У 1586 році з цією ж метою прибув Антіохійський патріарх Іоаким, якому цар оголосив про своє бажання влаштувати в столиці «превисочайшій престол патріарший». Іоаким пообіцяв посприяти в цьому питанні, але на ділі нічим не допоміг. І тільки приїхав через 2 роки (знову ж за грошима) Константинопольський патріарх Ієремія звів на патріарший престол митрополита Іова.
Іов - перший український Патріарх
Сталося це так. Коли з'ясувалося, що Єремія ніяких постанов вселенського собору про заснування вУкаіни патріаршества не привіз, йому дали зрозуміти, що його не випустять з Москви, поки він не зведе на патріарший престол митрополита Іова, що Єремія і змушений був зробити. А всі належні за канонами документи з підписами трьох патріархів, 42 митрополитів і 20 єпископів були надіслані лише через два роки. Однак і тут не обійшлося без непорозуміння - замість обіцяного третього місця (після Константинопольського і Олександрійського) нам було присвоєно лише останнє - п'яте.
Першим українським патріархом став Іов (1589-1605, розум. В 1607). Період його діяльності співпав з важким етапом в жізніУкаіни - Смутного часу. Іов піддав анафемі Лжедмитрія I, але самозванець, добившись влади, звів його з патріаршого престолу і відправив в Старицу (де через два роки святитель помер) і обрав на його місце лояльного до католицтва і власну персону Ігнатія. архієпископа Рязанського, грека за походженням (Ігнатія Російська церква за патріарха не визнає). Коли ж Лжедмитрія I вбили, Ігнатія заслали в Чудов монастир.
Патріарх Гермоген - "початковий людина на Русі"
Новим царем був обраний Василь Шуйський. Він мав намір звести в сан патріарха митрополита Казанського Гермогена (1606-1612). Але той, будучи людиною бездоганно чесним, свято служив Церкві й Батьківщині, а не особистим інтересам, відмовився від пропонованого сану, так як в цей час ще був живий перший український патріарх Іов, який перебував в Стариці. І тільки коли Гермоген отримав грамоту від Іова, в якій той, посилаючись на старість і крайнє знемога, просив свого наступника зайняти патріарший престол, він погодився.
Ставши патріархом, Гермоген відновив в Москві згорілу Видавничий, почав виправлення богослужбових книг, велів переводити їх з грецької і писати літописі. Гермоген дозволив народ від анафеми, якій пов'язав його патріарх Іов за порушення присяги дому Годунова і вбивство молодого Федора Борисовича. Акт народного покаяння пройшов в Успенському соборі в присутності патріарха Іова, який в кінці оголосив присутнім про прощення і благав надалі так не чинити.
У період Смути Гермоген, один з небагатьох, залишався вірним православ'ю і національної ідеї. Так, коли почалося обурення проти Василя Шуйського, Гермоген намагався відстояти царя, бачачи в ньому єдиного законного правителя. Він кілька разів виходив і заспокоював натовп. Коли ж бунтівники все-таки скинули царя, патріарх став «початковим людиною на Русі».
Святитель як міг опирався обрання на український престол Владислава, сина польського короля Сигізмунда. Він звернувся до міст і звільнив їх від присяги Владиславу, закликавши їх до збройного повстання. Коли ополчення рушило на Москву, поляки спочатку просили Гермогена втихомирити народ, але святитель навідріз відмовився, сказавши, що його не турбує нічого крім долі його Батьківщини. Тоді поляки взяли під варту неугодного першоієрарха і відправили в Чудов монастир. Але і перебуваючи в ув'язненні, Гермоген не переставав волати до народу, благаючи не пускати на український престол сина Марини Мнішек і Тушинського злодія. Там Гермоген і прийняв мученицьку смерть від голоду. Згодом патріарх Гермоген був зарахований до лику святих як священномученик.
Царьов батько - Патріарх Філарет
З моменту смерті Гермогена протягом семи років патріарший престол був порожній. У 1619 р в Москву з польського полону повернувся митрополит Філарет (свого часу насильно пострижений у ченці Федір Микитович Романов), батько новообраного царя Михайла Романова.
З ініціативи юного царя Єрусалимський патріарх Феофан IV, який перебував тоді в Москві, звів Філарета (1619-1634) в сан патріарха. Завдяки спорідненості з царем, влада першосвятителя досягла безпрецедентно високого рівня: він брав участь у всіх державних справах, був фактично співправителем Михайла Федоровича і навіть носив титул великого государя.
Таке єднання царя і патріарха більшою мірою відповідало уявленням українського народу про симфонії царственої і священної влади. Як першоієрарх Філарет робив все можливе, щоб захистити країну від західних релігійних впливів, так як ще перебуваючи в польському полоні він усвідомив неприпустимість унії дляУкаіни. Усвідомлюючи своє виняткове становище, Філарет, щоб уникнути зловживань повноваженнями з боку майбутніх патріархів, заздалегідь подбав про наступника - ним став лагідний Іоасаф (1634-1640).
Іоасаф вже не займав такого високого становища. Як втім і Йосип (1640-1652). при якому цар Олексій Михайлович видав Соборне укладення, що обмежує вплив церковної ієрархії і патріарха зокрема, яке Йосип зі смиренням прийняв.
Патріарх Никон - реформатор
Шостим патріарший престол зайняв Никон (1652-1666). особистість надзвичайно яскрава, діяльна і харизматична. Він зробив неймовірну кар'єру - від сільського священика до глави Російської церкви. При ньому значення патріарха знову різко зросла. Олексій Михайлович, прозваний за м'який характер Щонайтихішим, надав йому право вирішального слова за всіма церковними питань і підписання найважливіших державних документів, де він так само, як і Філарет, іменувався великим государем.
Під час польсько-литовських походів патріарх залишався повноправним заступником царя. Але поступово відносини між Первосвятителем і царем почали погіршуватися. Причиною тому була спроба Никона представити патріаршу владу вище царської і фактично ущемити повноваження царя.
В результаті посилилися розбіжностей в 1664 р Никон пішов в Новий Єрусалим, очікуючи, що його незабаром покличуть назад. І дійсно, незлобивий Олексій Михайлович спочатку попросив першоієрарха повернутися, але був вражений його ворожістю і недоброзичливістю, тому, коли Никон через час прибув до Москви, його не пустили. У 1666 р з ініціативи Олексія Михайловича був скликаний Архієрейський собор, на якому Никона позбавили сану за самовільне залишення патріаршого престолу і відправили в монастир. Це був єдиний випадок легітимного скинення патріарха в історії Російської церкви.
Адріан - останній Патріарх допетровскойУкаіни
Олексій Михайлович витягнув урок з ситуації, що склалася. Вже на Соборі 1666-1667 рр. були прийняті деякі положення, що обмежують владу патріарха: Собор постановив, що у всіх державних справах панує цар, а в церковних - собор єпископів, а не одноосібно патріарх.
Природним підсумком Собору стало обрання нового
Всі патріархи виступали проти засилля іноземців та західного впливу на російську культуру. Але що зайняв в 1689 р український престол Петро, одержимий ідеєю європеїзації, що не слухав їх здоровим застережень і проводив політику, спрямовану на скорочення прав духовенства і обмеження повноважень патріарха. Між Первосвятителем Адріаном і молодим Петром Олексійовичем стався конфлікт, який почався з того, що Адріан відмовився постригти першу дружину Петра I Євдокію Лопухіну в черниці, і досяг свого апогею, коли Адріан був з ганьбою вигнаний царем за те, що прийшов печаловаться про стрільців після Стрілецького бунту.
Зі смертю Адріана Петро I поставив місцеблюстителем патріаршого престолу митрополита Рязанського Стефана Яворського. Згодом цар скасував інститут патріаршества, замінивши його Святійшим Синодом, безпосереднім керівником якого був вже не священнослужитель, а обер-прокурор - світський чиновник, який призначається царем. «Верховним суддею» і фактичним главою Синоду був імператор. Так, Церква юридично перетворилася в один з державних департаментів. Синодальний період Руської Церкви продовжувався до 1917 р
При підготовці використані матеріали з відкритих джерел: