Дорогі брати і сестри!
Звертаємося до вас нині, щоб повести розмову про основи духовного життя в Православ'ї. І почнемо з того, що, на одностайну думку святих отців, є її основою і коренем. Йтиметься про молитву, чудовому і найбільшому укладення душі людської, яким ми стаємо здатними до з'єднання з Богом!
"Внутрішня молитва - є дихання духу безсмертного, вона виробляє радість у Господі і постійне подяку за все, що подасть Господь, за скорботи так само, як за радості, бачачи в усьому милосердя Боже, провідне нас до порятунку, ними ж села долями.
Блажен, хто сподобився побачити всередині себе Господа Бога і відчути в серці своєму світ божественний і радість, яка походить від Духа Святого; Цього горить любов'ю до Бога подібно купині, любов'ю вічно не згорає ".
(Святий праведний Іоанн Кронштадтський)
Це - опис одного з вищих молитовних станів. І є воно для кожного. Нікому Господь не закрив шлях до Себе і - "поблизу Господь всім призиває Його" (Пс. 144, 18). Але, щоб апелювати до Господа гідно, потрібно чимало потрудитися, докласти багато зусиль і терпіння, та й не аби як, а за вченням отців Церкви. А що значить гідно?
"Коли стаєш на молитву, пам'ятай, що ти вступаєш в розмову з Богом, оточений Ангелами і святими. ... Молитва твоя повинна приносити з тими ж почуттями, з якими оспівують свої пісні Ангели і святі, т. Е. З почуттями благоговіння, любові і подяки до Бога ".
(Святий праведний Іоанн Кронштадтський)
"Але що ж робити тобі, якщо, ставши на молитву, ти знайдеш, що душа твоя не зігріта жодним з цих святих почуттів?" (Питає він же). Що робити, якщо в душі лише "скам'яніння нечутливість", а в голові - свистопляска помислів, якщо промовляти вголос слова молитви (або в умі), а думки зовсім-зовсім про інше? Адже, "Молитва, мовою глаголемая, розумом же мені відповіді не даєш, є ніщо", за вченням святих отців. Таку молитву святий праведний Іоанн Кронштадтський називав "биттям повітря".
Так що ж робити, коли таке ваше стан на молитві?
А тепер скажемо про найголовніше умови істинної молитви. "У молитві головне, про що потрібно перш за все подбати, - говорить о. Іоанн, - це жива, ясновидиця віра в Господа: уяви Його жваво перед собою і в собі самому, і тоді еже хочеш, проси в Христі Ісусі в Дусі Святому - і буде тобі. Проси просто, нічтоже сумняся, - і тоді Бог твій буде все для тебе, і за хвилину здійснює великі і дивні діла ... ".
"Молячись Богові, потрібно стежити таку тверду, непохитну віру, щоб сумнів в чому-небудь було справою важким, навіть неможливим, а для цього потрібно мати в серці як би написаними слова:" Вся можлива суть у Бога "(Мф. 10, 27 ); потрібно ще мати живу впевненість, що Господь все виконує, - що істота Його є Любов і Доброта, що Його справа і як би істота - творити, милувати, ущедрять, виконувати наші прохання ... ".
"Якщо хочеш, щоб Господь давав швидше серцеву віру твоєї молитві, старайся від щирого серця все говорити і робити з людьми щиро і аж ніяк не будь з ними двоєдушністю. Коли будеш прямодушний і довірливий з людьми, тоді Господь подасть тобі прямодушність і щиру віру і по відношенню до Бога ".
А ось і ще одна порада батька Іоанна для наживи щиросердої щирої молитви:
"На молитві треба мати наступну впевненість про Бога, Божої Матері, ангелів і святих: 1) чує, 2) може, 3) хоче виконати праведне наше бажання і 4) виконає, якщо буду старанно просити, анітрохи не сумніваючись; виконає, як йому буде завгодно ".
Святитель Феофан Затворник писав:
"Якщо в молитві не будете встигати, не чекайте успіху і ні в чому іншому. Вона - корінь всього".
"Молитва є головна справа".
Нескінченно велике значення цих фраз. І суто вони значні для нас, православних християн XXI століття від Різдва Христового. Наш час не несе прямих гонінь на Церкву, але під маскою зовнішнього благополуччя ворог сплів страшну, злохитрості павутину, в яку, навіть не відаючи про це, потрапляють і самі православні, а не тільки сектанти, єретики, невіруючі, іновірці.
І наведені вище фрази святого отця (є й інші, подібні до них) служать для нас з одного боку, рятівним духовним маяком, яскраво і однозначно вказують нам справжнє напрямок руху душі до Бога. З іншого, вони для нас пробний камінь: точно ми є те, що про себе думаємо? За цим коротким висловом можна виміряти всю свою духовну життя і зрозуміти: чи справді ми православні християни в життя або тільки зовнішні носії цього вигляду, служимо ми Христу або під виглядом благочестя - пристрастям, самохотенію, в рабстві століття сему.
За словами преподобного старця Силуана Афонського, "без молитви душа не зостається в любові Божої, бо через молитву приходить благодать Святого Духа. Молитвою зберігається людина від гріха, бо молиться розум зайнятий Богом і у смиренні духа стоїть перед лицем Господа, Якого знає душа молиться" .
Але чому християнину потрібно прагнути до молитовного вдосконалення?
Щоб зрозуміти це, звернемося до праць святих отців:
Молитва є творчість, творчість найвищу, творчість переважно і в силу цього вона нескінченно різноманітна, але все ж є деяка можливість розрізнення її на види залежно від установки або спрямованості головних духовних сил людини.
У цьому сенсі молитва збігається з етапами нормального розвитку людського духу. Перше - рух розуму зовні, друге - повернення його до самого себе і третє - рух до Бога через внутрішню людину.
Відповідно до таким порядком Святі Отці встановлюють три образи молитви: перший характеризується уявою, другий - роздумом, а третій - зануренням в споглядання. Дійсно правильної, належної та плідної Батьки вважають тільки молитву третього способу, але з огляду на неможливість для людини мати таку молитву з самого початку його шляху до Бога, і два перших способу молитви вважають явищем нормальним і свого часу корисним.
Пояснюється це тим, що перші два способу молитви малоплідністю: вони не виводять людину з постійної боротьби помислів, і не дають досягти ні свободи від пристрастей, ні, тим більше, чистого споглядання. Третій, найбільш досконалий образ молитви, є таке стояння розуму в серце, коли молиться з глибини своєї істоти, поза образів, чистим розумом стоїть перед Богом. Поєднання ума з серцем - є взагалі нормальне релігійне стан людського духу, бажане, шукане, що дарується понад. Поєднання ума з серцем відчуває кожен, хто вірує, коли він уважно, "від серця" молиться; ще більшою мірою він пізнає його, коли приходить до нього розчулення і солодке відчуття любові Божої. "Любляча Господа душа не може не молитися, бо вона тягнеться до Нього благодаттю, яку пізнала в молитві", "О, чоловіче, вчися Христову смирення, і дасть тобі Господь скуштувати солодощі молитви" (старецСілуанАфонскій). Характерним наслідком проштовхування розуму всередину є припинення дії уяви і звільнення розуму від всякого образу, в нього проник. Розум при цьому стає - весь слух і зір, і бачить і чує кожного помисел, що наближається ззовні, перш ніж цей останній проникає в серце. Здійснюючи при цьому молитву, розум не тільки не допускає проникнення помислів у серці, але і відштовхує їх.
Тому, християнину потрібно прагнути до такої молитви серця, щоб досконало спілкуватися з Господом, очищати себе від пристрастей і чистим серцем слухати Бога. Ось що радять святі отці бажаючим навчитися молитві:
Святий праведний о. Іоанн Кронштадтський.
"Як тілесна їжа виявляється майже позбавленою смаку, коли ми вживаємо її дуже спішно, так і духовна їжа втрачає свій смак для нашої душі, коли ми вимовляємо слова молитви дуже спішно, з наміром швидше закінчити, навіть відкликає гіркотою в нашому серці. Без засвоєння її собі серцем, не можна знаходити солодощі в молитві, так що найбільш зворушлива молитва, чи не відчута серцем, не має для нас майже ніякої ціни ".
Старець Силуан Афонський.
"Якщо розум твій хоче молитися в серці і не може, то читай молитву устами і тримай розум в словах молитви, як каже" Лествиця ". Згодом Господь дасть тобі сердечну молитву без помислів, і будеш легко молитися".
Однак, слід бути дуже обережним: "Деякі пошкодили собі серце і дійшли до того, що потім і вустами не могли її вимовляти. Необхідно знати style =" font-weight: bold "> порядок духовного життя: дари даються простий, смиренної, слухняною душі . Хто слухняним і в усьому утримайтеся - в їжі, в слові, в рухах, тому Сам Господь дає молитву і вона легко відбувається в серці ".
"Кого любиш, про те хочеться думати, про те хочеться говорити, з тим хочеться бути. А Господа любить душа, як Отця і Творця, і належить Йому в страху і любові: в страху, тому що Господь; в любові, тому що знає душа Його немов батька, а Він зело милостивий і благодать Його солодка над усе. і я пізнав, що молитися легко, тому що допомагає благодать Божа. Господь милостиво нас любить і дає нам молитвою розмовляти з Ним, і каятися, і дякувати.
Немає сил описати, як багато нас любить Господь; Духом Святим пізнається ця любов, і душа молиться знає Духа Святого ".
Святитель Феофан Затворник.
"Але ніколи не забувайте, що істота молитви є розуму і серця приношення до Бога, бо Бог є всюди. І святий пророк навчав свою душу: кожне місце панування Його, благослови, душе моя, Господа! Найбільше до цього розташовувати може пам'ять про Бога, любов до Бога. до пам'яті Божої треба себе привчати, і засіб до того коротка молитвочка, невпинно в думки повторюється: Господи, помилуй! Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного! "
"Чим більше будете затверджуватися в пам'яті Божої, або в розумному перед Богом в серці, тим все більш і більш будуть влягається і думки і менш блукати. Внутрішнє упорядкування і успіх в молитві йдуть разом".
Якщо ви хочете виправити свою молитву, трудіться старанно: безперервно і постійно, з терпінням і самопрінужденія. Якщо прийде лінь, бажання послабити або навіть сумнів, чи потрібно так робити - женіть все це, надихнути надією і сподіванням, що "Господь, бачачи працю ваш над молитвою і старанність, з яким Ви шукаєте навику в ній, дасть Вам, нарешті, молитву і вона, утвердившись в серці, буде сама бити звідти ключем. Цей блаженнійший плід, є плід праці молитовного! Надію його надихало всіх молитовників, і отримання його було для них джерелом безперестанного блаженства духовного, радості і спокою серця в Бозі. О, нехай дасть вам Господь плід сей! Але без праці е дасть, праці постійного, самопрінудітельного, терплячого, уповательного. Тримайтеся! "
Православний листок приходу Благовіщення Пресвятої Богородиці,
Православний листок приходу Благовіщення Пресвятої Богородиці м Кінешми