Книги з пошуком
Російська ідея
Російське скарб одне на всіх, і нехай серце ваше буде буде там де Росія!
Російська ідея живе в російських людях, які відчувають радість за Росію більшою мірою, ніж за себе особисто!
Радість за Росію, яка більше радості за машину, квартиру і дачу.
"Бо де скарб ваш, там буде і серце ваше" (Матф.6: 21).
Нам потрібна одна Росія, одна на всіх - і для тих, хто за ціною не постоїть і для слабких теж.
При неправильному використанні речі стають дуже руйнівними. Точніше кажучи, ви використовуєте свої речі неправильно. Вони використовують вас. Ви вірите, що ви - ваші речі. Це оману. Інструмент користується вами.
Ви - це Росія!
Переконання індивідів в співтоваристві служать цінностями всієї громади, і це все що завгодно, але не загальноприйняті стандарти
Соборний храм не був покритий свинцем, і тому, коли йшов дощ, вода просочувалася всередину і псувала дорогоцінні фрески. Блаженний вирішив просити в імператора Костянтина Мономаха допомоги, щоб покрити храм, і для цього відправився в 1050 році в Константинополь. Коли государю доповіли про прибуття блаженного Георгія, государ був дуже радий, бо шанував святого і сподівався на його молитви; цар сам вийшов до нього назустріч і після привітання та поздоровлення з благополучним прибуттям запитав: "Чому побажала з'явитися до нас святиня Ваша, чоловіче Божий?" Відповів святий "Радуйся про Христа, про пресвітлих, благочестивий і самодержавної государ! Я, один з слуг твоїх, наважуюся постати перед тобою і прошу твоє величність наказати дати нам свинець для покриття храму Пресвятої Богородиці, щоб він зовсім не зруйнувався від дощу, і так підносяться в ньому молитви за здоров'я і благополуччя твого величності! "
Імператор з радістю прийняв прохання блаженного і наказав негайно відпустити йому стільки свинцю, скільки потрібно, з власної його скарбниці і доставити на Афон на царських кораблях. Блаженний повернувся в свою обитель і негайно покрив свинцем собор, потім побудував над ним купол, покривши також свинцем, тому храм цей до цього дня залишився неушкодженим і зберіг свій колишній вигляд. Крім того, блаженний попросив нові хрисовулом (* 8), якими підтверджувалися стародавні, і тим чимало розширив володіння монастирські.
У той час, коли благочестивий цар всієї Грузії Баграт IV і мати його цариця Марія, дружина царя Георгія I, відвідали Константинополь, блаженний Георгій відправився в столицю, щоб представитися своєму цареві. Цар і цариця Марія з усіма вельможами, бачачи святого, були у великій радості, тому що знали про нього ще з молодих його років і багато чули про його високодобродетельной життя. Вони взяли благословення преподобного і дякували Богу, що удостоїлися бачити світило і прикраса Грузинської Церкви. Завдяки наданим ними милостей св. Георгій привів в належний порядок усі монастирські справи.
Коли цар Баграт перебував в Константинополі, він почув дивний звістка про те, що в місті живе хтось, родом самарянин, нібито походить з роду Симона-волхва, на ім'я Інка, відомий своїм чаклунством і волхвуванням, і з ним його товариші, які знають це мистецтво. Дізнавшись про це. Мономах наказав привести до себе Інка з його помічниками і наказав, щоб вони своїм чарами винищили диких звірів навколо столиці. Отримавши цей наказ, вони винищили безліч звірів.
Тоді і цар Баграт IV закликав їх до себе і просив пояснити, яким чином винищили вони таку силу-силенну диких звірів. А ті відповіли йому: "Про государ, цього досягли ми нашим мистецтвом, а винищує ми їх таким чином. Там, де є дикі звірі, ми кладемо великий шматок м'яса, над яким ми перед тим нашіптували, самі залазимо на дерево, що росте поруч, і кричимо так, як кричать ті звірі, яких ми хочемо знищити. На наш голос у безлічі сходяться дикі звірі і, знайшовши м'ясо, починають їсти його і негайно вмирають ".
Цар сказав: "Поки не побачу сам, я вам не повірю". Волхви попросили тут же для посвідчення наказати привести собаку і, коли її привели, поклали перед нею шматок м'яса, над яким сказали заклинання. За царя знаходився і блаженний, який сумував духом, думаючи про те, що непристойно дивитися на це не тільки царю, а й простим людям. Він зобразив хрест на шматку м'яса, який кинули собаці, і собака з'їла шматок. Її вивели, щоб вона не здохла в кімнаті, але, вийшовши на подвір'я, собака залишилася неушкодженою. Осоромлені чарівники стали просити царя, щоб він наказав відвести св. Георгія у внутрішні кімнати і звелів привести іншу собаку. На прохання царя блаженний увійшов всередину палацу, і була наведена собака; їй кинули інший шматок м'яса, над яким спочатку нашептали, і собака, з'ївши шматок, негайно впала на землю мертвою. Всі стояли тут, побачивши, що ні здохла та собака, яка з'їла шматок м'яса, осяяний святим хрестом, а здохла інша, зрозуміли, що тут діяла благодать Божа, осоромимо безумців.
Після цього цар Баграт, побачивши добродійне, благочестиве, ангелоподібних життя блаженного Георгія і будучи сам очевидцем описаного дива, запропонував йому прийняти сан єпископа і зайняти першу кафедру в Мінгрелії, Чкондійскую, намагаючись всіма силами умовити старця поїхати з ним до Грузії. У Чкондійской єпархії була знаменита обитель з тією ж назвою (* 10), багата трунами багатьох мучеників і славна своєю просвітницькою діяльністю серед горців-язичників. Цар в соборному храмі цієї обителі приготував собі склеп. У той час архієпископ, який був і настоятелем монастиря, помер, і кафедра залишалася вільною. Цю кафедру цар і пропонував зайняти святому, але афонський трудівник смиренно відмовився прийняти сан святительський. Пробувши якийсь час у столиці і привівши в порядок всі монастирські справи, преп. Георгій поспішив повернутися на Святу Гору в свою обитель, де з любов'ю зустріла його братія.
Незабаром після цього він знову виявив свою силу над духами нечистими. В одному з віддалених маєтків Іверської обителі, в пустельних ущелинах Фракії, в селі, що іменувалася Лівадії, жили слов'яни, вихідці з далеких країн. Тоді це були люди вкрай дикі, брутальні, що не освічені щирою вірою, що поклонялися мармуровій женообразному ідолу-бабі. Вони приписували ідолу творіння всіляких чудес, думаючи, що він посилає і сніг, і дощ, висвітлює землю сонцем, місяцем, зірками, і приносили йому різні жертви.
Дізнавшись про це, блаженний сумував такому душевному затьмаренні словесних творінь і, мандруючи суходолом до Царгорода, відвідав цих язичників. Жителі села, що визнавали над собою панування обителі Іверської, гостинно зустріли її настоятеля і між іншим запропонували йому: "Якщо хочеш отримати в усьому благополуччя, то помолись нашої богині, щоб вона допомогла тобі". Святий відповів їм: "Добре, покажіть тільки мені вашу богиню". Святий відправився з ними в глухі нетрі, де знаходився істукан і, глянувши на ідола, сказав: "Відкладемо молитву до завтра, а завтра я буду говорити і пораджуся з нею", - і відправився назад.
У той час імперією правила вдова Мономаха імператриця Феодора (* 11), колишня вже в похилих літах. Вона просила царя Баграта, щоб він віддав їй дочка свою царівну Марфу на виховання і потім писала йому, що хоче зробити її спадкоємицею свого престолу. Цар Баграт IV з великою охотою виконав це прохання і послав свою дочку в Константинополь, під нагляд матері своєї, цариці-черниці Марії, яка перебувала в той час в столиці. Незабаром після приїзду царівни імператриця померла, і в той самий час прибув в століпу по монастирських справах і преподобний Георгій.
Коли царівна прибула в столицю, блаженний, по духу прозорливості, вголос перед усіма сказав: "Сьогодні цариця відійшла до Бога, і сьогодні ж в'їхала інша". Царівна, пробувши кілька часу в столиці, повернулася до батька. Але через деякий час імператор Костянтин Дука просив царя видати дочку свою Марту за його сина. Які чули перш пророкування блаженного здивувалися, що так явно виповнилося його пророцтво, і дякували Богу. Преподобний почав перейматися настоятельства, він прагнув суворої, відокремленої життя. Часто мандруючи в Царгород у справах своєї обителі і в самій лаврі - обтяжений непрестанною турботою про численної братії, блаженний Георгій з великим сумом усвідомлював, що заповіт духовного його батька, затворника Сирського, не виконується і даний йому від Бога талант заривається в землю, бо переклад священних книг - постійна благочестива мета всього його життя - нехай більше не посувався.
Тому преподобний почав просити собі звільнення з посади настоятельські. І скільки не благала його братія, зі сльозами припадаючи до ніг його, Георгій, привівши в порядок всі монастирські справи і влаштувавши все по чину, залишив обитель. Чи не взявши з собою нічого, залишивши при соборному храмі навіть все перекладені ним книги, він вийшов зі збагаченого їм Іверського монастиря в такому убозтві, що деякі боголюбиві люди вважали за потрібне дати йому трохи хліба для продовження мандрівки.