Організація поселень. Поселення в горах і на рівнині у осетин називаються "х '# 230; у". Це слово служило позначенням, як для поселень міського типу, так і для сіл. Вирішальне значення при виборі місця поселення мали міркування безпеки і оборони, близькість водних джерел та інші господарські інтереси.
Село поділялося на квартали - "сих". Кілька сіл становили територіально-політичне об'єднання - громадянську громаду. Наприклад, в складі Цімітінской громадянської громади, розташованої в Куртатинській ущелині, було чотири селища: Ціміті, Харісджин, Кадат і Урикау. Укладаючи між собою союз, цивільні громади утворювали великі суспільства. У Куртатинській суспільство входили кілька таких громад: Куртатинській, Цімітінская, Лац, Кора, Хілак.
Цивільні громади мали свій комплекс святилищ - як правило, їх було сім. Переселяючись на нове місце, осетини "переносили з собою і святилище" - "дзуар Хаст". Для цього вони брали з собою з основного святилища жменю землі і який-небудь предмет (стрілу, дзвіночок). Нове місце, де не було святилища, вважалося вмістилищем темних сил, і для того, щоб воно стало придатним для життя, його потрібно було "освятити", доручити його заступництву вищих сил.
У кожному селищі було свій цвинтар, що складається з фамільних склепів. Таким чином, життя в традиційному осетинському селі протікала як би на трьох рівнях - верхньому (храми), середньому (житлова зона) і нижньому (кладовище).
Селища могли називатися ім'ям місцевості або по якомусь характерній ознаці. Селища зазвичай ділилися на фамільні квартали. Якщо прізвище засновувала власний отселок, то він міг носити фамільне назву - наприклад, "Абайти х '# 230; у" ( "поселення Абаєв"), "Гут'іати х' # 230; у" ( "поселення гутиев").
Гірські селища не мали вулиць, їх замінювали провулки, за якими можна було пройти пішки або проїхати верхи на коні. Стороння людина з працею орієнтувався у великому гірському поселенні. Коста Хетагуров писав про рідне Нарі і оточуючих його селищах: "Ви не знайдете ні вулиць, ні дворів, не визначите, якого господареві належить та чи інша дах або стіна". Центром суспільного життя осетинського села була зазвичай площа народних зборів ( "Нихас"). де обговорювалися і вирішувалися найважливіші питання. У селищі Лац зберігся Нихас з креслообразнимі сидіннями, висіченими з каменю.
Рівнинні селища осетин спочатку будувалися так само, як гірські - без певного плану. Це було зручно і з військової точки зору, дозволяючи успішніше тримати оборону, дезорієнтувати нападників. У другій половині XIX ст. архітектурний вигляд рівнинних поселень був упорядкований - проведені прямі широкі вулиці, прокладені дороги.
Основні форми архітектурних споруд. Традиційна осетинська архітектура відрізнялася практичністю і була добре вписана в гірський ландшафт.
"Х # 230; Дзарія" - звичайний житловий будинок. Більшість будівель в будь-якому осетинському селищі належали до цього типу.
"М # 230; сиг" - бойова або сторожова вежа. Такі вежі становили власність сильних прізвищ ( "тихджин миггаг ')." У тихджин миггаг, - писав Коста Хетагуров, - була фамільна вежа в 5-7 ярусів, в якій могло при обороні від ворога сховатися все населення аулу з його начинням і життєвими припасами ".
У великих гірських селищах - наприклад, в Даргавс, Даллагкау, Лісрі, Абана - було від 8 до 12 веж. Будівництво їх обходилося дуже дорого і було під силу не всім.
Своєрідність зовнішнього вигляду осетинських веж - в плоских дахах. У сусідів осетин (сванов, хевсуров, інгушів) бойові вежі будувалися з похилим чотирикутної ступінчастою дахом з шиферних плит.
"Г # 230; нах" - житлова вежа в три поверхи. На першому поверсі містився хлів ( "ск' # 230; т"), на другому - житло господарів ( "х # 230; Дзарія"), на третьому - вітальня ( "УАЗ # 230; гдон"). Житлова вежа могла одночасно виконувати і бойові функції. У стінах другого і третього поверхів робилися бійниці, туди заходили по приставних дерев'яних сходах. У Ганах завжди була плоска земляна дах.
"Галуан" - укріплений будинок-фортеця, що включає бойову вежу і двоповерховий кам'яний будинок. На першому поверсі галуана розташовувалися господарські, а на другому - житлові приміщення.
"Фідаров" - скельна фортеця, яка розташовувалася в найбільш важливому стратегічному пункті, який панував над місцевістю. Така фортеця будувалася зазвичай в центрі вирубаної в прямовисній скелі майданчика, з кількома бойовими вежами і житловими будівлями, обнесли з зовнішньої сторони кам'яною стіною. Відомі, наприклад, неприступні фортеці поблизу селищ Нуза і Урсдон в Алагирський суспільстві, в селищі Дзівгіс Куртатинській суспільства.
"З # 230; ппадз" - склеп. Поруч з поселеннями осетин в горах розташовувалися некрополі з численними склепами, які були побудовані в різні епохи і підрозділяються на три основних види: підземні, напівпідземні та надземні.
На рівнині вигляд поселень визначали житлові і господарські будівлі, будівництво веж і склепів не набуло поширення.
Джерело: Традиційна культура осетин. Газданова В.С