Як було сказано, від монастиря Дріра Пхук, стежка починає підніматися вгору, поки не перетинає річку Лха Чу і переходить на її східний берег. Далі, після годинного підйому мандрівники опиняються на луках Джарок Донканг (5210 м), звідки добре видно вже східна стіна Кайласа зі стікає з неї льодовиком. Попереду крутий, виснажливий підйом на перевал Дролма Ла. Набір висоти - 500 метрів, відстань до перевалу (7 км).
На півдні, на схід від Кайласа з'являється пік Шама Рі. Повне ім'я цього піку - Шама Ледри Дхонгпо (Вісімнадцять Кіл Ада: Вісім Холодних, Вісім Гарячих, Два Чистилища). Всім своїм виглядом чорні порізані скелі, морени і льодовики піку нагадують про реальність існування пекла і є важливою віхою на шляху духовного паломництва навколо священної гори.
Наступний відрізок підйому призводить до ділянки схилу, засіяному пірамідами з каміння. Тут удосталь розкидані предмети одягу. Це Шива Цаль (5330м), місце, де життя паломників, символічно виражена попереднім ділянкою кори, так само символічно закінчується. Тому Шива Цаль - це кладовище, де пілігрими залишають шматки старого одягу, іноді зрізані волосся або краплі крові, щоб відправитися в бардо, перехідний період між смертю і новим народженням. Тут же прийнято залишати молитовні прапорці та паперові листівки, що містять мантри, попередньо написавши на них імена недавно покійних родичів, з молитвою про їх благополучному переродження.
Праворуч від стежки в самому кінці Шива Цаля можна побачити відбитки ніг самого Міларепи, великого тибетського йога, який підкорив безліч демонів, що мешкали в районі гори.
Недалеко від цього місця стежка роздвоюється, при цьому один шлях веде на південний схід до засніженому перевалу Кханда Санглена Ла, пройшовши який, можливо "зрізати" загальноприйнятий шлях, що веде через Дролма Ла. Пройти цим шляхом можуть тільки ті, хто проходять тринадцяту кору в своєму житті. Порушники, потрапивши на "заборонений" перевал, виявлять себе віч-на-віч з захисницею перевалу, гнівною Дакіні. Тут необхідно зауважити, що тибетські паломники взагалі строго дотримуються маршрут, і не метр не відхиляються від стежки, крім тих місць, де це дозволено. Тибетські лами попереджають про те, що безліч духів охороняють гору, і подорожнім, що зійшов зі стежки, не впоратися зі страшними енергіями, що панують в районі гори. Не дарма Кайлас вважається центром Миру, найсильнішим концентратором енергетичних потоків. Чи вірите ви в це чи ні, але не відчути цього просто неможливо, перебуваючи біля гори. З цієї ж причини не намагаєтесь зійти на священну гору.
Проходимо повз кладовище Сіватшал Дуртрё. Тут паломники проходять через ритуальну смерть, потрапляють до жахливого Дордже Джігдже, Царю Смерті, а потім народжуються заново на вершині перевалу Дролма Ла. На кладовищі розкидані одяг, кістки, волосся, взуття. Паломники залишають тут що-небудь, наприклад, підношення своєю кров'ю. Дехто залишається тут на ніч.
Стежка виводить до краю льодовика, починається перевальний зліт. В одному місці стежку перетинає струмок Шенпе Дхіклак Чу (Рука Грішного М'ясника). Сюди приходять омити руки і змити погану карму люди, вбивали тварин на бойні.
Відрізок шляху від кладовища Сіватшал до перевалу представляється як очищення від гріхів, перевірка стану карми на даний момент, очищення через ритуальну смерть, перебування в пеклі і вихід звідти для нового народження. Перетин перевалу Дролма Ла означає перехід від цього життя до нової. Паломник тут заново народжується, і все його гріхи прощаються завдяки співчуттю Тари (Дролми), Богині Милосердя.
Порівняно пологий ділянку стежки закінчується і, повернувши на схід, доріжка направляє подорожніх на останній 200 метровий підйом до перевалу Дролма Ла. Цей підйом дуже крутий і стомлює, і як зауважив один з мандрівників, які вчинили кору: "Не залежно від того, буддист ви чи ні, слова Будди про те, що страждання на землі існують, не позбавлені сенсу".
Піднявшись на перевал (5650 м), погляду відкривається гігантський кубічний камінь під назвою Пхаванг Мебар. На його вершині піраміда з каменів підтримує високий флагшток, обв'язаний мотузками і молитовними прапорами. Пхаванг Мебар обмазаний маслом і завалений рогами, черепами тварин, численними різноманітними предметами. Поверхня каменю поцяткована жовтими та червоними мантрами.
Існує легенда, пов'язана з історією цього каменю. Коли гуру Готсанг Па. відкривач кори навколо гори Кайлас, зустрівся з гнівною Дакіні, захисницею "забороненого" перевалу, вона відправила його іншим шляхом, відправивши з ним зграю, що складається з 21-го вовка, кожен з яких був проявом Дролма, богині співчуття. Прибувши на зазначений перевал, зграя спочатку перетворилася в одного вовка, який потім звернувся в великий камень.С тих пір Дролма допомагає пілігримам зробити нелегкий підйом на перевал. Дролма - одне з імен богині Тара, що виявляється в різних формах.
Кожен камінь перевалу є Три Коштовності (Будду, дхарму або вчення, сангху або громаду). Кожен камінь просякнутий трьома якостями Будди (розум, тіло, мова).
Перевал Дролма Ла служить місцем символічного переродження паломників, які залишили бардо, де вони опинилися після прибуття на Шива Цал.
Перебуваючи тут, паломник пильно спостерігає за знаками, які говорять йому про його долю. Важливим знаком є поява чорних воронів: якщо ворон плавно сідає на землю, видаючи м'який крик, це означає благополучне завершення паломництва. Якщо птах сідає різко і видає різкі звуки, це обіцяє біди в подальший шлях, і потрібно виконувати довгі ритуали, щоб розвіяти погані впливу.
Спуск з перевалу крутий. кам'янистий і веде на південний схід. Через три кілометри і скидання 600 метрів по висоті, стежка спускається на трав'янисті луки долини Лхамо Чукір. А поки, відразу за перевалом триває низка дивовижних. легендарних місць Сили. Ось праворуч погляду подорожніх відкривається невелике озеро, зване Озером Співчуття (Йокмо Цо) .Це найбільш високогірне озеро (5608м) на Землі. Деякі пілігрими спускаються до озера 200 метрів, щоб зробити ритуальне обмивання, при необхідності розбиваючи лід, і взяти з собою трохи води, щоб потім вилити її в озеро Манасаровар. Минаючи озеро, відкривається вид на "Сокира Карми". Скала, формою нагадує сокиру, нависає над головами паломників, що спускаються з між величезними валунами. Вважається, що в момент проходження цієї ділянки шляху людина народжується заново: "Сокира" відсікає колишню карму і всі накопичені гріхи.
Поруч зі східним підніжжям перевалу Дролма Ла, у великої скелі біля кам'яної хатини знаходиться місце, де зустрілися Миларепа і Наро Бончунг, які здійснювали обхід Кайласа в протилежних напрямках (Миларепа був буддистом і здійснював паломництво за годинниковою стрілкою, Наро Бончунг був майстром Бона і обходив гору проти годинникової стрілки). Тут же, в задній частині скелі, знаходиться печера в якій медитував Миларепа, з нерукотворним зображеннями свастики, складу "Ом" і відбитками пальців йога.
Незабаром стежка досягає третього місця простягання ниць, чактсал Ганг, звідси відкривається вид на східне обличчя Кайласа. Справа підходить стежка, що веде з Таємної Шляхи Дакіні, з перевалу Кхандро Санглена Ла.
Подолавши 600-метровий перепад висоти, подорожні виявляються серед лугів долини річки Лхамо Чукір.
Звідси починається завершальний ділянку кори. Незважаючи на те, що важкі підйоми закінчуються, ця ділянка легким не назвеш. Доводиться обходити численні камені, перетинати рукава річки.
Через два-три години ходьби вниз за течією Лхамо Чукір паломники прибувають до монастиря Зутулпук (4790м), єдиному з монастирів на всьому протязі всієї кори, розташованому практично біля дороги, в той час як до решти з них доводиться підніматися вгору.
В околицях монастиря знаходиться велика кількість печер медитації, молитовних каменів і стін, скель з мантрами, зруйнованих чортенов. Зутрул Пхук був збудований навколо печери, яка була місцем знаменитого поєдинку Міларепи і Наро Бончунга за владу над Кайлас.
Серед святинь монастиря - належав Міларепи тризуб Мілі Чангкха, його посох, що нагадує кам'яну, залізничну шпалу і статуя поета-містика. Статуя зроблена з дорогоцінного металу, згідно з традицією, руками самого Міларепи незадовго до свого відходу. Круглий виступ в стіні печери монастиря називається Нгодруб Тербур (Дорогоцінний Дар), Миларепа говорив, що він має силу благословляти і захищати віруючого.
Нижче монастиря біля річки розташований гест-хаус в якому можна зупинитися на нічліг, а на наступний день остання ділянка шляху Кори, всього 12 кілометрів уздовж долини річки Лхамо Чукір.