Людмила Волинська, кандидат соціологічних наук
Чому люди однакового віку відчувають себе абсолютно по-різному - одні згинаються під тягарем років, на інших протягом часу мало впливає, а треті з роками набувають мудрість і розквітають?
Блажен, хто змолоду був молодий,
Блажен, хто вчасно дозрів.
Хто в двадцять років був франт иль хват,
А в тридцять - вигідно одружений,
Хто в п'ятдесят звільнився
Від приватних і інших боргів,
Хто слави, грошей і чинів
Спокійно в чергу домігся.
Люди завжди пов'язували з кожним віком відповідний спосіб життя. Пізньоантичний поет Ліндін дав дуже конкретні вказівки, коли і що слід займатися:
Якщо хочеш ти життя прожити щасливо,
У 10 років ти пустуй і забавляйся,
У 20 повинен віддатися наукам,
У 30 років ти прагни вести процеси,
У 40 років говори витонченої промовою,
У 50 навчися писати майстерно,
У 60 придивись придбаним,
Сім десятків минув - настав час в могилу,
Якщо вісім прожив - бійся недуг.
У Стародавньому Китаї рекомендації, що слід робити в той чи інший період життя, звучали дещо інакше: вступити в шлюб належало до 30 років, а виконувати громадські обов'язки - до 40 років. Далі йшов цікавий в психологічному відношенні період «пізнання власних помилок». Ймовірно, ті, хто дійсно розуміли причини і сенс своїх помилок, досягали повноти і свідомості життя. І навіть якщо це вдавалося не всім, все ж такий норматив хоча б частково направляв людей цим шляхом.
Те, як людина сприймає свій вік і пов'язаний з ним статус, багато в чому залежить від уявлень, прийнятих у суспільстві. А ставлення до різним етапам людського життя, оцінка значущості окремих вікових періодів в суспільній свідомості значно змінювалися від епохи до епохи, від культури до культури. У кожної епохи і у кожного народу завжди був свій привілейований вік.
На початку цивілізації найбільш шанованим періодом життя вважалася зрілість. Центральне місце займав зріла людина і в Стародавній Греції. Там навіть існувало таке поняття, як акме, тобто розквіт. Зрілість, і особливо друга її половина, дуже цінувалася в Стародавньому Римі. Назва вищого державного установи - сенат походить від слова старий. Старість асоціювалася з накопиченим досвідом, з розумінням життя, з мудрістю.
До старості ставилися з повагою у багатьох східних культурах, оскільки в ній бачили перш за все пору мудрості, осмислення накопиченого досвіду, «пізнання власних помилок». У східній ідеї перевтілення відображено розуміння життя людини як циклу - все повертається на круги своя. І старість виявлялася часом проміжного підведення підсумків, підсумків певного витка космічної життя. У старості людина ближче до вічності, ніж коли-небудь ще в своєму житті. У нього з'являється можливість вийти за межі земних втілень взагалі і долучитися до більш високих світах. Погляд на старість з цих позицій, природно, викликає до неї повагу.
Престиж ранніх періодів людського життя - порівняно пізнє явище в історії. В умовах, коли дітей народжувалося значно більше, ніж виживало, дитинство цінувалося мало - треба було ще довести свою життєздатність. Але медицина поступово розвивалася, завдяки їй значно зменшилася дитяча смертність, і відбулися зміни і в суспільній свідомості. Причому настільки істотні, що можна говорити про протилежне перекосе - коли маятник надто відхилений в одну сторону, в подальшому, минаючи точку рівноваги, він різко відхиляється в іншу. У XVII столітті в Європі найбільш цінуємо періодом стала молодість, а в XIX - дитинство (згадаємо велику кількість автобіографічних спогадів дитинства письменників XIX століття). І нарешті, в XX столітті стала особливо цінуватися юність.
Неоднаковий суспільний престиж різних вікових періодів, на жаль, впливає і на психіку окремої людини. Деяким людям не подобається їхній вік, вони хотіли б мати за плечима іншу кількість років. Замість того щоб сприймати життя як неминуче і закономірне рух по віковій сходах, а можливо, і більш романтично - як подорож в машині часу, вони внутрішньо бунтують проти неможливості законсервуватися на найпрестижнішому віковому етапі. Але саме ті, хто потрапляють в залежність від суспільних уявлень про цінності того чи іншого періоду життя і дивляться на себе з цих позицій, виявляються в невигідному становищі.
Особливо болісно це переживається, коли найбільш цінуємо періодом вважається перша половина життя (дитинство, отроцтво, юність або молодість), а людина цей віковий рубіж вже перейшов. Якщо він не зможе хоча б внутрішньо протистояти тиску громадської думки, не зможе знайти свої власні смисли, то в другій половині життя буде багато страждати.
Інші люди і суспільство в цілому надають на таку людину негативний вплив, це сприяє зниженню його самооцінки і емоційного відторгнення самого себе. Людина слухняний, який звик підкорятися силі, сприймає і пануючі в суспільстві стереотипи як своєрідну ідеологічну силу і не може їй протистояти. А жаль. Тому що той, хто сміє і вміє це робити, виявляється набагато більш адаптованим до життя. І більш щасливим. Зробити перший крок до цього - просто зрозуміти, що не всі поширені в суспільстві думки справжні, а тим більше корисні, і у виграші буде той, хто не буде від них залежати.
До середини життя людині необхідно зрозуміти і змиритися з тим, що він не зможе завжди перебувати в найбільш сприятливому соціокультурному положенні - є цінності, які слід розглядати як граничні, бажані, але в реальному житті майже недосяжні. Вимога вічної молодості - це, по суті, не що інше, як інфантильний каприз, що йде від дитячих звичок розбещеної дитини. Але такий «розпещений дитина» карає сам себе - він не може прийняти себе в своєму сьогоднішньому стані і постійно відчуває незадоволеність життям. Через всю світову літературу, по-різному варіюючи, проходить тема, яка так приваблювала багатьох письменників, - людина віддає душу дияволу, щоб той виконав його бажання залишитися вічно молодим.
Роль диявола, що викликає в людині протиприродні і свідомо нездійсненні бажання, сьогодні багато в чому виконують соціокультурні установки, що панують в нашому і в західному суспільстві. Наше суспільство пов'язує свої очікування в основному з молодими, розглядаючи людей навіть середнього віку як відпрацьований матеріал (принаймні, наполовину відпрацьований). Такої позиції в значній мірі сприяє орієнтація на «світле майбутнє», що стала вже звичною і переходить з покоління в покоління, оскільки «світле майбутнє» постійно відкладається і переноситься. Воно зв'язується то з закінченням перехідного періоду, то з переділом власності, то з твердженням одного або іншого суспільного устрою. Суспільство не сприймає себе таким, яким є зараз, а живе очікуваннями майбутньої райське життя, яку середнє покоління навряд чи побачить. А цим принижується, причому необґрунтовано, не тільки цінність життя, що залишилося людей середнього і старшого поколінь, а й цінність сьогоднішнього дня, справжнього моменту, з усіма можливостями, закладеними в ньому, хоча і не позбавленого багатьох дратівливих проблем.
Особливо яскраво і жорстоко це проявляється зараз в нашій країні у зв'язку з різкою зміною суспільного ладу. Так, людям середнього віку, а тим більше літнім відмовляють у прийомі на роботу (особливо на високооплачувану) виключно за віковим принципом, не приховуючи цього навіть формально. Та й навіщо церемонитися? Адже вони належать до минулого, яке дискредитувало себе, так що нехай разом з минулим і сходять зі сцени.
Такий підхід не тільки негуманний, неетичний, але навіть і невигідний з економічної точки зору. Адже знання, досвід, більш тверезий підхід до життя зазвичай приходять тільки з роками, а молодості властиві завищені претензії при відсутності досвіду, емоційна нестриманість, невміння цінувати те, що є. По всій видимості, в найближчому майбутньому вікова дискримінація у нас збережеться, але по відношенню тільки до більш літнім людям - аж надто недоцільно і марнотратно для суспільства обмежувати професійну активність 45-річних.
Обговорити статтю в сообществечітателей журналу "Людина без кордонів"