Причини введення радянських військ в Афганістан в 1979 році
Зовнішньополітичні події мали важливе значення для розвитку ситуації навколо Афганістану. Справа в тому, що міжнародні відносини в регіоні Центральної Азії в розглянутий період мали як би кілька «рівнів». У глобальному контексті вони визначалися радянсько-американським протистоянням; на наступному «рівні» перебували давніші міждержавні «гарячі точки» (як, наприклад, традиційне суперництво Ірану і Афганістану через Герата, або проблема пуштунів в афгано-пакистанських відносинах), на які накладалися міжконфесійні та міжетнічні протистояння як у зовнішній, так і у внутрішній політиці.
Складність об'єктивної оцінки того, що відбувалося в 1979 р в Афганістані для радянського керівництва полягала і в панували тоді в СРСР підходах до розуміння зовнішньої і внутрішньої політики, які трактувалися в руслі класового підходу, що спотворювало сприйняття в цілому. Документи свідчать, що навіть при наявності точної інформації, радянські лідери міркували в контексті марксистсько-ленінських стереотипів, розглядаючи Афганістан як країну з соціалістичної перспективою. Характерно, що афганські лідери (і Н. Таракі, і Х. Амін) цю ілюзію підтримували, в особистих бесідах про допомогу апелюючи до «захисту завоювань революції» і даючи невірні відомості про ситуацію в своїй країні [24]. Важливим моментом, який так і не змогли до кінця усвідомити собі радянські лідери, було те, що на Сході етно-конфесійні чинники в міжнародних і внутрішньодержавних справах найчастіше домінували над політичними (приналежність до певної політичної сили), класовими (економічними) і національними ( в сенсі приналежності до тієї чи іншої держави). Звідси абсолютна неувага до міжетнічним відносинам в Афганістані (це питання, наскільки нам відомо, не порушувалося в радянській літературі взагалі, і навіть в документах про ситуацію в країні в 1979 р не розглядалося). Звідси ж спотворене розуміння ролі релігії в свідомості місцевого населення. Так, Д.Ф. Устинов заявляв на засіданні Політбюро «Справа в тому, що керівництво Афганістану недооцінило роль ісламської релігії. Саме під прапори ісламу переходять солдати, а абсолютна більшість, може бути, за рідкісним винятком, віруючі »[25], однак в зв'язку з повстанням в Гераті А.Н. Косигін питав у Н. Таракі, чи мають вони підтримку серед міщан, робітників і муніципальних службовців, як би не помічаючи слів того, про те, що «активної підтримки з боку населення немає. Воно майже цілком знаходиться під впливом шиїтських гасел »[26]. А влітку в якості одного із заходів щодо подолання кризи пропонувалося широко залучати в НДПА «класово відданих справі революції представників робочих, кретстьян і інших патріотично налаштованих верств афганського населення», а також «намітити конкретні кроки ... на залучення все більшої кількості мусульманських улемів на сторону революції »[27]. Нарешті, не можна не відзначити, що на позицію радянського керівництва впливало і те, в якому ключі і наскільки професійно подавалася інформація про події в Афганістані і навколо нього по розвідувальним каналах. А тут особистісний фактор мав також важливе значення. Як зазначав В. Снєгірьов, «поряд з чесними, професійно підготовленими фахівцями в Кабулі були і люди некомпетентні, поверхнево знають Афганістан, люди, які прагнули приладитися під високе начальство, направляючі ті дані, які могли" сподобатися "нагорі» [28].
Таким чином, рішення про введення радянських військ в Афганістан в 1979 р приймалося групою найбільш впливових радянських керівників під впливом подій, що відбувалися в 1978-1979 рр. в цій країні і в міжнародних відносинах в цілому, а також на основі наявної в їх розпорядженні інформації про зазначені події з різних джерел. У свою чергу, весь цей комплекс переломлювався через особистісне світогляд і віково-психологічний настрой радянських лідерів. Зазначене рішення було обумовлено логікою «холодної війни» і носило геополітичний характер, маючи на меті не допустити виходу Афганістану із зони радянського впливу (не втратити соціалістичну країну) і переходу його в зону впливу США.