Їжа, пиття і статевий акт через забудькуватість
Повідомляється від Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах), що пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Пост того, хто через забудькуватість поїсть або поп'є, не порушений, бо справді, це Аллах нагодував і напоїв його». аль-Бухарі 1933 Муслім 2/171.
Більшість вчених спиралися на цей хадис, і тільки імам Малік вважав, що цей припис відноситься лише до добровільного посту. Однак його думка не типово оскільки в іншому хадисі ясно і чітко сказано що мова йде про пост Рамадан. Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Якщо людина через забудькуватість поїв в день посту місяця Рамадан, то він не повинен ні відшкодовувати цей день, ні здійснювати спокутні дії». аль-Хакім 1/420, ад-Дарак'утні 2/178. Достовірність хадиса підтвердили імам аль-Хакім, аль-Байхак'і, хафиз аз-Захабі, імам ан-Науауі, хафиз Ібн Хаджар і шейх аль-Альбані.
Якщо ж хто-небудь побачив того, хто їсть або п'є через забудькуватість, він зобов'язаний його зупинити і нагадати йому про те, що він постити, оскільки пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Нехай той з вас, хто побачить засуджує, змінить це ». Муслім 1/78.
Хасан аль-Басрі і Муджахід сказали: "Той, хто вчинив статевий акт через забудькуватість, не повинен нічого відшкодовувати". Див. "Сахих аль-Бухарі" 1/452.
Ковтання слини і мокротиння
Щодо дозволеності ковтання слини під час посту серед вчених немає розбіжностей. 'Ата говорив: "Ковтання слюна не порушує пост" .Див. "Сахих аль-Бухарі" 1/451.
Навіть якщо людина свідомо накопичив слину, щоб їх разом проковтнути, то згідно найбільш правильно думку його пост теж не порушен. Див. "Аль-Муг'ні" 3/106. Однак краще так не чинити.
Що ж стосується ковтання мокротиння або чого-небудь з носоглотки, то щодо дозволеності ковтання цього, думки вчених розійшлися. Імами Ахмад і аш-Шафі'і вважали, що ковтання мокротиння не порушують пост. Див. "Раддуль-махтар" 2/101, "аль-Муг'ні" 2/43.
Думка про те, що ковтання мокротиння порушує пост, є складним для мусульман, а мета шаріату полягає в полегшенні стану мусульман, а не скруті, тим більше з огляду на те, що на рахунок цього немає ніяких заборон ні в Корані, ні в Сунні і немає в цьому питанні одностайної думки вчених (иджма '). Див. "Сахих фік'х-Ссунна" 2/117.
Також цієї думки віддав перевагу і шейх аль-Альбані, і на питання: "Чи порушує ковтання мокротиння пост?", Відповів: "Ні, це пост не порушує". Сл. "Сільсіляту худа уа-ннур" № 52.
Однак, якщо людина витягнув мокроту з носа або горла в рот, то не слід її ковтати, а слід виплюнути. Див. "Раудату-тталібін" 2/360.
Обійми та поцілунки
Дозволено під час посту, як чоловікові, так і жінці цілувати, обіймати і пестити один одного. 'Аїша розповідала: «Під час посту пророк (мир йому і благословення Аллаха) нерідко обіймав і цілував своїх дружин, проте він володів собою краще, ніж будь-який з вас". аль-Бухарі 1927 Муслім 1/65.
Також повідомляється, що Масрук', племінник 'Аїші, запитав у неї: "Що дозволено чоловікові і дружині під час посту?" Вона відповіла: "Все, крім статевого акту". 'Абдур-Раззак 4/190. Достовірність підтвердив хафиз Ібн Хаджар. Див. "Фатхуль-Барі" 4/183.
Ці хадіси вказують на те, що той, хто постить може обіймати і пестити своїх дружин, якщо він впевнений, що це не закінчиться статевим актом. Якщо ж людина слабка і знає, що не зможе себе стримати, тоді йому слід утриматися від цього. У шаріаті є важливе правило: «Те, що призводить до забороненого - також є забороненим».
Якщо під час поцілунків у людини відбулося виділення прозорої рідини (змащення), то його пост не порушений. Доказом цього є те, що відсутні докази того, що ці виділення порушують пост. Пост є обрядом поклоніння, а стверджувати, що той чи інший обряд поклоніння стає недійсним, можна тільки при наявності достовірних текстів Корану і Сунни. Див. «Шархуль-МУМТ '» 6/397.
Чи порушує усвідомлене сім'явиверження без статевого акту пост?
Хафіз Ібн Хаджар сказав: "Вчені розійшлися в думці щодо людини, у якого при ласках або цілування дружини сталося виверження або виділення прозорої рідини (змащення). Куфійци і імам аш-Шафі'і говорили: "Слід цей день відшкодувати того, у кого сталося виверження через дії, а не погляду, і не слід відшкодовувати того, у кого було виділення просто мастила". Імам Малик і Ісхак' говорили: "При навмисному семяизвержении, яким би шляхом це не сталося потрібно заповнити цей день і зробити спокутування, а при виділенні прозорої рідини слід тільки відшкодувати цей день". Вони порівнювали сім'явиверження з статевим актом. Малик вважав, що той, хто пестив або цілував дружину, в результаті чого у нього відбулася ерекція, зобов'язаний відшкодувати цей день, навіть якщо у нього не було сім'явиверження і виділення прозорої рідини. Ібн К'удама сказав: "Той, у кого відбулося через поцілунків сім'явиверження, порушив свій пост, і ми в цьому не знаємо розбіжностей". Однак в цьому питанні є розбіжність, оскільки Ібн Хазм вважав, що виверження без статевого акту не порушує пост, і він дотримувався цієї думки, вважаючи його сильним ". Див. "Фатхуль-Барі" 4 / 151-152.
Імам Ібн Хазм говорив: "Ні вказівки на порушення поста в разі виверження без статевого акту, ні в Корані, ні в Сунні, і немає на це одностайної думки (іджма '), і немає жодного достовірного повідомлення від сподвижників". Див. "Аль-Мухалля" 6 / 203-205.
Цієї думки дотримувався не тільки імам Ібн Хазм, але і імам Ібн Хузайма, який назвав у своєму «Сахих» главу наступним чином: "Глава про те, що постять вони дозволено насолоджуватися без статевого акту". Див. "Сахих Ібн Хузайма" 3/242.
Також Ханафі імам аль-Марг'інані в "аль-Хидая" писав: "Сім'явиверження без статевого акту не порушує пост". Див. "Булюг'уль-маній фі хукміль-істімна" 54, імама аш-Шаукані.
Також імам ас-Сан'ані, згадавши розбіжності і думки імамів з цього приводу, сказав: "Однак не робить ні спокути, ні відшкодування ніхто, крім того, хто вступив в статевий акт, оскільки ільхак' - це не статевий акт". Див. "Субулю-ссалі" 2/226.
За ними в цьому питанні пішов і імам аш-Шаукані, який сказав: "Постанови про порушення поста пов'язані лише з статевим актом і все" .Див. "Найлюль-аутар" 4/526.
Одного разу у Джабіра ібн Зайда запитали про людину, яка під час Рамадану дивився з пристрастю на свою дружину, в результаті чого у нього сталося виверження: "Чи порушує це його пост ?!" Він відповів: "Ні, і нехай доведе свою посаду до кінця ". Ібн Абу Шайба 1/170, иснад достовірний.
Також і шейх аль-Альбані вважав, що виверження без статевого акту не порушує пост!
Однак більшість вчених вважали, що такий пост порушений і що цей день необхідно згодом відшкодувати. При цьому вони спиралися на Священний хадис, в якому повідомляється, що Всевишній Аллах сказав: «Пост відбувається заради Мене, і Я воздам за нього, бо людина відмовляється від задоволення своїх пристрастей і від своєї їжі заради Мене!» Муслім 1151.
А в іншій версії цього хадиса сказано: «Оскільки він залишає їжу заради Мене, питво заради Мене, насолоди заради Мене і дружину заради Мене!» Ібн Хузайма 1151. Існад достовірний.
Відсутність повного обмивання (г'усль)
Повідомляється зі слів дружин пророка (мир йому і благословення Аллаха), 'Аїші і Умм Салям (хай буде задоволений ними Аллах), що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) зустрічав світанок, будучи в стані осквернення після ночі, проведеної з дружиною, потім він купався і починав постити. аль-Бухарі 1925 Муслім 2/80.
Також повідомляється, що одного разу Умм Саляму запитали про те, чи повинен чоловік постити, якщо він зустрів світанок, будучи в стані статевого осквернення. Вона сказала: "Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) зустрічав світанок в стані осквернення після ночі, проведеної з же-ний, а не через полюції. Потім він постив і не відшкодовував цю посаду ". Муслім 2/80.
Ці хадіси вказують на те, що відсутність великого обмивання (г'усль) робить пост людини недійсним, навіть якщо він скупається після світанку.
Що ж стосується думки Абу Хурайри, який говорив: "Нехай той, хто застав ранок в стані статевого осквернення вже не постити" .Муслім 1109, то воно помилкове, оскільки, коли 'Аїша і Умм Саляма дізналися про слова Абу Хурайри повідомили йому про те , що посланник Аллаха зустрічав ранок без повного обмивання і постив. Після цього Абу Хурайра відмовився від своєї думки, і сказав: "Вони краще за мене знають про пророка (мир йому і благословення Аллаха)". Муслім 1109.
Повідомляється від Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах), що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Якщо блювота настала мимоволі, то не слід відшкодовувати пост; якщо ж блювота була викликана свідомо, то пост необхідно відшкодувати ». Ахмад 2/498, Абу Дауд 2380. Шейх аль-Альбані підтвердив достовірність хадиса.
Шейх Ібн Усаймін говорив, що якщо людина відчуває, що зараз вирве, але потім це вщухає, то це не порушує його пост, тому що це поза його контролем. Але якщо блювота потрапляє в рот і він проковтує це назад, то це порушує його пост. Якщо людина відчуває слабкість в животі, він не повинен пригнічувати стримувати блювоту, оскільки це може завдати шкоди його здоров'ю. Див. "Маджаліс Шахрі Рамадан" 67.
Кровопускання або втрата крові
Куштування їжі при необхідності
У разі необхідності, хто поститься дозволяється спробувати їжу на мову або навіть її розжувати. Прикладами таких випадків можуть бути розжовування їжі матір'ю для немовляти, коли вона не має інших шляхів нагодувати його, випробування їжі при приготуванні, щоб переконатися, що вона в порядку, або проба їжі при покупці. Ібн 'Аббас (нехай буде задоволений ним Аллах) говорив: "Немає нічого поганого в тому, що людина спробує на смак оцет або те, що він хоче купити". Ібн Абу Шайба 2/161. Існад достовірний.
Шейхуль-Іслам Ібн Таймія говорив: "Випробування їжі тим, хто поститься без потреби працюється, але не нару-щує пост. Це як полоскання рота водою ". Див. "Маджму'уль-фатауа" 25/266.
Однак ковтати їжу спробувати на мову не можна.
Полоскання рота і купання
'Умар ібн аль-Хаттаб розповідав: "Одного разу я, будучи посту свого, поцілував свою дружину. Після цього я прийшов до пророка (мир йому і благословення Аллаха) і сказав: "Я зробив страшне діло, я поцілував свою дружину, будучи посту свого!" Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Що ти скажеш на те, якщо б ти прополоскав свій рот водою, будучи посту свого? »Я сказав:" Немає нічого страшного в цьому ". Тоді пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «За що ж ти тоді переживаєш?» Ахмад 1/21, Абу Дауд 2385, ад-Дарімі 1723. Шейх Ахмад Шакір, шейх аль-Альбані, 'Абдуль-К'адір аль-Арнаут і Шу'айб аль-Арнаут підтвердили достовірність хадиса.
Також, від одного сподвижника пророка (мир йому і благословення Аллаха) повідомляється, що він бачив, як "посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) поливав собі голову водою, рятуючись від спеки". Малик в "аль-Мууатта" 1/294, Абу Дауд 2365, Ахмад 4/63. Шейх аль-Альбані підтвердив достовірність хадиса.
Ці хадіси вказують на те, що під час посту не забороняється, щоб той, хто постить полоскав свій рот або купався в денний час, щоб послабити вплив спеки. Полоскати рот під час посту, дозволено без розбіжностей, будь це під час обмивання чи ні. Див. "Шархуль-Кабір" 3/44.
Однак не слід втягувати носом воду, при обмиванні, щоб вона не потрапила в горло. Ляк'іт ібн Сабіра розповідав: "Одного разу я запитав пророка (мир йому і благословення Аллаха):" Про посланник Аллаха, розкажи мені про обмивання ". Він сказав: «Роби обмивання належним чином, промивай місця між пальцями і ретельно промивай ніс, якщо тільки ти не постиш». аш-Шафі'і 1/30, Ахмад 4/33, Абу Дауд 142. Достовірність хадиса підтвердили Ібн аль-К'атан, ан-Науауі, Ібн Хаджар і аль-Альбані.
Також пост не порушують:
Використання сурми
'Аїша розповідала, що "посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) користувався сурмою, під час посту". Ібн Маджа тисячу шістсот сімдесят вісім.
Серед вчених було розбіжність щодо достовірності цього хадиса. Але шейх аль-Альбані вважав його достовірним. А деякі імами говорили, що немає жодного достовірного хадиса в яких би повідомлялося, що посланник Аллаха користувався сурмою під час посту.
Але тим не менш сенс цього хадиса правильний, що сурма чи не порушує пост. Більш того імам ат-Табарані 2/132 призводить від Баріри, а аль-Байхак'і від Ібн Аббаса, що вони користувалися сурмою під час посту. І хафиз Ібн Хаджар назвав иснад цих повідомлень хорошим. Див. "Тальхісуль-Хабіру" 2/366.
Чи не поживні уколи
Ін'єкції, що використовуються для лікування, як пеніцилін і інсулін, або тонізуючий засіб або щеплення, не порушують пост, незалежно чи є вони внутрім'язовими або внутрішньовенними. Див. "Фатауа Мухаммад ібн Ібрагім" 4/189.
Лікування та пломбування зубів
Ліки, як засобу полоскання, не порушують пост, за умови, що вони не проковтують. Якщо людина пломбувати зуби і відчуває присмак в горлі, це не порушує пост, про що сказав шейх Ібн Баз.
Очні і вушні краплі
Згідно найбільш вірному думку, клізми, очні краплі, краплі для вух, висмикування зубів і лікування ран не порушують пост. Див. "Маджму'уль-фатауа" 25 / 233-245, Шейхуль-Іслам Ібн Таймія.
Хворобливі кровотечі у жінок (аль-істіхада)
Хворобливі кровотечі у жінки не впливають ні на молитву, ні на пост, ні на інші види поклоніння. Ця кров не є нечистотою (наджасом), і жінці з істіхадой дозволено все, що заборонено жінкам, у яких місячні або післяпологове кровотеча. Див. "Сахих фік'х-Ссунна" 1 / 216-217.
Ковтання пилу і того, що випадково потрапило в рот
Шейх Ібн Баз сказав: "Якщо хто постить поранився або страждає від кровотечі з носа, або випадково вода або бензин потрапляє йому в рот, без його бажання, то це не порушує його пост». Див. «Фатауа Іслям» 2/134.
Також якщо пил, дим або муха випадково потрапляє йому в рот, це не порушує його поста також. Речі, які неможливо уникнути при ковтанні, як слина або пил з сухої землі, не порушують пост. Якщо людина збирає достатню кількість слини в роті, потім спеціально проковтує, то це не порушує пост, згідно найсильнішому думку. Див. "Аль-Муг'ні" 3/106.
Заборонені слова і погляди
«П'ять речей порушують пост і обмивання: брехня, плітка, наклеп, погляд з пристрастю і помилкова клятва». Цей хадис недостовірний. Див. "Ас-Сільсіля ад-да'іфа уаль-мауду'а" 1708.
Однак, незважаючи на те, що перераховане в цьому недостовірний хадисе чи не порушує пост, ці речі є великими гріхами в Ісламі, знецінюють пост і зменшують нагороду за нього!
Кисневі подушки для астматиків
Використовувані при астмі кисневі подушки не порушують пост, тому що стиснений газ, що йде в легені - це не їжа і потреба в ньому постійна, як в Рамадан, так і в інший час. Див. "Саб'уна Масалов фі-ссиям" 36.
На завершення ми віддаємо хвалу Аллаху - Господу світів!