Природа є об'єктивною реальність, яка існує поза і незалежно від свідомості людини. Під природою розуміють весь матеріальний світ за винятком суспільства як сукупність природних умов його існування. Суспільство ж, як форма спільної життєдіяльності людей є обособившейся частиною природи і в той же час нерозривно з нею пов'язана.
Еволюція філософських уявлень про взаємозв'язок суспільства і природи багато в чому визначалася ступенем розвитку самого суспільства, а також пануючими в той чи інший час економічними, політичними і релігійними поглядами.
З появою теоретичного мислення і одночасно при вкрай примітивною матеріальної силі суспільства природа абсолютно справедливо оцінювалася людьми як сила незмірно значніша і досконала.
Людина і природа мислилися під час античної філософії як єдине ціле, гармонійно взаємопов'язане. Ідеалом суспільства було прагнення жити з природою в злагоді, пізнати її, використовувати природу як об'єкт спостереження.
У середні століття європейська філософська думка перебувала під сильним впливом релігії. Природа, і в першу чергу сама людина, розглядалися як творіння Божі. Людина як вища істота, створене Богом за своїм образом і подобою, наділена безсмертною душею, починає протиставлятися більш «низькою» гріховної природі.
В епоху Відродження - період розквіту культури і мистецтва - погляди на взаємини природи і суспільства знову стають іншими. Природа розглядається як джерело краси, радості і натхнення і протиставляється нібито руйнує і порочної цивілізації.
У новий час (17-18 ст.) Бурхливо розвиваються науки, ставляться і проводяться експерименти, спрямовані на розвиток виробництва в умовах зародження капіталізму. Позначається новий тип взаємин людини і природи. Людина повинна підкорити природу, опанувати нею, стати паном. У науці головним завданням стає пізнання таємниць і законів природи. Це сприяє збільшенню потужності людського суспільства, зростання продуктивних сил суспільства.
Поступово в теорії і практичної діяльності людини остаточно взяла гору тенденція все більш повного панування людини над природою. Вона зберігалася і все більш посилювалася аж до середини 20 століття, і лише останні десятиліття, вже на рубежі глобальної екологічної катастрофи, стала очевидною завдання пошуку розумного балансу у відносинах людини і природи.
Людство є складовою частиною і продовженням природи. Воно нерозривно пов'язане з нею і не в змозі існувати і розвиватися поза природи.
Природа - природна основа життєдіяльності людини і суспільства в цілому. Поза природою людина не існує.
55. Багатоваріантність розвитку людського суспільства. Глобальні проблеми і перспективи сучасної цивілізації.
Сучасних етап розвитку т-ва поставив перед людством ряд глобальних проблем, кіт можна виділити в 3 групи:
1.Взаімодействіе т-ва і природи - екологічні проблеми.
У сучасній соц.-філ. західної думки висуваються разл. концепції, в кіт. робляться папиткі виявити вплив глобальних проблем на всі сторони життя суспільства: ек-кую, політ. культурну і т.д. Одна з інх - філософська концепція постіндустріального або інформаційного суспільства - сформульована в роботах Д. Белла, О. Тоффлера, І. Масуда та ін. В ній розглядає. перспективи розвитку сучасної цивілізації. Концепція постіндустріалізму виходить з того, що в сучасному суспільства переважали не первинна сфера ек-ки (с / г), що не вторинна (пр-во), а третинна (сфера послуг), і виробники досягають прибутків не тим, що працюють важче, а тим, що працюють швидше.