Глобальні проблеми сучасності
1. Поняття «глобальні проблеми сучасності» і їх класифікація
2. Глобальні проблеми в системі «суспільство-природа»
3. Глобальні проблеми в системі «індивід-суспільство». «Антропологічна катастрофа»
4. Шляхи виходу з кризи і майбутнє людства
Поняття «глобальні проблеми сучасності» і їх класифікація
Під глобальними проблемами людства розуміється комплекс найгостріших соціоприродних протиріч, які впливають на мир в цілому, а разом з ним і окремі регіони і країни. Глобальні проблеми слід відрізняти від регіональних, локальних і приватних.
Вітчизняними вченими І. Т. Фроловим і В. В. Загладін розроблений варіант класифікації глобальних проблем.
2. Друга група об'єднує проблеми, які породжені взаємодією суспільства і природи. Вони пов'язані з обмеженістю можливостей навколишнього середовища виносити навантаження антропогенного характеру. Це такі проблеми, як забезпеченість енергією, паливом, прісною водою, чистим повітрям і т. Д. До цієї ж групи належить проблема охорони природи від незворотних змін негативного характеру, проблема розумного освоєння світового океану та космічного простору. 3. Третю групу глобальних проблем становлять ті, які пов'язані з системою людина-суспільство. Вони безпосередньо стосуються окремої людини і залежать від здатності суспільства надати реальні можливості для розвитку особистості.
2. Глобальні проблеми в системі «суспільство-природа»
Сутність екологічної проблеми полягає у чітко виявився й брокером суперечності між продуктивною діяльністю людства і стабільністю природного середовища.
Можна виділити три основні чинники погіршення екологічної обстановки.
Перший пов'язаний з екологічними проблемами. У XIX столітті термін «екологія» вперше вжив німецький вчений Е. Геккель, щоб позначити взаємодія того чи іншого організму з навколишнім середовищем.
У підході до вирішення екологічних проблем можна виділити три головні напрями, що формують основні стратегії природоохоронної діяльності. Обмежувальна стратегія в якості головного засобу запобігання екологічним катастрофам пропонує обмеження розвитку виробництва і, відповідно, споживання.
Стратегія оптимізації припускає знаходження оптимального рівня взаємодії суспільства і природи. Такий рівень не повинен перевищувати критичного порога забруднення. Стратегія замкнутих циклів передбачає створення виробництв, побудованих за циклічним принципом, за рахунок чого досягається ізоляція виробництва від впливу на навколишнє середовище. Замкнуті цикли можливі при використанні біотехнології, що дозволяє переробляти неорганічні відходи виробництва в органічні речовини. Останні можуть бути знову використані для створення корисних людині продуктів.
Другий фактор погіршення екологічної обстановки пов'язаний з обмеженістю ресурсної бази нашої планети. Від усіх небезпек, що наступають внаслідок виснаження ресурсів, може врятувати тільки продумана політика, наприклад, розвиток нематериалоемких виробництв.
Неконтрольоване зростання населення - третій чинник погіршення ситуації. Він підриває ресурсну базу, стрімко наближає нас до максимально допустимим навантаженням на природне середовище. Перевищення порогового рівня такого навантаження веде за собою руйнування природного середовища. Мабуть, відходи людської життєдіяльності і виробництва зростатимуть разом з населенням, і хто знає, коли буде перейдено критичну межу допустимого забруднення.
До цієї групи глобальних проблем слід віднести і таку, яку можна назвати екстернальної. Йдеться про космічні об'єкти, наприклад, Тунгуський метеорит, здатних, в разі зіткнення з ними, нанести нашій планеті серйозної шкоди. Наявність такої загрози повинна об'єднувати держави, змушуючи їх спільно розробляти методи захисту планети.
3. Глобальні проблеми в системі «індивід-суспільство». «Антропологічна катастрофа»
У цю групу входять проблеми, безпосередньо пов'язані з людиною, його індивідуальним буттям. Це проблема «людських якостей» - розвитку моральних, інтелектуальних та інших задатків людини, забезпечення здорового способу життя, нормального психічного розвитку.
Глобальні проблеми в системі «індивід - суспільство» відображають різні сторони ситуації, коли гігантські темпи науково-технічного прогресу не відповідають духовному розвитку людства. Людина просто не встигає духовно освоїти те, що породжує його розум.
Нобелівський лауреат Конрад Лоренц розглянув вісім різних, але тісно пов'язаних між собою процесів, що загрожують загибеллю не тільки нашої нинішньої культури, а й усьому людству як виду. Ось вони:
2. Спустошення природного життєвого простору, не тільки руйнує зовнішню природне середовище, в якій ми живемо, а й вбиває в самій людині всяке благоговіння перед красою природи.
3. Всі прискорене розвиток техніки, що робить людей сліпими до всіх справжніх цінностей і не залишає їм часу для справді людської діяльності - мислення.
4. Зникнення всіх сильних почуттів і афектів внаслідок зніженості. Розвиток техніки і фармакології породжує зростаючу нетерпимість до всього, що викликає найменше незадоволення. Тим самим, зникає здатність людини переживати радість, яка дається лише ціною напружених зусиль при подоланні перешкод. Хвилі страждання і радості, що змінюють один одного з волі природи, спадають, перетворюючись в «непомітну брижі нестерпної нудьги».
5. Генетична деградація. Проблема знищення в теперішньому вигляді людської тілесності теж відноситься до числа глобальних.
6. Розрив з традицією. Він настає, коли досягається крайня точка, за якою молодшому поколінню більше не вдається досягати взаєморозуміння зі старшими, не кажучи вже про культурний ототожненні з ним. Тому молодь звертається зі старшими як з чужою етнічною групою. Причина цього - в недостатньому контакті між дітьми і дорослими.
7. Зростаюча уніфікація людства. Збільшується число людей, що належать до однієї і тієї ж культурної групі, вдосконалюються технічні засоби впливу на громадську думку, що призводить до небаченої уніфікації поглядів. Вселяє вплив доктрини зростає разом зі збільшенням числа послідовників. Наприклад, люди, свідомо ухиляються від впливу телебачення, найчастіше розглядаються як патологічні суб'єкти. Знищення індивідуальності вітається тими, хто хотів би маніпулювати великими масами людей.
8. Восьмим, за висловом К. Лоренца, смертним гріхом людства він вважає неослабну ядерну загрозу.
Говорячи про духовну кризу сучасності, можна виділити кілька його аспектів.
1. Науково-технічний прогрес. Наслідки наукової революції різноманітні. Очевидно, що технічне могутність відкрило широкі можливості для духовного розвитку в найрізноманітніших напрямках. Однак з'ясовується, що техніка сама по собі не тягне за собою прогресу в духовно-моральної і культурної областях. Особливе значення має те, що технічний прогрес характеризується властивістю принципової непередбачуваності своїх наслідків, в ряду яких виявляються і ті, які мають негативне значення. Людині, отже, необхідно перебувати в постійній готовності, щоб вміти відповісти на виклик того, що створено їм самим.
2. Зростання могутності державного апарату. Держава виявило, в ряді випадків, здатність підпорядкувати всі параметри буття особистості і охопити рамками такого підпорядкування практично все населення (наприклад, держави періоду диктатури: гітлерівської - в Німеччині, сталінської - в Радянському Союзі). Навіть країни, визнані в якості бастіонів демократії, не уникли тенденцій до вторгнення в приватне життя громадян, причому, чим більш економічно розвинене держава, тим більше воно претендує на всепроникність своєї уваги.
3. «Повстання мас». «Маса» в індустріальному суспільстві - це безліч здатних до розвитку людей, підпорядкованих одній структурі - нормуючим закону. З розвитком масового суспільства поступово зникає почуття власного буття і недоторканності буття «особистості», що перш становило основу суспільного життя. Особистісна культура поступово заміщається культурою масовою. Створюється «людина маси» Він є споживачем інформації, поширюваної за допомогою засобів масової комунікації: стандартизований матеріал передається всім групам населення однаковим способом, сприймається однаково. Такі маси анонімні і конформних. Стереотипне мислення, однаковість, пристосуванство, несамостійність мислення - таким формують людини засоби масової інформації. «Людина-маса» - це той, хто не може оцінити самого себе ні з поганою, ні з хорошого боку, це той, хто відчуває себе таким, як усі, і нітрохи не переживає через це. Він не вимагає від себе багато чого, не прагне до самовдосконалення, вважаючи за краще не ускладнювати собі життя. Він пливе за течією і досить успішно вирішує свої матеріальні проблеми. З інтелектуальної точки зору це той, хто, не утруднюючи себе довгими духовними пошуками та розумовими зусиллями, задовольняється першою думкою, яка прийшла йому в голову.
Разом з тим можливий і інший сценарій - той, який відкривав би дійсні перспективи як для окремої особистості, так і для суспільства в цілому. Однак для його реалізації необхідно як мінімум усвідомлення небезпечних сторін «повстання мас» і вміння блокувати розвиток негативних тенденцій.
4. Агресивність. Масам властиво охоче відгукуватися на заклики тих, хто пропонує прості рішення. Для пояснення невдач і труднощів конструюється образ ворога. Його легше створити на основі невідомого - того, інформація про що мізерна і недостатня, харчується міфами, чутками, домислами. Так було за часів «холодної війни» і в багатьох інших випадках. Таким чином виникають і культивуються на хвилях суспільної свідомості дві грізні і небезпечні хвороби нашого часу - агресивний націоналізм і войовничий космополітизм. Під космополітизмом тут розуміються ідеї і практика, пов'язані з ігноруванням національних відмінностей, з прагненням підігнати всіх до єдиного шаблоном.
5. «Втеча від свободи». Свобода принесла людині незалежність і раціональність його існування, але в той же час ізолювала його, пробудила в ньому почуття безсилля і тривоги, так як тепер ніщо і ніхто, крім самої людини, не визначає його долю. Ця ізоляція психологічно нестерпна, і людина виявляється перед вибором: або позбутися від волі за допомогою нової залежності, нового підпорядкування, або дорости до повної реалізації позитивної свободи, заснованої на неповторної індивідуальності кожного. Якщо люди не в змозі перейти до від свободи негативної до свободи позитивної, вони намагаються будь-яким шляхом позбутися свободи взагалі. Фромм розглядає три шляхи такої відмови. Перший полягає в жадобі влади - феномен, породжений не силою, а слабкістю, прагненням самоствердитися за рахунок підпорядкування собі інших. Це «садизм» - насолода від повного панування над людьми. У цьому пануванні чоловік і розчиняє свою свободу. Другий виходить з усвідомлення людиною себе стоять перед обличчям чужого, ворожого світу. У цій ситуації у людини немає турботи болісніше, як знайти того, кому б передати скоріше той нестерпний дар свободи, з яким це нещасна істота народжується. Переляканий індивід шукає чогось або когось, з чим він міг би зв'язати свою особистість, завдяки чому міг би позбутися власної особистості, втратити себе. Третій шлях, коли людина перестає бути собою, - конформізм. Людина повністю засвоює тип особистості, запропонований йому загальноприйнятим шаблоном. Зникає відмінність між власним «я» і навколишнім світом, а разом з тим і усвідомлений страх між самотністю і безсиллям.
Духовні процеси сучасного суспільства, як зазначає Е. Фромм, двоїсті: існує свобода віросповідання, але все більше невіруючих людей; існує свобода слова, але свої ідеї часто відсутні; існує політична свобода, але її досить успішно обмежують здоровий глузд і громадську думку. Необхідно враховувати таке подвійне вплив сучасного суспільства на людину: з одного боку, він все більш незалежним, а з іншого, все більш самотній і ізольований.
7. Наркоманія. У разі подальшого поширення наркотиків відбудеться зміна звичного світу, бо людська цивілізація, незважаючи на всі її недоліки, спирається на певну систему цінностей, норм, правил, які для наркомана не мають ніякого значення.
Нами перераховані далеко не всі проблеми, з якими стикається людство.