Різниця між конкуренцією і конфліктом вже було зазначено. Це дві форми взаємодії, але конкуренція - боротьба між індивідами або групами індивідів, які не перебувають обов'язково в контакті або в комунікації; а конфлікт - змагання, в якому контакт є необхідною умовою. Конкуренція, явна і безконтрольна, як у рослин, і як велика життя-борьбa людини з усім людським родом і живою природою в цілому, несвідома. Конфлікт же завжди усвідомлений; він викликає найглибші емоції і найсильніші пристрасті, він мобілізує величезну концентрацію уваги і зусиль. І конкуренція, і конфлікт є формами боротьби. Конкуренція при цьому неодмінно-ривна і безособова, а конфлікт - носить тимчасовий і особистісний характер.
Конкуренція - це боротьба за місце розташування в економічному порядку. Розподіл населення в світовій економіці, організа-ція промисловості в національній економіці, зайнятість інді-виду в поділі праці - все це обумовлено, в кінцевому рахунку, конкуренцією. Статус індивіда або групи індивідів до соціальних фондів-ном порядку, з іншого боку, обумовлений суперництвом, виття-ної або більш витонченими формами конфлікту.
Загалом, можна сказати, що конкуренція обумовлює положе-ня індивіда в спільноті; конфлікт закріплює його місце в загально-стве. Локалізація, положення, екологічна взаємозалежність - це характеристики спільноти. Статус, підпорядкування і перевага, контроль - це все відмінні ознаки суспільства.
Поняття конфлікту так само, як і його факт, йде корінням глу-боко в людську природу. Марс завжди займав високе поло-ження в ієрархії богів. Коли б і де б не брала боротьба форму конфлікту між расами, або між державами, або між окремими людьми, вона неминуче захоплювала і спини-вала увагу глядачів. І ці глядачі, які не беруть участі в бійці, завжди брали на чийсь бік. Саме цей конф-ЛІКТ «непричетних» робить громадську думку, а громадська думка завжди відігравало важливу роль в боротьбі людей. Саме воно прославило війну від простої гри фізичної сили до траги-чеського морального боріння, конфлікту між добром і злом.
В результаті війна все більше набуває характеру тяжби, су-Дебні процедури, метод якої обумовлений звичаєм, а предмет розбрату приймається як справа для судового розгляду.
У мистецтві дуелі, яке, на відміну від вирішення спору в лич-ном поєдинку, хоча і не носило ніколи характеру судової проце-дури, розроблений строгий кодекс, морально зобов'язував людини шукати відплати за образу і заздалегідь визначав методи і про-цедуру, за допомогою яких можна і треба отримати сатісфак-цію. Покаранням (за відступ від правил) була втрата статусу в особливій групі, до якої індивід належав.
Саме присутність публіки, церемоніальний характер судо-виробництва і переконання в тому, що невидимі сили знаходяться на стороні правди і справедливості, надають випробуванню «судом Божим» і випробуванню в битві і те значення, якого ні дуель, ні будь-яка інша форма особистої помсти ніколи не мала.
У зв'язку з цим цікаво також, що політичні та юридичні форми ведення справи будуються за зразком конфлікту. Вибори - це змагання, в якому підраховується поголів'я замість того, щоб розбивати голови. А суд присяжних - це змагання, в якому сторони представлені захисниками, які виступають, якщо це срав-нивать з минулими часами, як на юридичній дуелі.
Отже, в загальному, можна сказати, що конкуренція стає усвідомленою і особистісної в конфлікті. По ходу справи конкуренти перетворюються в суперників і ворогів. Проте, в своїх вис-ших проявах конфлікт робиться безособовим; він переходить в боротьбу за встановлення і збереження законів справедливості і морального порядку. У цьому випадку мова йде вже не тільки про бла-гополучіі окремої людини, але співтовариства в цілому. Таким слу-чаєм є боротьба політичних партій і релігійних сект. Тут результат визначається не силою і значенням безпосередніх суперників, але, в більшій чи меншій мірі, силою і значенням громадської думки спільноти і, врешті-решт, думкою все-го людства.