Інтерв'ю з архімандритом Іаннуарія (Івлієв), доцентом СПб Духовної Академії.
-Зараз багато говориться і пишеться про фарисейство серед християн. Як ви визначите значення цього терміна?
- Звичайно, він має більш розширене значення, ніж за часів Христа. Тепер ніхто вже не пов'язує фарисейство виключно з одним з напрямків в іудаїзмі, тепер це метафора. Терміном «фарисейство» позначається релігійне лицемірство.
- Тобто, говорити потрібно перш за все про психологію фарисейства?
- Вірніше, про особливості гріховної психології людини. Адже в Євангелії в притчі про митаря і фарисея саме це підкреслюється. Господь говорить: «Всякий хто підноситься, буде понижений, а хто принижує себе піднесеться» (Лк. 14:11).
- занепалий людині властиво вважати себе кращими за інших, а іноді і ханжески демонструвати свою перевагу.
- Чому людина стає фарисеєм, і як уберегтися від цієї хвороби?
- Все ж, в основі фарисейства поведінки лежить свідомість того, що є добро і є зло. Людина прагне до добра, у нього це не зовсім виходить. І він починає винаходити те, чого немає. До того ж фарисейство завжди (нехай несвідомо) народжується з бажання домінувати над іншими. Якщо такий стан заходить далеко, то рано чи пізно вироджується в ненависть до тих, хто не хоче визнати твоє велич, твоє досконалість. Воно може дійти до актів переслідування і спраги знищення інакодумців. Щоб уберегтися від цієї хвороби, потрібно терпиміше ставитися до людей, вміти прощати їх. І жити свідомістю власної гріховності, покаянням. В тій чи іншій мірі, нехай найменшої, лицемірство і фарисейство живе в кожному з нас. Ми все більше намагаємося кимось здаватися, ніж бути насправді.
- Чи можна сказати, що в наш час «фарисейська хвороба» найбільш заразна і поширена, особливо серед неофітів?
- Думаю, що серед неофітів це завжди було поширене. А оскільки в церкві зараз багато неофітів, то і фарисейство так помітно. На жаль, такий настрій - судити всіх, відшукувати недоліки, викривати - закінчується часто відходом від церкви або народжує всілякі розкольницькі угруповання.
- Поговоримо про конкретні приклади прояву фарисейства свідомості в наші дні.
- Прикладів цих, на жаль, чимало. Нерідко люди, прийшовши до церкви, начитавшись книжок, починають думати, що вони вже все знають. Що вони ніби праведні. І до своїх ще недавно близьким людям з навколишнього нецерковного світу вони починають ставитися зверхньо, з презирством. І тим самим не приваблюють їх до віри, а тільки відштовхують. Або, навпаки, ще зовсім закоренившись у Христі і в Церкві, залишаючись невігласом в богослов'ї, в догматики, людина всюди починає проповідувати. Природно, що він всюди наштовхується на опір і сам стає нетерпимим, озлобленим.
А ще гірше, коли вчорашні партійні діячі починають захищати Православ'я зі сторінок газет і з екранів телевізорів. Цитуючи святі слова, вони за звичкою під усе підводять політичну підкладку. Від них не почуєш слів любові, а тільки звинувачення.
Люди старого покоління часто схильні повторювати фарисейську помилку нерозрізнення суті християнської Віри від букви Передання. Адже Переказ наростало з століття в століття, як сніжний ком, і не всі в ньому може бути застосовано до дня сьогоднішнього. Звичайно, прагнення зберегти минуле не так уже й погано, але ж суть Передання саме в тому і полягає, щоб з'єднати вічне Божественне Одкровення з умовами життя кожного часу, кожної епохи.
- До того ж, і до правильних слів потрібно дорости? Адже часто, повторюючи цитати зі святих Отців, ми, не маючи їх духу, погано розуміємо значення їх слів ...
- Звичайно, це так. Спадщина святих Отців величезна. І завжди треба знати, в яких умовах було сказано те чи інше слово, для кого, з якою метою. А просто начетніческая цитування може навіть спотворити зміст.
- Чи справедливо сказати, що ми тут маємо справу з якоюсь театральністю?
- Вірно. Тому що саме слово «лицемір» в буквальному перекладі означає акторство.
- Чи можна сказати, що фарисейство - антипод святості?
- Так. Адже коли людина думає або говорить, що він кращий за інший, то він завжди гірше іншого. А святі люди вважають себе гірше всіх і ніким не гребують. Найяскравіший приклад XX століття - поведінка св. прав. Іоанна Кронштадтського. Великий праведник землі нашої нікого не відкидав, ні до кого не ставився зі зневагою. До нього приїжджали, йому писали з усього світу люди, і він намагався допомогти кожному: і євреям, і мусульманам, і католикам, і протестантам. А людина з фарисейством свідомістю, перш ніж допомогти комусь, буде з'ясовувати «наш» або «не наш» людина. Фарисей живе в принципово замкнутому світі. Такою людиною керує не жива особистість Христа, а звід законів, мертва буква. І така людина, на відміну від святого, який у Христі має свободу духу, страшно не вільний, затиснутий системою заборон. Але зазвичай він не бачить свого тяжкого стану, поки Господь не буде впокорюватись хворобою, нещастям або навіть будь-яким падінням.