Ворота в Японію для іноземців
Зазвичай літаки різемляются в мегаполісах, а не у відносно невеликому Хакодате на острові Хоккайдо. Втім, коли летиш над зануреними в ніч островами, внизу розстеляється море вогнів, на вигляд побільше московського.
Патріарх Кирило і митрополит Токійський Даниїл в храмі в Хакодате
По дорозі від аеропорту до храму Святішому Патріарху показали місце, де за 150 років до цього висадився на берег 25-річний ієромонах Миколай (Касаткін). Тоді в Японії християнство не просто не схвалювалося - за перехід в чужу релігію карали. Протягом двох з половиною століть в Японії діяв повну заборону на присутність християнських місіонерів, і лише за два роки до призначення ієромонаха Миколая (Касаткіна) в храм при консульстві це обмеження було зняте. Все ж для японців до 1873 року, тобто і під час служіння рівноапостольного Миколая, прийняття християнства було смертельно небезпечним: показові страти і репресії спіткали багатьох.
Незважаючи на це, ще до зняття заборони, в 1870 році православна громада нараховувала понад 4 тисяч осіб. Святитель довгий час терпів вороже ставлення місцевих жителів. Першим хрещеним японцем став в 1868 році синтоистский служитель Такума Савабе, колишній самурай, який прийшов в будинок до святого, щоб розправитися з ним. Чимало води утекло до 1904 року, коли святий Миколай зміг залишитися в Японії під час російсько-японської війни, а місцеві жителі тоді вже бачили в ньому не представника ворожої держави, а свого пастиря.
Ієромонаха Миколая (Касаткіна) брали насторожено, а тепер православні саме йому зобов'язані тим, що Патріарха Московського і всієї Русі зустрічає мер Хакодате і вони обговорюють відновлення постраждалих від землетрусу і цунамі районів Японії.
Храм в Хакодате місцеві жителі називають Монастирем бам-бам за незвичний для Японії дзвін
Третє, природно, - молитва зі співвітчизниками, що живуть в Японії. Наприклад, Хакодате довго був місцем контактів Японії із західними країнами. Тут збереглися і будівлі в європейському і американському стилі, і цвинтар для іноземців. На місці російських православних поховань Патріарх освятив великий білокам'яний поклінний хрест, виконаний за зразками новгородських поклінних хрестів XI-XII століть.
Шрами і рани Сендая
Східне узбережжя Японії найбільш постраждало від цунамі - в Східно-Японської єпархії, наприклад, загинули або пропали без вісті одинадцять прихожан, повністю згорів храм в п.Ямада, потрібна була капітальна перебудова одного храмового будівлі, ще один храм потребує капітального ремонту, 15 храмів були частково пошкоджені.
У кафедральному Благовіщенському соборі в Сендай особливих руйнувань не було, тут про катастрофу нагадують гірлянди різнобарвних журавликів у Розп'яття, надіслані співчуваючими горю людьми. Але варто просунутися на кілька кілометрів до моря - і побачиш все ще не відновлену землю: тут і там вона покрита морським піском, стирчать остови загиблих сосен, для зменшення радіаційного фону місцями знятий дерен і грунт ...
Сендай - Благовіщенський собор
Біля меморіалу загиблим від цунамі (невелика за російськими мірками стела з ієрогліфами) пропонують зробити пожертвування в допомогу постраждалим - всього за 200 ієн (близько 80 російських рублів) на пам'ять дають значок з ховається за дерево зайчиком. Трохи пізніше в місті, побачивши цей значок, японці з величезною вдячністю пригощають нас - «учасників» відновлення регіону.
На колишній набережній в взуття теж набивається пісок. За безлюдному березі досить довго йти до кромки океану. По піску бігають діти, в основному зі змішаних російсько-японських сімей і сімей православних, які постраждали від цунамі. Варто уявити собі за спинами дівчаток в яскравих сукнях десятиметрову хвилю - стає страшно.
Патріарх біля меморіалу загиблим
Біля пам'ятника жертвам цунамі Святіший Патріарх процитував хайку Мацуо Басьо «Батькові, який втратив сина»:
Поник головою,
Немов весь світ перекинуть,
Під снігом бамбук.
- Для багатьох людей, хто бачив цю страшну катастрофу, весь світ був відкинутий, - сказав Патріарх.
Архієпископ Сендайський Серафим підтвердив: катастрофа пам'ятається так яскраво, немов сталася вчора. І все ж помітно, що і довіру Богу, і допомога ззовні, і внутрішній стрижень народу допомагають людям поступово ставити перекинутий світ на ноги.
Апостольський шлюб і самурайський шлях
Росіяни в Японії, як і за часів святителя Миколая, найчастіше виявляються по службі. Тільки тепер дівчата нерідко знаходять на островах подружжя і залишаються назовсім, народжують дітей і проповідують християнство серед новонабутий родичів.
Росіяни в Японії кажуть, що привести до Бога сучасного жителя Країни висхідного сонця куди складніше, ніж співвітчизника. Японці занурені в матеріальне - це не означає, що всі вони готові загинути за технологією або мерзенний метал, але куди більше уваги вони приділяють природі, ніж метафізиці.
- Ми шануємо камені, воду, дерева, - на непевному російською розповідає японський журналіст, який встиг пару років прожити в Росії. - Релігія не відіграє значної ролі в нашому житті.
При цьому в небагатому активному словнику японця є слово «анімізм», знайоме далеко не всім російським, які не мають релігієзнавчого освіти. Так він описує свою віру; зазвичай під цим розуміють первісну стадію розвитку язичництва, віру в натхненність предметів природи.
Повноцінної статистики за три дні, зрозуміло, не складеш, але ми бачили набагато більше російських дівчат з японськими чоловіками, ніж російських чоловіків з дружинами-японками.
Тетяна Теросіма (або Попова) живе в передмісті Сендая. У своєму селищі вона єдина російська, і сусіди ставляться до неї з доброзичливим інтересом: за вісім років звикли, Тетяна вже може сказати «серце у мене російське, а голова - японська».
4 роки тому в Сендай приїжджав митрополит Смоленський і Калінінградський Кирило. Уродженка Смоленщини, Тетяна не знала толком, хто саме з російських архієреїв відвідав Японію, але сказала близьким: «Якщо це наш Смоленський митрополит - хоч на попутках буду добиратися». Тоді майбутній Патріарх благословив її і трирічного сина. Зараз хлопчик вже пішов в школу і почав прислужувати у вівтарі. Тетяна принесла на Патріарше богослужіння фотографію з тієї зустрічі, де японський малюк і митрополит посміхаються один одному, щоб подарувати її московському гостю: «Раптом він буде молитися за нас».
Тетяні вдалося вручити Патріарху пам'ятний знімок - але емоції відразу і начисто витіснили з пам'яті сказане у відповідь.
Чоловік Тетяни Теросіма ходить з нею в храм, хоча до знайомства зовсім не був релігійним. До Хрещенню він прийшов майже самостійно: наречена після знайомства поїхала на рік до батьків, а він чекав її і ходив в «її» церква. Потім вони повінчалися.
Апостольство дається не всім. Парафіянин токійського кафедрального собору Микола-до (храму Воскресіння Христового) розповідає, що його дружина не поспішає хреститися: ось уже кілька років намагається розібратися в суті віри. «Підкований» раб Божий Олександр дає всьому правильні найменування: дружина проходить катехизацію, багаторічну, як в стародавні часи, та й взагалі невіруюча дружина освячується віруючим чоловіком, тобто їм, а значить, все по апостольським звичаями.
У центрі - протоієрей Микола Дмитрієв, одружений на японці російський священик в Хакодате
У громаді подвір'я Руської Православної Церкви в Японії, навпаки, служать на слов'янському, дублюючи на японському лише деякі молитви і читання Святого Письма. На відміну від парафій в Європі, які стають центрами слов'янської культури для приїхали працювати в сім'ях і на будівництвах молдаван, українців, білорусів, храм в Токіо об'єднує майже виключно росіян. Для грузинів, сербів чи представників інших націй він, звичайно, так само відкрито, але їх тут дуже мало. Заради співу в церковному хорі і спілкування з одновірцями парафіяни-японці вивчають мову, навіть привчаються вимовляти відсутній в японському звук «л», так що «Господи, помилуй» звучить цілком схоже на російський варіант.
- Японці приходять до Бога по-різному. Близько 40% засвоюють віру від батьків-християн, ще приблизно 40% приходять через вивчення культури, читання книг. А 20% - через осяяння: побачив храм, захотів зайти - і залишився, - розповідає отець Миколай Дмитрієв з Хакодате.
- Є справжні православні дівчата - вони ще перед тим, як вийти заміж, ставлять умови, щоб наречений охрестився і вінчався, щоб потім не було проблем з духовним згодою в сім'ї, - додає протоієрей Микола Кацюбан, настоятель подвір'я в Токіо. - Це правильний підхід.
Як і за часів святителя Миколая (батько Микола Кацюбан наводить як приклад його звичай ходити в синтоистские храми і прислухатися до куточку, щоб зрозуміти світогляд людей, з якими довелося жити і спілкуватися), з людьми іншої культури православні намагаються говорити їхньою мовою.
Так Патріарх Кирило порівняв апостольське вираз «розп'ятий з Христом» з відомою цитатою з «Хагакуре», кодексу самурайської честі: «Якщо щоранку та щовечора ти будеш готувати себе до смерті і зможеш жити так, ніби твоє тіло вже померло, ти станеш справжнім самураєм ». Встати на шлях подвигу і жертовності в ім'я іншої людини - спосіб розп'ятий з Христом, перемогти гріх в собі і явити любов Бога в світі, впевнений Святіший Патріарх.