Преподобний Іов Почаївський (†тисячу шістсот п'ятьдесят одна)
Преподобний Іов (в миру Іван Іванович Залізо) народився у 1551 році в краї, званому Покутті, лежачим в Галичині між Карпатами і Дністром. Сім'я його належала до дворянського роду, зберігає вірність Православ'ю. Батьків його звали Іваном і Агафія. З дитинства майбутній подвижник виявив прагнення до чернечого життя. У 10-річному віці хлопчик залишив рідну домівку і просив ігумена найближчого Угорницького монастиря дозволити йому служити братії. Своєю старанністю він завоював незабаром любов монастирського братства, прозорливий же ігумен передбачав в ньому великі духовні дари. У 12 років Іван прийняв чернечий постриг з ім'ям Іов, в 13 років, вже після багатьох чернечих подвигів, він був висвячений в сан священика, а в 30 років удостоєний великої схими, причому йому було повернуто ім'я Іоанн. Він особливо любив це ім'я і завжди їм підписувався, але до лику святих він був зарахований з ім'ям Іова.
Популярність про його духовні подвиги широко поширилася по всьому краю. До преподобному Іову почали приходити вельможі, які просили духовного окормлення. Він став користуватися особливою довірою і заступництвом відомого захисника Православ'я на Волині князя Костянтина Острозького.
Князь Костянтин Острозький
Князь Костянтин звернувся до ігумена Угорницького монастиря з проханням відпустити преподобного Іова в його княжий Дубенський Хрещений монастир. Ігумен погодився, і через деякий час преподобний Іов був поставлений на чолі Дубенської братії. У сані ігумена він пробув понад 20 років. На цей час припадають висновок Брестської унії (тисяча п'ятсот дев'яносто шість) і пішли утиски православних. Князь Костянтин, під захистом якого перебував преподобний Іов, мав величезний вплив на Волині, користувався повагою польського короля Сигізмунда III і папи римського Климента VIII. Тому уніати і єзуїти не наважувалися перешкоджати діям преподобного. Під час перебування в Дубні святий приступив до поширення православних книг, бо книги і проповіді були в той час серйозної опорою православних проти латино-польських домагань. З цією метою він спонукав деяких на перекладацьку діяльність і листування книг, за свідченням житія, преподобний Іов і сам брав участь в цій праці.
З благословення святого в 1581-1582 рр. князь Костянтин видав в м.Острог пєрвопєчатную слов'янську Біблію (Острозька Біблія). Сам будучи прикладом благочестя, преподобний Іов підняв і морально-духовний рівень довіреного йому монастиря. Турботи і хвилювання, пов'язані з видавничими працями, а також неприязнь латинян відволікали святого Іова від чернечого діяння. Тому він вирішив залишити Дубенський монастир і близько 1604 р оселився в скромній обителі неподалік - на горі Почаївській, щоб, захистивши себе від мирських похвал, зробитися тут простим ченцем.
До преподобного Іова з 1240 року тут селилися пустельники монахи - вихідці з Києво-Печерського монастиря. Вони покинули Київ, рятуючись від навали полчищ Батия.В 1340 році в Почаєві відбулося чудесне явлення Божої Матері у вогняному стовпі. До кінця XVI століття обитель була пустельною: ченці жили в окремих печерах і збиралися для молитви в невеликому храмі на честь Успіння Божої Матері. У 1597 році в обителі з'явилася велика святиня - чудотворна ікона Божої Матері, передана поміщицею Анною Гойської (ікону подарував Гойської грецький митрополит Неофіт, який гостював у її домі).
І ось що примітно: ні письмові свідоцтва, ні перекази усні не берегли ніяких відомостей про настоятелів, що передували преподобному Іову. До нього почаївські пустельники, за прикладом пустинножітелей Афона, могли і не мати особливих настоятелів, підкоряючись лише якихось духовних старців, чиї імена не збереглися. Іов був першим справжнім організатором виникає Почаївської обителі, бо, за словами Досифея, «моління стража зело рухлива і вправна переводила имети Пресвята Діва Богородиця Марія і своєї небі подобящейся обителі». Преподобний ввів в своїй обителі древній Студійський статут, влаштувавши в ній життя за прикладом Києво-Печерської Лаври.
У ті перші «послеуніатскіе» роки потрібно було мати незвичайне розсудливість, твердість волі, глибоку переконаність і вкоріненість у Православ'ї не тільки для того, щоб управляти споруджуваної обителлю, але навіть і просто для того, щоб зберегти свою віру. Однак преподобний Іов після 20 років керування Дубенським Хрестовоздвиженським монастирем мав уже достатній навик до цього. І ось великий аскет, любитель безмовності і пустинножітельства, ревно приймається за це Богом послане йому річ, не гребуючи і тяготами, пов'язаними з матеріальним влаштуванням обителі. І всі ці тяготи і піклування, покірно несе він до кінця свого життя, не гидуючи навіть судами і паперовою тяганиною.
Чудотворна Почаївська ікона Божої Матері з відбитком її Цільбоносною стопи
Він став користуватися матеріальною підтримкою місцевих дворян, які уникли відпадання в унію. Так, в 1649 році на кошти поміщиків Феодора і Єви Тамашевскіх в обителі було збудовано кам'яний храм в ім'я Пресвятої Трійці, в який був переданий відображений в камені відбиток Цільбоносною стопи Божої Матері і Її чудотворна Почаївська ікона. Ікона була встановлена над Царськими вратами, звідки опускалася для віруючих, що відбувається і донині. Це був період розквіту монастиря, число ченців в ньому сильно зросла. Але незабаром пішли лиха.
У 1607 році на обитель напали татари і, пограбувавши, вбили одного з ченців. У 1620 році онук померлої Ганни Гойської, лютеранин Фірлей, задумав прогнати ченців з Почаївської гори, оскільки ще за життя Гойської не міг спокійно дивитися на Почаївський монастир, якому та дарувала частину своїх маєтків і доходів. Для цього Фірлей спочатку відняв поля, ліси і сіножаті монастирські; потім привласнив собі монастирських селян, псував різні матеріали, розкопав прикордонні знаки для знищення дарчого запису, ловив за монастирем ченців, бив їх і тиранії. Нарешті він заборонив брати воду з колодязів містечка Почаєва, а свого колодязя в монастирі не було, так що подальше перебування ченців на Почаївській горі ставало неможливим. Тоді преподобний Іов, помолившись Пресвятій Богородиці, звелів рити колодязь в самій обителі, в горі, і на глибині 64 ліктів знайшли воду. Цим колодязем монастир користується і зараз.
Фірлей, однак, на цьому не зупинився. У 1623 році він нацькував на обитель орду своїх буйних слуг, які, пограбувавши монастирське майно, викрали і Чудотворну ікону. Після цього грабежу Іовупрішлось судитися з Фірлеїв цілих чверть століття. Але головним чином він сподівався на допомогу Божу і разом з братією старанно благав Господа, щоб Він напоумив святотатця. Господь почув рабів Своїх. Одного разу Фірлей, «не відаючи, що більш робити», нарядив свою дружину в священні шати, дав їй в руки святу чашу, і вона разом з присутніми початку ганити Пресвяту Богородицю. На Фірлееву дружину "напав біс лютий, яким вона удручаема була через довгий час". Це "стрясеніе бісом" справило враження навіть на самого Фірлея, і він, врешті-решт, покірливо повернув ікону обителі. Тільки тоді дружина його була залишена бісом.
Особливо важливою для зміцнення Православ'я на Волині була книговидавнича літературна діяльність преподобного Іова. За переказами, в Почаївській обителі ще Ганною Гойської була заведена друкарня, яку преподобний Іов застав в квітучому стані. На початку XVII століття в цьому краї вона залишалася єдиною з слов'янських друкарень. Її-то і використовував преподобний з метою боротьби з іновірству. Тут друкувалися книги викривального і догматичного характеру, православні молитви, послання. Одним з найважливіших праць, виданих з благословення преподобного Іова, є спрямоване проти латинян твір Кирила Транквіліона, згодом архімандрита Чернігівського, «Зерцало богослов'я», надруковане в 1618 році.
Довгі роки (по 1932 р) в Почаївському монастирі зберігався працю самого преподобного - «Книга блаженного Іова Почаївського, властною рукою його написана», що містить до 80-ти бесід, повчань, проповідей, а також виписки з святоотеческих аскетичних і полемічних творів. У 1889 році вона була видана під назвою «Почаївська Бджола». Друкарня преп. Іова, відновлена на початку XX століття архімандритом Віталієм (Максименко), була їм вивезена після російської революції за кордон і нині продовжує існувати в Америці, в Джорданвілльском Троїцькому монастирі, обслуговуючи духовні потреби російської еміграції.
Прп. Іов Почаївський в молитві перед Почаївською іконою Божої Матері
Знайдення мощей прп. Іова Почаївського
Мощі його були відкриті в 1659 році і покладені в церкві Живоначальної Трійці. Незабаром після цього в обитель приїхала на прощу Єва Домашевська. Вночі вона побачила, що в Троїцькій церкві сяє світло і почула спів. Служниця її, дівчина Анна, пішла дізнатися, яке служіння відбувається, і з жахом побачила, що церковні двері відчинені, а посеред церкви, між двома ангелами, молиться в надзвичайно світлому вбранні преп. Іов. Звернувшись до дівчини, він наказав їй покликати ігумена Досифея (описателя житія святого), в цей час безнадійно хворого, і дав їй для нього плат, змочений в миро. Хворий, отримавши цей плат, намастився їм і отримав зцілення.
Явище прп. Іова Почаївського з ангелами дівчиною Анною
У 1675 р татари взяли в облогу Почаївський монастир. На третій день облоги, під час читання акафісту, над монастирем з'явилася Сама Цариця Небесна. Татари пробували пускати стріли в небесне явище, але стріли поверталися назад і вражали їх самих. Тоді татари бігли.
Рака з мощами преподобного Іова Почаївського в печерної церкви Іова Почаївського
Нетлінна рука преподобного Іова
Біля його святих мощей і зараз відбувається безліч зцілень болящих найтяжчими недугами. Відкриті руки преподобного Іова, до яких прикладаються вірні, теплі, м'які і випромінюють пахощі.
Тропар, глас 4
Многострадальнаго праотця довготерпіння стежив, Хрестителеве стриманості уподібнюючись, Божественної ж ревнощів обою долучитися, тих імена гідно прияти сподобився єси, і істинної віри був єси проповідник безбоязно, тим же ченців безліч до Христа привів ти, і вся люди в православ'ї затвердив єси, Йова, преподобний отче наш, молі спастися душам нашим.
Кондак, глас 4
Явився єси істинної віри стовп, Євангельських ж заповідей ревнитель, гордині викриття, смиренним же предстатель і навчення, тим же, і хвалять тя, гріхів відпущення випроси, і обитель твою неушкоджені збережи Йова, отче наш, багатостраждальному подібний.