السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Передається, що Абу Бакр - нехай буде задоволений ним Аллах - сказав: Дійшло до нас, що Аллах накаже глашатаю в судний день закликати: Нехай встане той, хто залишив у Аллаха що-небудь, і встануть ті, хто прощав. І Аллах позбавить їх від покарань, рівних того, що вони пробачили людям.
Заклик своїм хорошим характером
Іслам хоче, щоб його сини були закликають до релігії за допомогою свого хорошого вдачі, тому він закликає їх до прощення, навіть по відношенню до невіруючих, якщо вони надійшли погано на особистісному рівні: «Скажи віруючим, щоб вони пробачили тих, які не сподіваються на дні Аллаха, щоб Він віддав людям за те, що вони набували ». (Сура аль-Джасім, 14).
Звернення мусульман з таким високим вдачею з немусульманами ставало причиною прийняття багатьох з них ісламу, а прикладом мусульман був сам пророк ﷺ. Абдулла ібн Мас`уд - нехай буде задоволений ним Аллах - сказав: Неначе я дивлюся на пророка ﷺ, що розповідає щось з його пророцтва, і його народ бив його і проливав його кров, а він витирає кров з обличчя і каже: «О Господь, прости моєму народові, справді, вони не знають».
Цей же сенс простежується в словах ібн Мас`уда - нехай буде задоволений ним Аллах - коли він купував на ринку їжу і хотів розплатитися, виявив, що у нього вкрали гроші. І люди почали волати до того, хто взяв їх, сказав Абдулла ібн Мас`уд: «Якщо до цього привела його потреба, то нехай Аллах благословить його в цих грошах, а якщо він зробив це через свою гріховність, то нехай це стане його останнім гріхом ».
Іслам ухвалив право потерпілого в покаранні надійшов з ним несправедливо тим же шкодою, яку той завдав йому, в згоді зі справедливістю. Однак прощення і милість, якщо вони не ведуть до заохочення несправедливості і завзятості в ньому, благородніше і вище. Сказав Аллах: «які мстять, коли проти них чинять несправедливо. Заплата за зло є рівноцінне зло. Але якщо хто простить і встановить мир, то його нагорода буде за Аллахом. Воістину, Він не любить беззаконників. Ні докору тим, які мстять після того, як з ними вчинили несправедливо. Докору заслуговують тільки ті, які чинять несправедливо з людьми і бешкетують на землі без жодного права. Їм уготовані болісні страждання. А якщо хто проявить терпіння і пробачить, то адже в цих справах належить проявляти рішучість ». (Сура аш-Шура 39-43).
Слова "які мстять, коли проти них чинять несправедливо" вказують на те, що у віруючого є право на захист себе, якщо з ним поводяться несправедливо, встановлюючи при цьому кордону для цієї самозахисту, які переступати не можна.
Потім Аллах з заохоченням вказує на більш високу ступінь, кажучи: «Але якщо хто простить і встановить мир, то його нагорода буде за Аллахом», і в продовженні говорить про те, що надходять несправедливо не улюблені Аллахом: «Воістину, Він не любить беззаконників ».
Потім текст аята знову повертається до того, що у скривдженого є право на відплату, і з жорсткістю заявляє про те, що надходять несправедливо чекає покарання у цьому житті і болісне покарання у житті вічному: «докором заслуговують тільки ті, які чинять несправедливо з людьми і безчинствують на землі без жодного права. Їм уготовані болісні страждання ».
Потім текст не вказує на гідність справедливості, щоб не переключити всю увагу на нього, однак знову нагадує про гідність доброго ставлення, прояви терпіння і прощення, оголошуючи, що для цього потрібно рішучість: «А якщо хто проявить терпіння і пробачить, то адже в цих справах належить проявляти рішучість ».
Таким чином, приходить це якість в тексті, переплітаючись красномовно, і в ньому спостерігаються порухи душі, м'які дотики, делікатне напрям з турботою про почуття утисків і суворим поглядом в сторону утискає, заявляючи про право утисків на відплату, а потім повертаючись до м'якого спонуканню його до терпіння і ласки ...
В інших аятах Курана пояснюється, що уготовано для прощають: «Прагніть до прощення вашого Господа і Раю, ширина якого дорівнює небесам і землі, вготованого для богобоязливих, які роблять пожертвування в радості і в горі, стримують гнів і прощають людей. Воістину, Аллах любить творять добро ». (Сура Аль Імран, 133-134).
Прощення - ознака благородства душі
Воістину, душа раба, який виявляє милість, благородна, високі його прагнення, великі його лагідність і терплячість. Сказав Муавія - нехай буде задоволений ним Аллах: "Будьте м'якими і терплячими, поки зможете, і якщо змогли - то вам прощення і честь".
Коли Абдульмалік ібн Марван прийшов з полоненими ібн аль-Ащ'аcа під час Фітни, сказав АбульМалік Раджі ібн Хайвей: "Що ти бачиш?" Він відповів: "Що Аллах дав тобі те, що ти любиш і успіх, так дай Аллаху те, що любить він, - милість, і він пробачив їм.
Воістину, милість - з вдачі сильних, які при можливості прощають по волі Аллаха тому, хто вступив з ними погано.
Милість надає своєму власникові велич
Зараз деякі люди позбавляють себе милості, вважаючи, що це зробить його приниженим і нікчемним. Однак приходить переконливий текст, що роз'ясняє, що прощення підносить людину і стає причиною його величі. Від Абу Хурейра - нехай буде задоволений ним Аллах - передається: "Сказав пророк ﷺ: садака не поменшало від вашого майна, як не збільшує Аллах в своєму рабі милість, крім як звеличуючи його, і не виявив смирення заради Аллаха хто-небудь, крім як підніс його Аллах (передається у Мусліма).
Перші з людей, які заслуговують твого вибачення, - це слабкі: дружини, діти, слуги і тому подібні. Тому, коли Аллах роз'яснив, хто з дружин і дітей стане фітною, він сказав: «О ті, які увірували! Воістину, серед ваших дружин і ваших дітей є вороги вам. Остерігайтеся їх. Якщо ж ви будете поблажливі, проявіть великодушність і вибачте їх, то Аллах - прощає, Милосердний ». (Сура ат-Тагабун, 14).
Людині властиво починати з доброго ставлення з чоловіком або дітьми, і якщо він побачив в них зло, це завдасть йому великі страждання, і можливо, злість його посилиться і буде складно йому проявити милість і пробачити, тому що він розглядає зло, нанесене членом його сім'ї , в даний момент як вид невдячності. Для цього було необхідно напрямок саме для такого випадку до того, що він прощає, проявляє милість, щоб заслужити прощення і милість від Аллаха.
Що стосується слуг і тому подібних, то запитали про них у пророка ﷺ: До якої міри ми повинні прощати слугам? Він замовк, потім до нього повернулася мова, потім він знову замовк, і коли він заговорив втретє, він сказав: Прощайте їм кожен день по 70 разів. (Приводить Абу Дауд, шейх Албані сказав хадис Сахіх).
Якщо гріх гідний пробачення, зустрічай його з милістю і посмішкою!
Про Аллах, я прошу Твоєї милості і прощення в релігії, цьому житті і вічного життя, хвала Аллаху, Господу світів!