Багатонаціональність дагестанців стає все більш відомим явищем, тепер все рідше можна почути питання про «дагестанський мову» не тільки на Кавказі, але і за його межами. З дагестанської ж нацією все складніше. Дагестанці як нація в її примітивній формі існують, в першу чергу, за межами Дагестану, коли аварці, лезгини, даргинці і інші сприймають і ідентифікують себе з оточуючими їх дагестанцями.
Етнічна приналежність як фактор
У самому ж Дагестані картина зовсім інша. У республіці, де 95 відсотків жителів є корінними, дагестанська ідентичність відіграє другорядну роль у взаєминах, а першорядної залишається етнічна приналежність, цей пріоритет проявляється у всіх сферах життя горян.
Етнічна приналежність як фактор проявляється в політиці, бізнесі, найменше в побуті. Є і така сфера як громадянська свідомість - тут прояв націоналізму має вузькоспрямовану послідовність в мисленні і саме в ній криються багато біди дагестанців, коли справа доходить до громадської та політичної повістки.
Особливість дагестанської політики і суспільного життя полягає в тому, що майже будь-який громадський діяч, журналіст, політик змушений створювати кістяк своєї групи підтримки і цільової аудиторії з числа районних земляків і / або з людей своєї національності. Причини цієї проблеми ще більш глибинні для дагестанського свідомості. При зовнішньої апатії до політики і громадянської активності дагестанці нерідко готові підтримати земляка і родича за національністю, виходячи з цієї особливості, громадські та політичні діячі негласно роблять упор на свій народ - це стає гарантом довіри до їх подальшій роботі.
Голосують тільки за «своїх»
Не секрет, що на виборах в депутати дагестанці частіше керуються національною приналежністю кандидатів, ніж їх реальними заслугами перед суспільством і незаплямованою репутацією. Але це ж перевага стає і ярликом негативу для політиків і активістів.
Коли людині вдається зібрати навколо себе людей своєї національності, для представників інших етносів він автоматично переходить в розряд «націоналіста», а його діяльність сприймається як кумівство. І тоді даному політику стає складно відмитися, він стає заручником ситуації, коли його основна підтримка землякам, і в подальшому він повинен виправдовувати їх довіру. Небажання надавати таку ж активну підтримку діячам іншої національності, з одного боку, і навішування ярлика «націоналістичного спільноти» на громадські об'єднання з однорідним національним складом з іншого - стає порочним кругообігом громадянського суспільства Дагестану.
Ця проблема найбільш актуальна і болюча для політиків, на цій темі спекулюють, про неї змушені говорити, а на виборах люди все одно проголосують за відпрацьованим варіанту вибору кандидата. Політичні клани, розподіл місць у політиці, великий бізнес часто оформлені за національною ознакою, а іноді і по районному походженням.
Справедливості заради скажемо, що, на жаль, такі підозри іноді не безпідставні. Навіть серед журналістів і громадських діячів іноді зустрічається закономірність в національну приналежність їх головних помічників (друзів), спонсорів і ділових партнерів. Слід розуміти, що це наслідок проблеми менталітету в соціалізації і кооперації дагестанців, а не прямий показник націоналістичних, шовіністичних поглядів діячів.
«Трайбалізм» гальмує громадянську активність
Племенізм, або «трайбалізм» (від лат. Tribus - плем'я) як форма групової відособленості, яка характеризується внутрішньої замкнутістю, став ключовою проблемою в побудові дагестанського суспільства з громадянською свідомістю і активною громадянською позицією. Навіть не стільки націоналізм, скільки племенізм стає перепоною в остаточному формуванні дагестанської ідентичності як наднаціональної приналежності. Приклади того, як дане явище позначається на житті дагестанців, зустрічаються часто, починаючи від трактування подій з історії, до оцінки політичних діячів і громадських організацій сьогодні.
Племенізм стає проблемою в мобілізації громадянської активності. Однією з яскравих ілюстрацій цього стало рух лезгинського народу за возз'єднання після розпаду СРСР, народ виявився розділеним між Росією в особі Дагестану і незалежним Азербайджаном. Коли Лезгинська інтелігенція за радянських часів піднімала питання про возз'єднання північних районів Азербайджану з Дагестаном, це питання не стало общедагестанского порядком, часто навпаки, дану тему знімали з порядку. Проблема замкнулася на лезгинській народі, ця тема не знайшла відгуку навіть у аварською середовищі, незважаючи на проживання аварцев в Джаро-Белоканском регіоні Азербайджану і багато в чому схожі проблеми.
Для махачкалінцев найсвіжішим прикладом племенізма можна назвати мітинги в підтримку Саїда Амірова. Його родичі та земляки з району, які не виходили на мітинги проти розкрадання грошових коштів з бюджету, тіньового напівкримінального бізнесу з земельними ділянками в Махачкалі, інших численних прикладів свавілля в республіці, сколихнулися, коли їх земляк опинився під арештом. І це тоді, коли інші махачкалінци сприйняли його арешт зі змішаними почуттями. Такий контраст в оцінках найкраще показує нам відособленість і замкнутість, характерні племенізм.
Самурского ліс, Дербент, Ауховскій район ...
З приходом до влади Абдулатіпова дагестанський народ зіткнувся з новими подіями, які зажадали проявити активну громадянську позицію. Назріваюча катастрофа Самурского лісу - єдиного ліанового лісу в Росії, який до того ж має статус охоронюваного заповідника, виявився в центрі уваги для Лезгінська активістів і навіть інформаційна підтримка від провідних дагестанських, кавказьких інтернет-видань та деяких дагестанських блогерів не змогла належним чином мобілізувати дагестанських активістів інших національностей на захист Самурского лісу. Ліановим ліс як і раніше під загрозою загибелі.
Знову дали про себе знати амбіції з Азербайджану і Чечні. Гості з Азербайджану, які приїжджали з офіційними візитами в Дагестан, не раз підкреслювали, що Дербент - азербайджанський місто, незважаючи на давню історію і етнічний склад міста, не кажучи вже про те, що де-юре Дербент - це російський і дагестанський місто. Сказати, що не було реакції від уряду Дагестану на такі заяви - значить нічого не сказати, відповідати на такі заяви в першу чергу доводиться патріотично налаштованим вихідцям з Південного Дагестану.
Загальна земля - загальні проблеми
Побудова дагестанського громадянського суспільства з активною патріотичною позицією, мислячого в масштабах всього Дагестану, а також про дагестанців за межами республіки - це та мета, яка допоможе подолати багато пороків нашого краю, подолати міжнаціональні протиріччя, це дозволить дагестанцям відстоювати свої громадянські права і стати справжніми патріотами своєї республіки і своєї країни.
Коли проблема Новолакского району буде проблемою для ногайці і лезгини, а Самурского ліс і амбіції Азербайджану з нарощування впливу в Дагестані стануть актуальною проблемою для кумиків і аварці - тоді можна буде говорити про те, що дагестанська політична нація відбулася. А значить, конгломератное свідомість дагестанців з слабкості і інструменту для маніпуляції стане перевагою. Сумарний потенціал дагестанців великий, але навчимося ми використовувати це або ж Дагестан залишиться комуналкою народів - залежить від простих громадян і активістів, а не від влади.