Рідкісне осіннє сонце освітлює село, розпластався на пагорбі. Два нових великих дерев'яних хреста немов обіймають її з різних кінців. З кількох будинків тягнеться-звивається дим з димарів. Зліва блищить рукав річки.
- А ми вас чекали! - на краю села зустрічають нас троє мужиків і дві жінки в чернечому одязі. - Тобто не зовсім вас, звичайно. До нас дійшли чутки, що до нас завітають ювеналка і ОМОН.
10 КІЛОМЕТРІВ У ЧАС ПО БЕЗДОРІЖЖЮ
Чердинь - серце Парми. колишня столиця стародавньої Пермі Великої, а тепер ведмежий край бездоріжжя і зон. З давніх-давен тут жили старообрядци- скритніков - люди, які уникали контактів з державою. І колонії тут раніше були на кожному кроці, вони давали роботу місцевому населенню, але їх потихеньку почали закривати і селища стали вимирати. Ще раніше, після того як заборонили молевой сплав, загнулася ліспромгоспи і з карти району зникли багато села. Черепанова. яку облюбували відлюдники, одна з них. Останні жителі виїхали з неї два роки тому.
- Дивіться, тут закінчується цивілізація, 200 кілометрів вам доведеться їхати по глухій тайзі. Чи зможете ви до цих людей дістатися - один бог знає, - хитає головою над картою глава Чердинского району Андрій Ламанов.
Від Пермі до Черепаново кілометрів п'ятсот. Двісті з них - по бездоріжжю. Фото: Від Пермі до Черепаново кілометрів п'ятсот. Двісті з них - по бездоріжжю.
Двестікілометровий шлях по Чердинского лісах на «шишиги», так в просторіччі називається радянський трудяга ГАЗ-66, - це і американські гірки, і тарзанка одночасно. На іншому транспорті в осіннє бездоріжжя тут не проїхати. І шишиги - нарозхват у рибалок і мисливців.
Наша шишига - всім шишиги шишига. Двотонний чудовисько з тентованим холодним кузовом, всередині матраци-сидіння, які кулею вилітають з-під п'ятої точки при кожній купині. А купин - як журавлини на болоті.
Сільський тайговий хайвей - це 10 кілометрів на годину. І то якщо вам пощастило, і у вас є лебідка, за допомогою якої можна чіплятися за дерева
- У вас точно-точно є лебідка? - запитали ми наших провідників перед виїздом. - Звичайно є! - радісно відповіли вони. - Так ви ж не запитали, чи працює, - вибрехався мужики, коли на важкому в'їзді на чергову гірку з'ясувалося, що лебідка вже давно віджила свій термін.
Нас мотає-кидає з боку в бік, рюкзаки літають по всьому кузову. Машина абсолютно некерована: вона зісковзує по глиняному мильній медео. А коли потрібно піднятися вгору - відкочується-з'їжджає назад ...
До Черепаново ми пиляли-місили осінню бруд на шишиги 18 годин, у нас пішло на дорогу півтори доби. Як? Як туди добиралися відлюдники? З речами, з продуктами? З немовлятами? І, найголовніше, як вони зможуть звідти вибратися, якщо раптом закінчаться продукти і нічого буде їсти. І як вони зможуть потрапити до лікарів, якщо хто-небудь захворіє. Адже взимку намете замети і зовсім не буде сюди дороги.
«НЕ їздите ДО НАС. ТУТ НЕ ЗВІРИНЕЦЬ »
- Хто пішки прийшов в Черепанова, хто попутками на всюдиходах, - пояснюють відлюдники і ведуть нас в хату, яку називають трапезній. У сінях стоять відра з журавлиною.
- Сідайте, угощайтесь! - запрошують нас і наливають трав'яний чай в супові блюдця. - Пийте, поки гарячий, - радо пропонує одна з жінок в чорному. - Чай заварений із звіробою, м'яти, горобини, шипшини ... А хліб самі печемо з різних круп. На чолі довгого столу сидить отець Євстратій, голова громади. За загальним столом - його паства.
- Немає нам спокою, навіть сюди дісталися, налетіли як шуліки, їздите як в звіринець якийсь, - перешіптуються общинники, яких батюшка приструнювати поглядом.
Керівник групи - колишній православний священик Веніамін Філіппов. Він - москвич, у нього медичну освіту, якийсь час він пропрацював в 4-му головному управлінні охорони здоров'я терапевтом, в народі іменується «кремлівки», потім років шість - на «Швидкої». А потім став священиком. Служив в одному з сіл Тульської області. Років п'ять тому пішов в неканонічну релігійну організацію. І був позбавлений сану за розкольницьку діяльність.
Філіппов продовжує називати себе священнослужителем, «ієромонахом Євстратієм». Він збирає навколо себе однодумців. Вони не згодні з політикою офіційної православної Церкви.
Себе черепановські відлюдники називають «непомінающіх»: під час молитви не поминають во здравіє патріарха Кирила. Є противниками глобалізації, не сприймають ніяких документів і електронних пристроїв - паспортів нового зразка, ІПН, страхових і медичних полісів, електронних карт, проти штрих-кодів і т.п. Все це, мовляв, від лукавого.
У більшості на руках тільки тотожності - документи з фотографією людини, завірені нотаріально на основі паспортів або інших документів. Через це у них постійно виникають проблеми з владою, і вони змушені ховатися в лісах.
Зайняли громадяни в Черепаново шість-сім нежитлових будинків (в деяких будинках не дозволили жити рибалки, колишні жителі Черепаново). В одній хаті общинники влаштували трапезну, в іншій - храм, де проходять служби. Решта - келії, де живуть люди. За чотири-п'ять чоловік. В одній хаті живе Євстратій зі своїми трьома дітьми (його дружина померла 11 років тому), дівчинки 16 і 13 років, і хлопчик 14 років. У сусідній кімнаті - дві черниці.
Намагаються, розповідають, жити за монастирським укладу. Встають в 4. 30. О п'ятій ранку - служба до 11 дня. О першій годині дня йдуть в трапезну, жінки готують обід (їдять два рази в день). Днем жінки шиють, перуть ... «Брати» рубають дрова, ловлять рибу ... У них є «Сайга», ходять на полювання. На дозвіллі читають книги, що залишилися в старих хатах. Увечері знову трапеза і служба.
Всього в громаді живе 35 осіб, з них вісім дітей.
- Діти - це наше слабке місце, - пояснюють відлюдники.
Саме через них вони втекли сюди з костромських лісів.
«МИ ОБЛИЛИ ДІТЕЙ ГАСОМ І ПООБІЦЯЛИ СПАЛИТИ, ЯКЩО віднімуть»
Їм знову довелося поневірятися, щоб сховатися від влади. Добралися до Прикам'я. Спочатку влаштувалися в нежитловий селі Чусовськоє (теж Чердинскій район), але порахували - що близько, пішли ще далі - на північ, в Черепанова. У надії, що в тамтешніх лісах закон - тайга, і влади якщо і доберуться, то не скоро.
Все літо вони жили в «спокої». Рибалки і мисливці, забрідали в ці місця, ставилися до відлюдників мирно: місця в тайзі багато. Поки з громади не втекли дві сім'ї.
Молода пара, Олена і Роман, з п'ятьма дітьми. молодшому - два рочки, і Ксенія з 14-річною дочкою. Вивіз їх в Чердинскій монастир колишній член громади. Він потрапив в громаду недавно, але швидко зрозумів, що отець Євстратій добра людям не принесе і вирішив піти з общини і відвіз дві сім'ї.
- Шкода стало дітей, - пояснює він. - Загинуть вони взимку. Задурів голови людям Євстратій. Погубить він їх через своїх примх. Впав він у прелесть (духовна хвороба, гординя. - Ред.), Хоче панувати над душами людськими. Якби ви знали, який він актор! Православ'ям тут і не пахне. Якби дітей не було в громаді, кому він був би потрібен? Про нього б навіть не згадали. Він це розуміє і тому привертає жінок з дітьми. Діти - його козир.
Зараз біженці живуть в Верещагино. працюють при храмі, діти влаштовуються в школу.
- Якщо інші захочуть піти, відпустите? - запитуємо Євстратія.
- У всіх вільний вибір.
Після того, як з громади втекли дві сім'ї, в селі і стали боятися ОМОНу та «ювеналкі». Але поки вони сюди не добралися.
- А не боїтеся, що і сюди прийдуть? І що тоді?
- А який у нас вибір є? - запитує Євстратій - Ми можемо піти в гори. Але попереду зима: виживемо-не виживемо. На все воля Божа.
«ЯКЩО ДІТИ помруть, ВОНИ ПОТРАПЛЯТЬ В РАЙ»
До батька Євстратію люди стікаються з усієї країни. Більшість - з Астраханської і Тульської областей, Підмосков'я. Є дві матері-одиначки: Олена і Аня, у них по двоє дітей. Найменший «рассельнік» - Ігорьок, 1 рік і два місяці. Тут він живе з бабусею-дідусем і з татом-мамою.
- Коли дочка завагітніла, ми відмовилися від УЗД і медоглядів. Коли народився внук, що не робили ніяких щеплень. І нічого - народилася здоровою, до сих пір ні разу не хворів, - розповідає 50 річний дід хлопчика Олександр Кривошеєв.
Олександр, раніше працював енергетиком, приїхав сюди з усією родиною: з дружиною Іриною, 20-річною дочкою Ольгою, 23-річним зятем Олегом і їхнім сином.
Живуть вони в одному будинку. - Така краса в тутешніх місцях - невимовний захват. Краще ніж в костромських лісах. Знали б, давно сюди переїхали.
- Чи не боїтеся за сина? - запитуємо у мами Ігорка. - А який ризик? А коли дітей пускають на органи і уряд про це знає? Скільки дітей помирають в лікарнях. Та нікому наші діти не потрібні. А якщо потрібні, нехай нам дадуть інші паспорта, де немає трьох «шісток», нехай нам дозволять жити без документів, і нам не потрібно буде ховатися в глухих лісах. Якщо у мене дитина помре, то він потрапить в рай. Його тіло не стільки важливо. На страшний суд ми потрапимо все. А мені за нього відповідати, я не можу собі дозволити, щоб його душа загинула. 36-річна Світлана Панченко з Тульської області. вибрала Бога, а не своїх двох дітей. Їх забрали з громади рік тому її родичі. Зараз у Світлани інше ім'я - вона сестра фатину.
Фото: Анастасія Щукіна, Марина Сизова
- Чоловік у мене пив, гуляв, кинув з двома дітьми, - розповідає жінка. - Змінила купу робіт, щоб прогодувати дітей. Працювала вчителем фізкультури, тренером з верхової їзди, тренером з лиж, на мийці машини мила. Перший син народився з ДЦП. Він у мене зовсім зцілився, коли я стала ходити до церкви. У мене навіть в мріях такого не було, щоб потрапити до батька Євстратію. Ну як я така засранка з двома дітьми потраплю до нього.
Фатин впевнена: в ній сидить біс. А отець Євстратій може виганяти бісів. Таких, як вона, каже, в громаді кілька людей.
- Коли батюшка кладе на голову свою руку, біси починають кричати, волати, стогнати, бо не можуть полетіти звідси, - каже вона. - З боку, здається, що людина кричить, але це біс стогне. Кого-то коряжіт, ноги підгинаються, один - хрюкає, другий гавкає.
"Їсти СТІЛЬКИ, ЩОБ НЕ обіжратися"
Увечері в темній трапезній одна з черниць смажить на російській печі маленькі котлетки, інші варять на гарнір гречку.
- Їмо стільки, щоб могли жити, щоб не обіжратися, без обжерливості. Два рази на день. Тільки діти можуть їсти, коли захочуть. Макарони, крупи ...
Троє пустельників перед нашим приїздом, кажуть, пішли в світ - робити запаси на зиму - в Верхню Колві і Солікамск.
У Верхній Колве, це в п'ятдесяти кілометрах від Черепаново, вони замовили дві тонни їжі: борошно, крупи. Але чи вистачить її на зиму? - Нам допомагають люди, які залишилися в світі, вони надсилають гроші. На це ми і живемо. До того ж світ не без добрих людей. Те рибалки мішок хліба залишать, то туристи плюшки, банани підкинуть. Бог нас не залишає без допомоги. Передайте силовим структурам, що нормально перезимуємо. Нехай нас не чіпають.
... У 10 вечора почалася служба. Прийшли на неї мало хто. Боялися журналістських камер. Одні молилися з відчуженими особами, інші клали поклони до статі. Під час служби отець Євстратій влаштував два прес-підходу. - Я хочу через вас передати звернення президенту і патріарху.
Дивіться фотогалерею: Ексклюзив: як живуть відлюдники в покинутій селі на півночі Пермського краю
... Сьогодні в Черепаново дорогу торували поки журналісти. Влада тільки збираються відвідати пустельників. Вони, судячи з усього, схоже, не знають, що з ними робити. Хочуть поїхати, щоб оцінити ситуацію і привезти гуманітарну допомогу, їжу і одяг.
- Дорога важка, - кажуть в поліції. - Опрацьовуються різні варіанти, або вантажними машинами, або вертольотом. У громаді побоюються приходу «силових структур», але готові прийняти допомогу, якщо на речі не буде штрих-кодів і інших диявольських знаків. І якщо у них не будуть віднімати дітей. Вони задоволені своїм життям і міняти її не збираються.
Пермські розкольники разом з дітьми приречені на голодну смерть
Наші кореспонденти разом із колегами з «КП -Перм» дісталися до тайгових пустельників, які поселилися в покинутому селі Черепанова на півночі Пермського краю (Читайте далі)
Наші кореспонденти разом із колегами з «КП-Перм» дісталися до тайгових пустельників, які поселилися в покинутому селі Черепанова на півночі Пермського краю (Читайте далі)
Місцеві під Нироб: Люди в чорному розвісили портрети імператора і моляться
Близько п'ятдесяти чоловік оселилися в покинутому селі Черепанова (Верхньо-Колвинского сільське поселення Чердинскій район). Ніхто поки не знає - навіщо вони приїхали.
За однією з версій, вони оселилися поруч з місцем загибелі Михайла Романова і чекають його пришестя.
Нагадаємо, дядько першого царя дому Романових в 1602 році був закатований в околицях Нироб в земляній ямі. Закутий в трипудовим кайдани, він рік провів в ув'язненні.
У каплиці біля ями і в самій ямі моляться про зцілення - своєму або близьких людей.
За словами Олега Захарова. глави Ниробского міського поселення, ніхто не бачив прочан біля ями (читати далі)
Сім'я, яка втекла від сектантів в Прикамье: «Нам говорили, якщо вас захоплять, спаліть себе!»
Днями в Чердинскій монастир постукала молода пара з п'ятьма дітьми: «Допоможіть, заради бога!»
Вони пробиралися по глухій тайзі, де пішки лісовими стежками, де на попутних всюдиходах - по бездоріжжю, більше 250 кілометрів з Черепаново до Чердині.
- Нам вдалося звідти втекти! - розповідали колишні члени громади.
Біженці розповіли, що продали свою квартиру в Краснодарі і приїхали в Прикамье до «батька Євстратію». Він керує групою в Черепанова. Мовляв, хотіли жити на свіжому повітрі, разом з дітьми, далеко від мирської суєти (читати далі)
ПІДПИШИСЬ НА НОВИНИ ПЕРМІ!