1 століття н.е. Філон Олександрійський (20 до н.е. - 54 н.е.) самий крупнийіз філософів, що грунтувалися на священному писанні. Складний період християнства. Починаються гоніння на християн та іудеїв. Імператорський культ - постановка статуй імператора у НД ?? ех храмах, але ж''не сотвори собі куміра'' і т.д. Той хто відмовлявся репресували.
Алегоричне тлумачення священного писання. Одне тлумачення - для вс ?? ех, інше - тільки для еліти. Під міфологічної формою в мойсеївська П'ятикнижжі прихована вся істина, дана людині Богом. (Поки що немає Нового Завіту). Як відноситься до філософії грецької (язичницької)? Грецька філософія - людське відтворив ?? ення Слова.
У центрі філософії - Бог, як вс ?? емогущее істота, трансцендентне по відношенню до цього світу (ᴛ.ᴇ. за межами цього світу; якщо чогось і підпорядковується, то тільки не нашим законам, протилежність іманентності). Він відкривається віруючому тільки в момент екстазу (при втраті контролю над собою). До розуміння того, що є Бог, можна прийти через заперечення того, чим орн не є. Бог - не людина, чуттєво не сприймаємо і т.д. Такий Бог бестел ?? Есень, єдиний, дорівнює тільки самому собі, невимовний в наших почуттях і поняттях. Так як він трансцендентний ==> знаходиться поза ним, але є його творцем. Творіння світу - результат вільного волеізявленія бога, каприз. Творіння світу здійснюється за допомогою логосу і ідей. Ідеї - сутність, Логос - закон речей. Логос - слово бога, а слово бога - сам боᴦ. Але бог вище логосу. Створюючи світ, бог створює і бестел ?? есние душі. З''хорошіх'' - ангели. Душа - носій божественного, тягне вгору, до Бога, а тіло - все погане, тягне вниз.
Бог один і він єдиний. Ідея творіння богом світу. Бог - поза світом. Ідея про сина Божого (Логос ?? е). Природжена людська гріховність. Ідея про покояніі (через відкритість богу). Засудження багатства. Рівність нд ?? ех людей перед богом.
2-8 століття н.е. Сукупність християнських докртін, на які спирався Середньовіччя.
Два періоду - донікейської (до 325 року - Перший нд ?? їв ?? енський християнський собор, імп. Костянтин, де був прийнятий нікейський символ віри) і класична.
Донікейської - спрямованість в минуле, впевненість в тому, що біблія містить повний звід істин, бог - абсолютне буття. Монотеїзм, обгрунтування креаціонізму (6-денний творіння світу), апофатична теологія через заперечення і какофатіческая - через позитивні твердження, нд ?? Еобщ світова гармонія, принцип тел ?? еологіі (все цілий ?? есообразно). Ідеологія гнаного християнства (в чому тільки не звинувачували), і ганяли до 4 століття. 380 - Феодосій: християнство - офіц. Релігія Римської імперії.
Болшинство отців церкви померло не своєю смертю, їх здебільшого канонізували.
Юстин. Перший спробував ос ?? емеліровать грецьку філософію і християнство. Філософія д.б.н. надбанням не обраних. При порівнянні каже, що і грецька філософія має право на життя, але вона нижче біблійний мудрості, так як перша доступна обмеженому колу, вона суперечлива. Язичницька мудрість - творіння людей, а біблійна - божественна. Біблійна - багато стародавньої è більш істинна. Вчення про єдиного бога, вина за зла - на людину, а не на бога, безсмертя душі ...
Татеан. II століття. Греки розірвали істину на частини. Грецька філософія і міфолоія аморальна (діоген помер від обжерливості ...). Звинувачує греків в плагіаті (науки, алфавіту ...). Бог є дух не живе в матерії, але творець нд ?? ех предметів як видимих так і невидимих, світ твориться для нас. Так не можна поклонятися''слугам своім''. Немає сенсу в жертвоприношеннях. Бог нд ?? еблагой, нд ?? емогущ, нд ?? езнающ, абсолютно ні в чтому не потребує, в зв'язку з цим обіцяти йому щось (приносити жертви) безглуздо.
Теофіл. Плагіат греків по Татеану. Мудрість язичницьких філософів помилкова по определ ?? енію, тому що не спиралася на надійні основи істинної віри. Будь-яке справа повинна начанаться з віри. Як земного царі не вс ?? е бачать, але вс ?? е про нього знають, так і царя небесного не бачать, але знають по його справах.
Продолжеаем патристики і Тертуліана.
Бог є чистий дух, але він тел ?? Есень, так як все існуюче має тіло. Матерія равновечна з богом. Людина - єдність душі і тіла. Душа так само тел ?? есна і безсмертна. Людина наділений свободою вибору. Доброчесним стають.
Принцип свободи совісті (на свободу прийняття християнства). Релігія одного не заважає релігії іншого. Звинувачує язичницьких богів в аморальності.
Ділив суспільство на 2 табори - світське язичницьке і духовне. Перше орієнтоване на що приходять, матеріальні цінності. Друге - на вічні, справжні цінності, небесні істини. Всі надії на потойбічний світ, смерть потрібно чекати.
Античність не можна розглядати як важливий етап у розвитку світової історії.
Класична патристика (після 325 ᴦ.)
Пояснення догматів церкви, прийнятих в Нікеї. 380г - Другий нд ?? їв ?? енський собор (Нікео-Константинопольський символ віри). Два рівня сприйняття біблії (прочитання і сприйняття кожним і проникнення в глибинний сенс біблії).
Основні діячі:''трі світоча копадокійской церкві'':
Григорій Богослов. Мрістіанская мудрість - пряма спадкоємиця язичницької, але потрібно спиратися на віру. Віра означає беззастережне прийняття священного писання.
Григорій Мінський. (.) При спілкуванні з богом -''ти мені - я тебе''.Філософія - засіб тлумачення богословських істин. Раціонально бог непостяжім. Розвиток світу - реалізація плану, але бог в ньому не бере участь. Людина - посередник між богом і світом.
Василь Великий. Проповідував чернецтво, аскетизм, презирство до вс ?? йому мирському. Відстоював відділ ?? ення церкви і держави. У разі якщо можливо, то потрібно використовувати спадщину античності.
Плюс до них приєднався Іван Золотоустий. Монополія церкви на вс ?? е сфери приватного і громадського життя. ''Пост є їжа душі''.
Західна патристика. Ієронім (.) (4 століття) переклав біблію на латинський (старий - давньоєврейською та арамейською, Новий Заповіт - грецькою) і Амвросій (.) (Ідеологія як на сході).
Світ не може зберігається в світі, значить він твориться з нічого. Світ є матерія. Бог - особистість, що володіє інтелектом, він нд ?? емогущ, нд ?? езнающ. Світ один, людина має душу, вона бессметрна, володіє розумом, волею і пам'яттю. Природа - божественне творіння. Її споглядання, пізнавання можна тільки для захоплення творчого могутності бога. Природа - справа рук бога і людським рукам там робити нічого.
Проблема часу. Світ твориться разом з часом, час притаманне нд ?? їм речей. Але співвідношення сьогодення, минулого і майбутнього таке, що є тільки сьогодення. Але минуле і майбутнє є в нас завдяки спогадам і надії, значить час - суб'єктивно. На землі все тимчасово, а бог вічний. У вічному немає ні майбутнього, ні минулого, там вс ?? егда вічність.
Теодіцея - вчення про виправдання бога. У разі якщо бог такий хороший, то чому світ такий поганий і паскудної і хто за все це відповідає? У світі як у творенні бога не повинна бути зла. Зло ж є недолік добра. Світ тимчасовий і в зв'язку з цим він не має бути абсолютно ідеальним, але він кращий зі світів, так як він творіння бога. Всякі негативні моменти відносні. Все в світі прагне до краси, до гармонії. Людина вільна і він відповідає за свій вибір.
Гармонія віри і знання. Немає розумного пізнання без віри і немає віри без пізнання. ''Верб щоб понімать''. Церква ніколи не помиляється толковательніца не тільки Писання, істини. ''Что я знаю, в то я вірю, але не все то чому я вірю, я знаю. Що я знаю, то я і розумію, але не все я розумію, чому я верю''. Будь-яке правильне дослідження повинно починатися з віри.
Наукове знання - знання орієнтоване на використання на практиці. Мудрість - пізнання вічних божественних справ і істин. Знання не повинно бути заради знання і не повинно бути заради застосування. ''Я бажаю пізнавати бога і душу''.
Етика. У людини є два шляхи життя-жити по людині і жити по богу. Людина схожий на диявола не тому, що орієнтується на плоть, а так як живе не по Богу, а по людині.
Доброчесність тим вище, чим більше аскетичний. З цієї причини проти мистецтва. Град земний і град небесний. Земний - державність, небесний - церква. Ці два місто створюються 2 видами людьми. Любов до самого себе, доведена до презирства до бога, і любов до Бога, доведену до презирства з себе. Громадяни першого - будуть мучиться, а другого - нд ?? егда підтримуються до бога.