Нас вчать, що ненавидіти - "погано" і "шкідливо". Чи так це? Чи не завдаємо ми собі реальних збитків, пригнічуючи і приховуючи свою ненависть, а також біль і образу по відношенню до найближчих людей (наприклад, батькам, якщо вони не давали нам в дитинстві тієї любові, в якій ми так гостро потребували)? Читайте дуже уважно.
«Ми схильні пов'язувати слово ненависть з поняттям небезпечного прокляття або лиха, від якого нам потрібно якомога швидше звільнитися. Також часто можна почути думку, що ненависть отруює все наше єство і робить просто неможливим зцілення тих травм, які кореняться в нашому дитинстві. У мене зовсім інший погляд на ці речі, і це часто призводить до неправильного розуміння моєї позиції. У зв'язку з цим я хочу пролити світло на ненависть як явище і піддати цю концепцію ще більш ретельному дослідженню, чого не було зроблено раніше.
Я теж вважаю, що ненависть може отруїти організм, але тільки в тому випадку, коли вона несвідома і в якості заміщення спрямована на інших осіб, які стають козлами відпущення. Коли це відбувається, ненависть не може вирішитися. Припустимо, наприклад, що я ненавиджу якусь конкретну етнічну групу, але ні за що не дозволяю собі усвідомити, як батьки поводилися зі мною, коли я була дитиною, як вони залишали мене плакати протягом багатьох годин в моїй ліжечку, коли я ще була немовлям, як я не отримувала від них навіть люблячого погляду. Якщо справа йде саме так, то я буду страждати від прихованої форми ненависті, яка буде переслідувати мене по всьому моєму житті і викликати різноманітні фізичні симптоми. Але якщо я знаю, що мої батьки зробили зі мною через свого невігластва, і усвідомлюю в собі обурення з приводу їх поведінки, тоді у мене немає необхідності направляти мою ненависть на інших людей. З плином часу моя ненависть до моїх батьків може ослабнути, або вона може вирішитися тимчасово, а потім знову спалахнути в результаті якихось поточних подій або нових спогадів. Але я знаю природу цієї ненависті. Завдяки почуттям, які я активно проживаю, я досить добре знаю себе, І У МЕНЕ НЕМАЄ ПОТРЕБИ ВБИВАТИ ІНШИХ ЛЮДЕЙ АБО завдавати їм шкоди ЧЕРЕЗ МОГО ПОЧУТТЯ НЕНАВИСТІ.
Прихованою або латентною ненависть дійсно небезпечна, і від неї важко позбутися, тому що вона спрямована не на ту людину, яка в дійсності викликає її, а на обличчя, його заміщають. Перетворюючись в різного роду збочення, вона може зберігатися протягом всього життя і представляти серйозну загрозу не тільки для оточуючих людей, а й для самої людини, що носить її в собі. СВІДОМА, РЕАКТИВНА ненависть зовсім інша. Подібно до інших почуттів, вона може згасати і зникати зовсім, коли ми її прожили.
Якщо наші батьки погано з нами зверталися, може бути, навіть садистичний, і ми готові поглянути в обличчя цим фактом, тоді, звичайно, ми випробуємо почуття ненависті. Як я вже сказала, таке відчуття може ослабнути або зникнути зовсім з плином часу, хоча це ніколи не відбувається за один день. У повному обсязі погане поводження, якого зазнав дитина, не може бути викоренене за один раз. Таке збутися являє собою тривалий процес, в якому різні аспекти поганого поводження допускаються до тями по одному, пробуджуючи таким чином почуття ненависті. Але в таких випадках ненависть безпечна. Вона є логічним наслідком того, що сталося з нами, наслідком, яке було усвідомлено нами в дорослому стані, в той час як, будучи дітьми, ми змушені були просто мовчазно терпіти все протягом багатьох років.
Поряд з реактивної ненавистю до батьків і латентної ненавистю, спрямованої на цапів-відбувайлів, існує також справедлива ненависть до людини, мучать нас в цьому, фізично або морально, до людини, у владі якого ми зараз знаходимося і, або не можемо звільнитися, або, по принаймні, віримо, що не можемо. Коли ми знаходимося в такому стані залежності, або думаємо, що знаходимося, ненависть буде неминучим наслідком. Чи можна уявити собі, що людина, яку мучать, не буде відчувати ненависть до мучителя.
Якщо ми будемо заперечувати в собі ці почуття, ми зіткнемося з цілою низкою фізичних симптомів. Біографії християнських мучеників сповнені описів жахливих захворювань, від яких вони страждали, і значна частина їх - це шкірні захворювання. Так тіло захищає себе від зради по відношенню до себе самого. Цим «святим» було наказано прощати своїх мучителів, «підставляти іншу щоку», але їх запалена шкіра ясно вказувала на крайню ступінь гніву і обурення, які вони в собі придушували.
Як тільки таким жертвам вдається позбутися від рук своїх мучителів, їм уже немає необхідності продовжувати жити у своїй ненависті. Звичайно, пам'ять про свою безпорадність і жах, через який довелося пройти, можуть з різних приводів спливати знову. Але, цілком ймовірно, інтенсивність почуття ненависті буде знижуватися з плином часу. (Я обговорюю цей аспект більш детально в моїй недавно виданій книжці «Тіло ніколи не бреше. Затяжні наслідки батьківської жорстокості»).
Ненависть - це тільки почуття, хоча і дуже сильне і наполегливе. Подібно до багатьох інших наших почуттів, це прояв нашої життєвої сили. Тому, якщо ми спробуємо придушити її, нам доведеться заплатити за це певну ціну. Ненависть намагається сказати щось про тих ранах, які нам нанесли, а також про нас самих, про наші цінності, про нашу специфічної чутливості. Ми повинні навчитися приділяти їй належну увагу і розуміти ті послання, які вона нам несе. Якщо ми навчимося робити це, нам не потрібно буде більше боятися ненависті. Якщо ми ненавидимо лицемірство, нещирість, брехливість, тоді ми даруємо собі право боротися з ними всюди, де тільки можна, або розлучатися з тими людьми, які покладаються лише на брехню. Але якщо ми робимо вигляд, що нас не хвилюють ці речі, то ми зраджуємо самих себе.
Майже повсюдне, але в дійсності вкрай руйнівний, припис прощати наших «кривдників» підштовхує нас до такого зрадництва по відношенню до нас самих. Релігія і традиційна мораль постійно вихваляють прощення як чеснота, і в численних формах терапії прощення рекомендується як шлях до «зцілення». Але легко показати, що ні молитва, ні вправи по навіюванню собі «позитивного образу думок» не здатні протистояти справедливим і життєвим реакцій тіла на приниження і інші образи нашої гідності, нанесені нам в ранньому дитинстві. Важкі захворювання мучеників є ясною вказівкою на ту ціну, яку ми змушені платити за заперечення наших почуттів. Чи не простіше було б запитати, на кого спрямована ця ненависть, і визнати, що вона фактично виправдана? Тоді у нас є шанс жити, відповідаючи за свої почуття, а не заперечуючи їх і не розплачуючись за цю «чеснота» захворюваннями.
Я б поставилася з великою підозрою до психотерапевта, який пообіцяв би мені, що після лікування (і, можливо, завдяки прощенню) я звільнюся від таких небажаних почуттів, як лють, гнів або ненависть. В яку людину я перетворюся, якщо я не зможу реагувати, хоча б на короткий час, на несправедливість, упередженість, злість і зарозумілий ідіотизм такими почуттями, як гнів чи лють? Не було б це схоже на ампутацію всього мого емоційного життя? (Який важливий, просто найважливіше питання!) Якби терапія дійсно допомогла б мені, то я повинна була б мати доступ до ВСІХ моїх почуттів до кінця мого життя, а також свідомий доступ до історії мого власного життя, яка б пояснювала характер моїх реакцій. Це швидко знизило б інтенсивність реакцій без будь-яких серйозних фізичних наслідків, які викликаються придушенням емоцій, що залишаються до кінця неусвідомленими.
У процесі терапії я можу навчитися розуміти свої почуття, а не засуджувати їх, розглядати їх як друзів і захисників, а не боятися їх, як чогось чужого, з чим необхідно боротися. Хоча наші батьки, вчителі чи священики, може бути, вчили нас практикувати такого роду ампутацію власних почуттів, ми повинні, врешті-решт, зрозуміти, що, насправді це дуже небезпечно. Не може бути ніяких сумнівів, що в цьому випадку ми стаємо жертвами серйозного каліцтва ».
Якщо Ви відчуваєте душевний дискомфорт, якщо хочете навчитися розуміти і приймати свої почуття, а не засуджувати їх, мої консультації - для Вас.
