Книга адресована до всіх бажаючих йти шляхом порятунку, керуючись порадами навченого старця.
За допомогою Всемилостивого і всещедрий Бога, в Трійці поклоняємого, молитвами Пресвятої Богородиці і Пріснодіви Марії і всіх святих зізнаюся, що я наважився розпочати це смиренне твір, будучи багато спонукаємо до того порадами батька мого духовного. Він зміцнив мене своїм благословенням, і я подумав, що те, про що я буду писати в цій книзі, послужить на загальну користь братам нашим монахам і мирянам. Отже, почавши з цього, ось що я скажу далі.
Ми дізнаємося з Божественних Писань, з церковної історії і повчань святих отців, що на протязі століть Церква Христова майже завжди була спокушені і Борімен гоніннями і єретиками, які домісили кукіль своїх єресей до чистої пшениці священних і православних навчань. Але це відбувалося не тільки в стародавні часи, бо ми ясно бачимо, що і в наші дні вовки, одягнені в овечі шкури, напирають і входять в кошару Христову, щоб розірвати і розтерзати словесне стадо. І в наші дні ми бачимо, як теологи і філософи темряви спотворюють Священні і Божественне Писання і своїми осягненнями, удаваними піднесеними і духовними, помиляються самі і інших відводять від істини і ведуть до погибелі. Ці робітники - лукаві слуги і лжеучители (див. 1 Тим 4, 1; 2 Пет 2, 1), як і сам сатана, якому вони служать, прикидаються, за апостольським словом, Ангелами світла (див. 2 Кор 11, 14).
Одні з них багато постять і моляться напоказ, під стати фарисеям часів Спасителя; інші ходять босоніж, одягнені в стару і рвану одяг, як колись єретики-евстафіане; лицемірство, ніби досягли справжнього самовідданості, виставляють себе дивно милосердними і, не будучи послані церковною владою, проповідують по селах і містах, щоб привести людей до покаяння, а про слухняність і покору канонічної церковної ієрархії і не поминають. І так, прикриваючи підступність своїх звичаїв тим, чого вони вчать людей, відокремлюють їх, необережних, від послуху Церкві і духовним керівникам.
А дехто з них, не знаючи ні з навчань, ні з власного досвіду, які ознаки справжніх видінь і снів, проповідують серед людей мрії свого власного розуму і бачення, що йдуть від бісів, називаючи їх «небесними видіннями» і «Божественними одкровеннями». І так, будучи самі спокушені бісами через наведення порожніх снів і видінь, вони ведуть і інших до погибелі, переконавши їх віру в свої помилкові бачення і сни.
Нарешті, інші, вважаючи себе чистими і невинними, у великій гордині, нечутливість і нахабства прагнуть до частого причастя Святих і пречистих Таїн Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, без всякого покаяння, без розтрощення серця і без належного приготування до цього високого і страшного Таїнства . Більш того, що ще гірше, - вони відважуються причащатися без сповіді, що не виконавши епитимии, накладеної духівником на кожен день. І, таким чином, вводячи практику, чужу канонічним порядків Церкви Православної, своїми відхиленнями і безчинним вони лають не тільки непорушність священних і божественних канонів, але і велику святість Пресвятого і пречистих Таїн і багатьох заражають своїми єресями і сектантських нововведеннями. Вважаючи, що через часте причащання вони освячуються, і не надаючи значення епитимии і належного приготування, замість святості, сильно не гнівити Бога, заробляють собі вічне засудження.
Більш того, останнім часом, я чув, з'явилися якісь священики-монахи, не знаю, з яких монастирів, які, грунтуючись на своїх видіннях, почали здійснювати в приватних будинках літургії, хрещення, чернечі пострижи чоловіків і жінок. І все це вони роблять таємно, без всякого благословення або згоди місцевого єпископа. І тих, кого вони стрижуть наперекір принципам священних канонів, не направляють в монастир, щоб там вони навчилися покори і слухняності, як того вимагає обітницю ангельського чернечого способу, але посилають в села і міста, щоб вони проповідували людям покаяння, а в особливості, щоб вселили їм віру в помилкові бачення.
Ще ці монахи дають мирянам носити з собою Святі Тайни, тримати їх у себе за пазухою або в поясах і дозволяють причащатися самим кожен раз, коли їм цього захочеться, без сповіді, без ис-нання епитимии і без всякого належного приготування до цього високого і страшно таїнства.
Про ці та інші канонічних безчинства, що творяться цими монахами і монахинями, я дізнався зі слів кількох віруючих, які приходили до мене з змарнілої і смятенной душею, щоб попросити поради і роз'яснень у зв'язку з цим, і дали мені знати про все це.
Настійна помисел переконав мене зробити в цій смиренної роботі замітки про ці кричущі відхиленнях від дисципліни і канонічних установлень Православної Церкви. Я одягнув, однак, цей твір в форму діалогу, з тим щоб можна було поставити належні питання в зв'язку зі сказаним вище і дати відповіді, в яких роз'яснюються здивування питань за вченням Святих і Божественних Писань і святих отців.
А оскільки всі ті відхилення та канонічні безчинства були здійснені людьми, які не освіченими в правій вірі, і пов'язані з порожніми баченнями і помилковими снами або засновані на них, то в першій бесіді я позначив насамперед сім найважливіших причин, через які людина може дійти до того, що впаде в спокусу бісівськими видіннями і снами. І оскільки майже всі ці причини є наслідком найбільших гріхів - гордині і марнославства, то в цій же першій бесіді я докладно пояснюю, що таке гордість, з чого вона народжується в розумі й серці людини, як карав Бог за гордість Ангелів і людей, скільки є видів гордості і як людина може позбутися цього великого гріха гордині за допомогою благої і священної чесноти - смирення. Потім я показав, що таке смирення, з чого воно народжується в розумі й серці людини і які інші чесноти, пов'язані зі смиренням. Друга бесіда присвячена марнославству: що таке марнославство, ознаки, за якими воно розпізнається, скільки духовного шкоди воно завдає того, хто його має, як ми можемо позбутися від тщесла вія і іншого, пов'язаного з цим великим гріхом.
Щось не зрозуміла - без сповіді - це взагалі без сповіді, навіть якщо смертний гріх зробив, або просто в цей раз без сповіді, але смертних гріхів немає? У грецькій традиції, яка ближче до канонів, сповідаються не всякий раз саме напередодні перед Причастям , у них для бесід зі священиком є особливий день тижня. І до слова так би мовити, не на богослужінні похапцем ці бесіди і сповіді проісходят.А то у нас в спину дихають, батюшка сам квапить, Всеношна повз свідомість протекает.Хотя непрацюючі матусі і пенсіонери могли б спокійно сповідатися на буднях за день-два до Причастя в недільних день, коли натовпи сповідаються, задуха і так далі. Але у нас же "священна корова" життя не дає - це вже справжнє марновірство, що сповідатися повинен саме напередодні, і все тут, а то гріх тобі "нечистим" йти до Прічастію.В результаті у деяких особливо недовірливих мало не невроз на цій грунті, вважають за краще сповідатися саме на Літургії, щоб проміжок між сповіддю і Причастям був якомога коротше, так ніби чистішим пріступішь.Ілі що пост неодмінно потрібен дня в три. Про такі небезпеки теж треба писати, тому що люди перетворюють пошук можливості чотириденного поста в самоціль. Ну смішно ж-що нас відлучить від любові Божої? - ні скорбота, ні тіснота, ні гоніння і т.д. НЕ розлучать. а ось шматок м'яса розлучить.
а де продовження?
Це щоб її купити потрібно приїхати в Москву чи що?