Ми вже говорили про те, що ім'я людини відображає його сутність, визначає його схильності і риси характеру. Про один з мудреців давнини, раббі Меїр, Талмуд розповідає, що він умів робити вірні висновки про людину, виходячи з якого нарекли йому ім'я. Тому дуже важливо вибрати дитині ім'я, відповідне індивідуальним особливостям його душі. Наші мудреці вчать, що Всевишній посилає батькам, які вибирають ім'я для своєї дитини, пророче натхнення, щоб вони не помилилися і зробили правильний вибір. А скористатися цим натхненням і зорієнтуватися в морі єврейських імен допоможуть приписи, які дає нам освячена століттями єврейська традиція:
Існує давній звичай називати дітей іменами покійних родичів - батька, матері, бабусі і т.д. Це ґрунтується на приписі Тори, яке свідчить про те, що імена померлих не повинні стиратися з пам'яті народу Ізраїлю.
Серед ашкеназскіх євреїв не прийнято давати дитині ім'я людини, який жив. А у сефардів, навпаки, назвати дитину на честь живого і сущого родича означає побажати цій людині процвітання і довголіття.
Широко поширений звичай давати дітям імена праотців єврейського народу, цадиків, відомих рабинів. Вважається, що заслуги і праведність великого людини допомагають тому, хто носить його ім'я, йти по вірному життєвому шляху.
Часто батько дає синові ім'я людини, у якого навчався Торі.
Не прийнято давати чоловіче ім'я жінці, і навпаки.
Заборонено називати дітей іменами лиходіїв. Мабуть, тільки в «освіченому» XX столітті борці проти традиції не соромилися давати дітям такі імена, як, наприклад, Німрод. Так звали згадується в Танахе царя, який хотів спалити живцем праотця Авраама.
В останні століття поширився не існуючий в давнину звичай давати дитині подвійне ім'я. Є ряд усталених «пар»: Іеуда-Лейб, Моше-Хаїм, Цві-Гірш, Менахем-Мендл і т.д. Часто одне з імен в «парі» івритське, а друге - ідишської. Вони пов'язані або за змістом (наприклад, Цві-Гірш: Цві - «олень» на івриті, гірш - на ідиші. Або Ар'є-Лейб: Ар'є - «лев» на івриті, лейб - на ідиш), або по звуковий схожості (наприклад , Ефраїм-Фішлі, Менахем-Мендл). Вважається, що дитині не слід давати подвійне ім'я, що складається з імен людей, які ворогували за життя, навіть якщо обидва були праведниками.
Наведені вище рекомендації підходять і для дорослих людей, які бажають взяти собі єврейське ім'я. В принципі, Ви можете взяти собі будь-яку вподобану ім'я (див. Словник єврейських імен). Однак досвід показує, що багатьом людям хочеться взяти собі ім'я, пов'язане з уже наявними неєврейським за звучанням або змістом. В цьому Вам допоможе таблиця можливих способів перекладу російських імен в єврейські. Перейти до таблиці
Якщо людина серйозно хвора, є звичай додати до його імені ще одне. Чоловікам додають ім'я Хаїм ( «життя, живий») або Рефаелі ( «Бог зцілив»). Жінкам додають ім'я Хая ( «жива»). Така зміна імені впливає на долю хворого і відроджує надію, як то кажуть:
Мешане шем, мешане Мазаль ( «змінює ім'я, змінює долю»).
Класифікація єврейських імен
Традиційні єврейські імена походять з різних джерел. Умовно їх можна поділити на такі групи:
- Біблійні імена, тобто імена, що згадуються в ТаНаХе (П'ятикнижжі, книгах пророків або
Писаннях). Приклади: Аарон, Давид, Іцхак, Даніель. Серед них нерідко зустрічаються імена,
частково співзвучні з одним з імен Бога і виражають хвалу і подяку
Всевишньому. Приклад: Йерміяу ( «Бог підвищив Своєю»), Ісус ( «Бог - порятунок»), Шмуель
( «Слухайте Бога»).
- талмудичний імена - імена мудреців Талмуда. Приклади: Йоханан, Хананом.
- «Природні імена» - імена зі світу тварин, що підкреслюють позитивну рису того
або іншої істоти. Деякі з них згадуються в ТаНаХе: Двору, Рахель, Яель, Йона.
Але багато в Писанні невідомі: Ар'є, Зеєв, Цві. Етимологія багатьох з них - слова
благословень праотця Якова та Моше рабейну.
- Імена, що походять від назв рослин, які перераховуються ТаНаХе.
Наприклад: Тамар, Шошана, Алон, Орен, Орана, Авіва.
- Імена ангелів, що зустрічаються в Священному писанні - Рефаелі, Міхаель.