Пастирі про те, як здобути любов і ласкаве до всіх відношення
Сьогодні Російська Православна Церква святкує набуття мощей преподобного Серафима Саровського. Чудотворець Серафим всіх зустрічав вигуком "Радість моя! Христос воскрес!" Поруч з батюшкою відтавали серця, зароджувалася віра в Живого Бога, приходило покаяння. Про те, як здобути любов і ласкаве до всіх відношення, кореспонденту порталу Православие.Ru розповіли священики Димитрій Шишкін і Микола Булгаков.
«Якщо ми не маємо повної любові,
робитимемо справи любові »
Священик Димитрій Шишкін, настоятель храму Покрови Пресвятої Богородиці в с. Поштове Бахчисарайського району (Сімферопольська і Кримська єпархія):
- Коли ми говоримо про християнське ставлення до ближнього, треба пам'ятати про те, що лагідність може легко перейти в ласкательство і догоджання. Надмірної ласкою і «поблажливістю» можна ж і погубити людину. Особливо це видно в наш час, коли саме «людяністю» виправдовують крайнє поблажливість до людських пристрастей і пороків. Святі отці завжди відрізняли ставлення до самої людини, як би низько він не впав, від ставлення до духів темряви, до пристрастей, які тією чи іншою людиною володіють.
Нам не вистачає тих, хто, втішаючи нас, не лестив би нашому самолюбству і егоїзму
Ласкаве ставлення Божого угодника преподобного Серафима - особливого властивості: воно виникає з глибини боголюбивого серця. І це боголюбство, вистраждане і здобутий як безцінний дар, дозволяє по-справжньому любити людину саме в усвідомленні його дійсного покликання. Любов і ласка преподобного Серафима обіймає всю людину, сприяючи не одному лише його душевному і тілесному спокою, але більш за все - порятунку в вічності. Як же нам не вистачає таких людей, які, втішаючи і надихаючи нас на духовне життя, в той же час не лестили б нашому самолюбству і егоїзму. І саме такий преподобний Серафим! Ласка його, вкрай сердечне тепло і любов поширювалися, як правило, на тих, чия душа була пом'якшити покаянням або хоча б схильністю до нього. Саме до покаяння і спонукає в ще більшому ступені справжня любов і духовна ласка. Але якщо преподобному зустрічався гордовитий і гордий чоловік, закосневшая в гріхах і не бажав змінюватися, ми бачимо зовсім інші приклади - чималому суворості і навіть викривальної жорсткості. Втім, і ця жорсткість виконана насправді любові і крайньої тривоги за вічну майбутність людини, за його порятунок.
Нам, звичайно, потрібно мати один до одного не тільки зовні добре і ласкаве звернення, але і, головним чином, істинне і нелицемірне братолюбство. Це заповідав нам Сам Господь, про це говорили неодноразово святі апостоли. Але і братолюбство не знаходиться відразу. Воно по крупицях подається Господом у міру того, як ми самі шукаємо любов, вчимося її здобути. Тому і говорить Господь: «Просіть, і дасться вам» (Мф. 7: 7). Чи не говорить «по просите», але «просите», тобто в своєму благом бажанні, в душекорисної прохання потрібно проявляти наполегливість і терпіння, що тягнуться навіть до останньої миті земного життя. Так уже влаштована духовне життя - ні на чому тут можна зупинятися остаточно, ніщо не можна вважати справою вирішеною. У всьому потрібно крайнє тверезість і увагу. І в справі здобуття любові - теж.
Але навіть якщо ми не маємо тієї самої серцевої і повної любові, від якої походить справді духовне і ласкаве поводження з ближніми - будемо, принаймні, робити справи любові. Уже одними добрими вчинками, що здійснюються заради Христа, будемо намагатися догоджати Богу. І Господь, бачачи нашу нужду, нашу щиру прохання, бачачи наше сталість в добродіяння - неодмінно подасть нам духовну любов до Нього і ближніх, а це - найвеличніше скарб християнина!
Ось у цій незмінності, в цьому повсякденному і ретельному виконанні Заповідей Христових, в сокрушенной і уважною молитві, і ув'язнений, ймовірно, головний «рецепт» наживи любові від преподобного Серафима.
«Віра робить добрим ставлення до будь-якій людині»
Священик Микола Булгаков, настоятель храму Державної ікони Божої Матері в селищі Кратово, Підмосков'ї:
- «Радість моя!» - так ласкаво зустрічав преподобний Серафим Саровський всіх, хто до нього приходив.
Ласкавість потрібна, звичайно, і нам. Ми всі любимо, коли з нами ласкаво звертаються. «Бий усіх ласкою і любов'ю», - таку пораду давав своїм сестрам молодший сучасник преподобного Серафима Микола Васильович Гоголь.
Але звідки її взяти, цю лагідність? Вона ж повинна бути щирою. Ласкавим не дуже-то притвор. Якщо постараєшся навмисне говорити «Радість моя!», А в твоїх словах буде холод, толку не буде.
Головне - не те, що зовні, а те, що всередині. На зовнішньому далеко не проїдеш.
Як же це у преподобного Серафима виходило? Як виходило говорити благоуветлівим голосом з усіма - хоча, ймовірно, відвідували його і ті, що говорили з ним не благоуветліво.
І адже приходили до нього були грішниками! Батюшка Серафим все про них знав - більше, ніж навіть вони самі про себе. Господь йому відкривав. Чому ж вони були для нього радістю? Чим же вони його радували?
А тим, що вони - люди. Що вони живуть на світі. Що їх Бог створив. Що Він їх любить, турбується про них, терпить, прощає, дбає: надсилає до Свого угодника за порадою, а тому дає думка благу - яка буде їм корисна. Ним стане легше жити, радісніше ...
Бог - у всьому! Завжди.
Віра робить добрим ставлення до будь-якій людині
Віра робить добрим ставлення до будь-якій людині. Пам'ять про Бога. Про те, що Господь цієї людини вже любить - раніше, ніж ти його побачив, став повертатися до нього душею. І навіть коли одвертаєшся від нього, забуваєш, - Господь не забуває і не відвертається. Що б той не робив.
«Христос воскрес, радість моя!» - говорив преподобний, нагадуючи приходили до нього про головну радості всіх людей, в якій можуть потонути всі наші прикрощі, бо прикрощі тут завжди тимчасові, а пасхальна радість - вічна.
Отець Небесний Своєю любов'ю обіймає весь мiр - Своє творіння, кожної людини, і преподобний Серафим, постійно живучи з Богом, постійно відчував це.
Коли ми знаходимося поруч з улюбленим нами людиною, коли нам відповідають взаємністю, коли ми ось так, безмежно щасливі і все наше єство переповнює це щастя, яке звалилося на нас з небес Боже чудо, то ніщо не може затьмарити для нас цієї головної радості, що переливається через край. Ми світиться зсередини, і це світло виливається на всіх, хто в цей час поруч з нами: всі вони - нам друзі, вони - співучасники нашого щастя, ми всіх готові обійняти і всім сказати: «І ти - радість моя!»
Ось таке щастя було в душі преподобного Серафима.
Батюшка Серафим радів радістю нескінченною, що стосується всіх людей
Тільки він радів не нашої тимчасової, хиткою, обмеженою радістю, бо ми, грішні люди, на жаль, не постійні - і самі, і предмети нашого обожнювання. Він радів радістю куди більшою, нескінченної, вічної, що стосується всіх людей - явився бо загальне Царство, як проголосив святитель Іоанн Златоуст в своєму переповненому цій безмежній радістю Огласительні слові в святий і світлоносний день преславного і спасітельнаго Христа Бога нашого Воскресіння.
Так, ми теж в пасхальну ніч радіємо, наших сердець стосується це небесне радість. Але ніч проходить, ми Розговляємося, починаються будні, і великодня радість в них, на жаль, розчиняється.
А у преподобного Серафима це було не так! Він дивився на життя реально - як вона є насправді. Адже Воскресіння Христове не проходить, не зникає з нашого життя навіть після віддання свята Пасхи. Воно не зменшується анітрохи, ні за яких обставин, ні за яких наших настроях і відносинах один з одним, ні за яких наші гріхи! Сяє тим же світлом, що і у всерадісним пасхальну ніч!
Про це Свята Церква нагадує нам щотижня. Щонеділі ми святкуємо «малу Великдень». У суботу ввечері нам пропонується залишити всяку буденну суєту, прийти в храм і пережити знову головна подія всього людського життя. Недарма саме це свято пронизує весь календарний рік. Недільне богослужіння - це камертон, по якому повинна налаштовуватися наша душа для всього нашого життя - для всіх думок, почуттів, вчинків. Ось чому кожній православній людині личить в суботу ввечері і в неділю вранці бути в храмі.
Але і це нам не завжди допомагає жити пасхальною радістю, пасхальної істиною так, щоб це було головною подією нашого життя, від якого б в ній все відраховується, перемагаючи все її немочі і всю її темряву своїм немеркнучим світлом - так, як ми чуємо в пасхальну ніч, але вже ближче до світанку, на Літургії, коли серед навколишнього темряви сяють, як ніколи в році, всі наші храми, і лунають слова Євангеліста: і світло в темряві світиться, і пітьма його НЕ охоплений (Ін. 1, 5).
«Ні нам дороги сумувати, Христос переміг все. »- нагадував преподобний.
В тому-то і справа - і цьому нас вчить преподобний Серафим, - що наше ставлення до будь-яких обставин, до кожної людини не повинно залежати безпосередньо від того, яка це людина - тим більше, що ми цього по-справжньому і знати не можемо, знає один Господь. Не повинно залежати від того, що він робить - навіть і нам особисто. До всього можна ставитися так - а можна інакше. Будь-якого грішника можна любити і будь-якого - ненавидіти. Справа за нами.
Це треба мати на увазі! А то ми, наприклад, засуджуючи когось, висловлюючи своє невдоволення, говоримо в своє виправдання: «Ну, а як же я можу ще до нього ставитися, коли він так робить?»
Святий Алексій (Мечев) говорив: "Якщо бачиш людину, що грішить, значить, потрібно про нього молитися"
Ні, до цього самого можна ставитися і по-іншому. Чи не засуджувати, наприклад, а співчувати, жаліти, прагнути допомогти. Святий праведний Алексій (Мечев), старець московський, говорив: «Якщо бачиш людину, що грішить, значить, потрібно про нього молитися».
Більш того! Чим більший він грішник, чим гірше він надходить, тим більше йому потрібна любов, допомога, турбота, молитва.
У цій свободі нашого ставлення до всіх і до всього - ще одне (або головне?) Прояв даного нам Богом дару свободи, яким людини прикрасив Бог, за словом святителя Григорія Нісського.
Головне в духовному житті - це велелюбне ставлення до всього навколишнього
Батюшка Микола мав не тільки дар любові від Бога, але оскільки сам так багато страждав в безбожний час, та й до останніх своїх днів, що цінував, шкодував абсолютно все живе - навіть мух не вбивав, а годував цукром ... Він так і говорив, що головне в духовному житті - це велелюбне ставлення до всього навколишнього. Це погляд на життя з нежиття. Хто дивився в очі смерті, як преподобний Серафим, для того життя - перш за все Життя, велике Боже чудо, а потім вже - якої вона якості: зручна для нас чи не дуже, за нашим бажанням протікає чи інакше.
На нашу долю, слава Богу, не випали такі страждання. Але можливість миритися у нас є: і перед обставинами, і перед своїми немочами, і перед чужими, і перед кожною людиною. Без цього ми не можемо до нього щиро добре ставитися, вільно від себе, від своїх думок, від свого сприйняття іншої людини. Поставивши його перед собою. Що, власне, і є любов.
Таємниця християнства - в смиренні. Смирення - це, звичайно, найважче. Це ще одне божественне властивість. Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем ... (Мф. 11, 29), - сказав Господь.
Бути «всього лише» рабом Божим, «всього лише» «служкою Божої Матері», - але вільніше цього «рабства» і вище цього служіння нічого немає.
Ми приходимо до Церкви, ми воцерковлятися, ми починаємо дотримуватися молитовні правила, намагаємося постити, читаємо духовну літературу, приступаємо до Таїнств ... Все це дуже добре. Але без смирення це ще не все. Без справжнього смирення, без довіри Богу більше, ніж собі (а на все адже воля Божа), головного-то, може, якраз і немає.
Преподобний Серафим, перш ніж став називати, хто приходив до нього «радістю» і «скарбом», скоїв багаторічний подвиг затвора. Він не тільки не дивився телевізора, але навіть коли повз проходив чоловік, кидався особою на землю, щоб не збентежити своє серце.
Нам потрібна серйозна робота над собою
Тобто нам потрібна серйозна робота над собою. «Перебудова душі на євангельський лад», по слову протоієрея Сергія (Орлова, в чернецтві Серафима; 1890-1975).
«Радість моя, стяжай дух мирний, і навколо тебе тисячі спасуться ...», - говорив преподобний.
Наживання Духа Божого - до цього він нас закликав.
Преподобний отче Серафима, моли Бога за нас! Допоможи нам, навчи нас стежити дух світу, дух любові і смиренності, які ти здобув так рясно, що став символом справжньої Христової любові до грішного мужа!