. Природно, городяни воліли звільнитися від цієї залежності, але ні короля, ні феодалів така незалежність не влаштовувала. Майже з самого початку існування міста відбувається розбіжність інтересів городян і сеньйора - розбіжність прагнення до свободи з прагненням до наживи. По всій Західній Європі в X-ХІІІ ст. починається політична боротьба - боротьба міста і сеньйора, міста і короля, яка в історичній науці отримала назву комунального руху.
1. Виникнення міст. Місто під владою сеньйора. Боротьба міст Франції з сеньйорами
Шляхи виникнення міст дуже різноманітні. Йшли з сіл селяни і ремісники селилися в різних місцях залежно від наявності сприятливих умов для заняття "міськими справами", тобто справами, пов'язаними з ринком. У Південній Франції це були адміністративні, військові і церковні центри, нерідко розташовувалися на території старих римських міст які відроджувалися до нового життя - вже як міста феодального типу. Зміцнення цих пунктів забезпечували жителям необхідну безпеку.
У Х ст. феодальні міста, в першу чергу як центри ремесла і торгівлі сформувалися на півдні Франції (Марсель, Арль, Нарбонн, Монпельє, Тулуза та ін.). У цих та інших областях, з багатими античними традиціями швидше, ніж в інших, спеціалізувалися ремесла, відбулося формування феодального держави з його опорою на міста.
Ранньому виникненню і зростанню южнофранцузских міст сприяли також торговельні зв'язки цих областей з більш розвиненими в той час Візантією і країнами Сходу. Звичайно, відому роль зіграло і збереження там залишків численних древніх міст і фортець, де легше було знайти притулок, захист, традиційні ринки.
Яке б не було походження міста, він був містом феодальним. На чолі його стояв феодальний сеньйор, на землі якого він був розташований, тому місто мало підкорятися сеньйору. У його руках зосереджувалася вся міська влада, місто ставало як би його колективним васалом. Феодал був зацікавлений у виникненні міста на своїй землі, так як міські промисли і торгівля давали йому чималий дохід.
У ранню епоху міське населення було ще дуже слабо організовано. Місто мало ще полуаграрний характер. Його жителі несли повинності аграрного характеру на користь сеньйора. Місто не мав особливого міського управління. Він знаходиться під владою сеньйора або сеньйоріальної прикажчика, який судив міське населення, буде натискати на нього різні штрафи і побори. До всього іншого, як феодальної власності сеньйор міг заповідати місто у спадок або поділити його між своїми спадкоємцями, міг продати або закласти місто цілком або частково.
Розвиток товарно-грошових відносин в містах істотно загострило боротьбу між містом і феодалом, який прагнув присвоїти зростаючі міські накопичення шляхом збільшення феодальної ренти. Вимоги сеньйора по відношенню до міста все зростали. Сеньйор вдавався до методів прямого насильства над городянами, прагнучи збільшити розміри своїх доходів з міста. Тому вже перших кроків розвитку міст починається їх боротьба з феодальними сеньйорами. У цій боротьбі складається міське пристрій: ті розрізнені елементи, з яких складався місто на початку свого існування гуртуються і створюють певну організацію для завоювання собі незалежності, організацію, що була в той же час і основою для міського самоврядування.
З кінця Х - XI ст. у Франції, як і у всій Західній Європі, широко розгорнулася боротьба міст за звільнення з-під влади сеньйорів, яка отримала назву комунального руху. Спочатку вимоги городян зводилися до обмеження феодального гніту, скорочення поборів, збільшення торговельних привілеїв. Потім воно поступово переростає в боротьбу за міське самоврядування і правову організацію, яка визначала ступінь незалежності міста, напрямок його економічного розвитку, його політичний устрій.
Комунальні руху проходили в залежності від умов історичного розвитку і приводили до різних результатів, тому і ступінь самостійності в міському самоврядуванні, досягнута містами, була неоднакова.
Нерідко містах вдавалося отримати від сеньйора окремі вольності і привілеї, зафіксовані в міських хартіях, шляхом сплати йому великої суми грошей. Так отримали звільнення з-під опіки сеньйора багато багаті міста Південної Франції.
Часто великі міста, особливо міста, що стояли на королівській землі, не отримували прав самоврядування, але користувалися рядом привілеїв і вольностей, в тому числі і правом мати виборні органи міського управління, які діяли, проте, спільно з призначеним королем чиновником або іншим представником сеньйора. Такі неповні права самоврядування мали Париж і багато інших міст Франції, наприклад Орлеан, Бурж, Лоріс, Ліон, Нант, Шартр.
У Південній Франції городяни добилися незалежності без кровопролиття (IX - XIII ст.). Графи Тулузи, Марселя, Монпельє та інших міст Південної Франції, як і Фландрії, були не тільки міськими сеньйорами, але государями цілих областей. Вони були зацікавлені в процвітанні місцевих міст, роздавали їм муніципальні вольності, не перешкоджали відносної самостійності. Однак вони не бажали, щоб комуни ставали занадто потужними, отримували повну незалежність. Так сталося, наприклад, з Марселем, який протягом століть був незалежною аристократичної республікою. Але в кінці XIII в. після 8-місячної облоги граф Провансу Карл Анжуйський взяв місто, поставив на чолі його свого намісника, став привласнювати міські доходи, виділяючи кошти для підтримки вигідних йому міських ремесел і торгівлі.
Однак в інших випадках ці привілеї, особливо право самоврядування, досягалися в результаті тривалої, іноді збройної, боротьби.
Саме таким способом стали самоврядними містами-комунами багато міст Північної Франції (Ам'єн, Сен-Кантен, Нуайон, Бове, Суассон і ін.) І Фландрії (Гент, Брюгге, Іпр, Лілль, Дуе, Сент-Омер, Аррас та ін.) .
Городяни обирали з-поміж себе рада, його главу - мера і інших посадових осіб, мали власний суд, військове ополчення, фінанси, самостійно встановлювали податки. Ці міста звільнялися від ренти і сеньйоріальної повинностей. Натомість вони сплачували сеньйору певну невелику грошову ренту, в разі війни виставляли невеликий військовий загін, нерідко самі виступали як колективний сеньйор по відношенню до селян навколишніх територій.
2. Боротьба за незалежність міста Лана. Освіта Ланської комуни
місто сеньйор комуна повстання
Набагато важче і зовсім інакше складалася доля міст, які перебували на королівських землях. Королі (втім, як і світські і духовні феодали) не бажали надавати містам статус самоврядних комун. На місто король дивився як на свою власну скарбницю. Практично жодне місто, який знаходився на території королівських земель, не отримав повного самоврядування. У цьому плані показовою є доля французького міста Лана, який розташовується недалеко від Парижа і в кінці XI ст. був одним з найбагатших міст Північної Франції.
До XII в. боротьба між сеньйорами міста (єпископами) і городянами загострилася. Утиски особливо посилилися, коли в 1106 єпископом став нормандець Годри, наближений англійського короля Генріха I, який купив єпископство в Лані за гроші і розглядав місто як невичерпне джерело своїх доходів. Жителі Лана зуміли відкупитися від сеньйора, сплативши йому значну суму грошей, і в місті була організована комуна. На прохання городян комуну затвердив король Людовик VI, який отримав за це багаті подарунки. Але скоро Годри розтратив отримані гроші, і, запросивши короля в Лан, він просив його знищити комуну, обіцяючи за це сплатити значну суму.
У 1112 єпископ, за домовленістю з королем, який отримав за це від єпископа велику суму грошей, скасував хартію. Городяни відповіли на цей акт повстанням: були розграбовані двори аристократів і єпископський палац, багато хто з лицарів і посадових осіб єпископа були вбиті. Єпископ же будучи в силах відобразити сміливі атаки народу, одягнувся в сукні одного зі своїх слуг, біг до підвалу під церквою, замкнувся там і сховався у винній бочці, але був знайдений і жорстоко вбито.
Гвіберт Ножанскій (богослов і історик, що жив у Франції в XI - XII ст.), Захищаючи інтереси церкви і стоячи на сторожі феодального ладу в цілому, був вороже налаштований до повсталих городянам. Але в той же час він відкрито оголює пороки і злочини окремих представників панівного класу, з обуренням говорить про жадібність феодалів і їх безчинства і в одному зі своїх творів так описував повстання городян Ланської комуни.
«Над цим містом здавна тяжіло таке злополучіе, що в ньому ніхто не боявся ні бога, ні влади, а кожен, виходячи лише зі своїми силами і зі своїми бажаннями, виробляв у місті грабежі і вбивства ... Сеньйори і їх слуги здійснювали відкрито грабежі і розбої ; вночі перехожий не користувався безпекою; бути затриманим, схопленим або вбитим - ось єдине, що його чекало.
Духовенство, архідиякон і сеньйори ... вишукуючи всілякі способи, щоб витягнути у простолюду грошей, вступили з ними в переговори через їх посередників, пропонуючи надати їм право, якщо вони заплатять достатню суму, утворити комуну ... Всі жителі, зобов'язані сплачувати поголовно певний чинш, повинні були виплачувати один раз на рік своєму сеньйору звичайні кріпаки повинності і платити законно встановлений штраф у тих випадках, коли вони здійснювали який-небудь проступок, противний законам. Користуючись нагодою відкупитися від безлічі утисків, прості люди дали купу грошей цим грошолюби, руки яких подібні були бездонною ямі, яку потрібно було наповнити. Ставши більш поступливими від золотого дощу, що падало на них, вони дали обіцянку народу, скріпивши його присягою, точно дотримуватися укладений договір ...
... Єпископ, запросивши до себе деяких кліриків і сеньйорів міста, постановив ... зробити напад і знищити комуну ... Порушення договорів, які створили Ланська комуну, наповнило серця городян гнівом і подивом: все особи, які займали посади, припинили виконання своїх обов'язків, шевці і чоботарі закрили свої лавочки; шинкарі і Харчевников не виставляли ніяких товарів, і ніхто не сподівався, щоб в майбутньому що-небудь їм залишили панове, жадібні до видобутку ...
... Зухвала натовп не зупинилася на цьому і повела атаку на самого єпископа, виробляючи неймовірний шум перед стінами палацу; єпископ за допомогою декількох озброєних людей захищався як міг, обсипаючи каменями і кидаючи дротики в нападників ...
... Рауль, архієпископ Реймський, прибув в Лан, щоб відновити церкву. Мудрий і поважний архієпископ ... перервав богослужіння, щоб виголосити проповідь на тему про заснування цих огидних комун, в яких, всупереч усякому праву і справедливості, серви силою звільняються від законної влади своїх сеньйорів! »
Наведений документ малює яскраву картину боротьби городян міста Лана з сеньйором-єпископом Годри, типовим представником свого класу. З документа випливає, що городяни Лана, володіючи вже деякою матеріальною силою, в юридичному відношенні залишалися в тій же залежності від свого феодала, що і раніше. Сеньйор як і раніше міг грабувати і утискати їх, знущатися над їх гідністю. Тому в місті і спалахує повстання, в результаті якого Ланська комуна все ж була знищена. Король Франції, який визнав комуну, віроломно порушив свою обіцянку.
Людовик VI, що санкціонував скасування комуни, і феодали Північної Франції жорстоко покарали Лан. Місто було взято і пограбований, багато городян вбиті і замордовані. У місто вступив новий єпископ, який відновив у більш обережній формі ті самі зловживання, в яких був винен Годри. Проти наступників Годри піднімалося кілька повстань, поки вони не погодилися піти на поступки і знову дати городянам комуну. Втім, щоб уникнути цього неприємного для єпископа слова, її назвали «установою світу». Поступка ця була затверджена королем в 1128
Однак політика королівської влади по відношенню до Лану не відрізнялася постійністю: король виступав в якості арбітра між єпископами та містом і ставав на ту сторону, яка більше йому платила, від якої він очікував більше вигод в даний момент. Комуна то віднімалися у Лана, то знову відновлювалася, і боротьба ця йшла до ХIV ст. коли комуна була скасована остаточно (1331 г.). Але остаточне скасування Ланської комуни була не відновлення влади єпископа над містом, а встановленням влади короля, чиї судді і чиновники стали управляти містом.
Найважливіший результат боротьби міст з сеньйорами - звільнення більшості жителів від особистої залежності, закріпленої в міському праві. Було встановлено також правило, згідно з яким втік в місто залежний селянин, проживши там "рік і один день", ставав вільним. Середньовічна прислів'я недарма говорила, що "міське повітря робить вільним". Всі прояви несвободи поступово зникали в місті.
Наведемо приклади з документів міського права, в яких зафіксовано це правило.
У Хартії міста Сент-Омера (1168 г.) записано: "32. Якщо кріпак якогось сеньйора стане городянином, його не можна буде схопити в місті, і якщо який-небудь сеньйор захотів би взяти його до себе в якості власного кріпосного, то нехай приведе його найближчих спадкоємців, його дядьком і тіток по матері для розбору цієї справи; якщо ж цього не зробить, повинен відпустити його на волю ".
Місто, таким чином, став в середні століття символом незалежності, і сюди, рятуючись від феодального гніту, спрямовувалися тисячі кріпаків. Жоден феодал не мав права схопити в місті колишнього свого кріпака, тепер уже вільного городянина, і знову перетворити його в підневільного людини.
Права і вольності, одержувані середньовічними городянами, багато в чому були схожі з імунітетними привілеями, носили феодальний характер.
Таким чином, в результаті визвольної боротьби населення міст зайняло особливе місце в житті феодального суспільства, стало відігравати помітну роль в станово-представницьких зборах.
1. Нариси з історії ранньої міської культури у Франції / Сидорова, Н.А. - М. Видавництво Академії наук СРСР, 1953. - 501 с .;
3. Історія середніх віків: хрестоматія: у 2 т. / Уклад. В.Е.Степанова, А.Я.Шевеленко. - М. 1969. - Т.1. - 320 с .;
4. Хрестоматія з історії середніх віків / За ред. Н.П.Граціанского і С.Д.Сказкіна. М. Держ. навчально-педагогічне вид-во Міністерства Освіти РРФСР, 1953. -Т.1 .;
6. Історія середніх віків / За ред. С.Д.Сказкіна. М. Вища школа, 1966. -Т.1.
Теги: Боротьба міст Франції з сеньйорами Реферат Історія